（十六）六、裸行者品
一百五十七至一百六十三、“諸比丘，有這三種行道。哪三種[行道]呢？粗猛的行道、焦枯的行道、中道。諸比丘，什麼是粗猛的行道呢？諸比丘，在此，有人這樣主張、這樣見解——‘諸欲中沒有過患。’他便於諸欲入於耽溺。諸比丘，這稱為粗猛的行道。
“諸比丘，什麼是焦枯的行道呢？諸比丘，在此，有人是裸行者（acelaka），行為無拘，舔手[而食]，[被喚]‘來吧，尊者’而不來，[被喚]‘請住，尊者’而不住，不領受特地持來的[食物]，不領受特為[他]而作的[食物]，不領受邀請。他不從鍋口領受，不從盆口領受，不[領受]隔著門檻的、不[領受]隔著棍杖的、不[領受]隔著杵的[食物]，不[領受]二人共食時[其中一人所施]的，不[領受]孕婦的，不[領受]哺乳婦的，不[領受]正與男子相處的婦人的，不[領受]募集共煮的，不[領受]有狗守候之處的，不[領受]蒼蠅成群飛集之處的；不[食]魚，不[食]肉，不飲谷酒，不[飲]花果酒，不飲糠水。他或是一家[乞食]者、一團[食]者，或是二家[乞食]者、二團[食]者……或是七家[乞食]者、七團[食]者；他以一施缽[之食]維生，以二施缽[之食]維生……以七施缽[之食]維生；他隔一日進一次食，隔二日進一次食……隔七日進一次食——他就這樣住於修習甚至半月一次的定期進食（pariyāyabhattabhojana）之行。
他也以菜蔬為食，也以稷米為食，也以野生稻為食，也以皮屑為食，也以水藻為食，也以米糠為食，也以鍋巴為食，也以胡麻渣為食，也以草為食，也以牛糞為食；以林中的根果為食而維生，食自落之果。
他也穿麻衣，也穿麻混織衣，也穿裹屍布衣，也穿糞掃衣，也穿樹皮衣，也穿羚羊皮，也穿羚羊皮條衣，也穿吉祥草衣，也穿樹皮纖維衣，也穿木片衣，也穿人發毯，也穿馬尾毛毯，也穿梟羽衣；他是拔除鬚髮者，住於拔除鬚髮之行；他是常立者，拒絕座位；他是蹲踞者，住於蹲踞精勤之行；他是臥刺者，在刺床上安置臥處；他住於以傍晚為第三次的入水之行——他就這樣住於修習種種炙烤、逼迫身體之行。諸比丘，這稱為焦枯的行道。
“諸比丘，什麼是中道呢？諸比丘，在此，比丘於身隨觀身而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂；於諸受……乃至……於心……乃至……於諸法隨觀法而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂。諸比丘，這稱為中道。諸比丘，這就是三種行道。”
“諸比丘，有這三種行道。哪三種[行道]呢？粗猛的行道、焦枯的行道、中道。諸比丘，什麼是粗猛的行道……乃至……諸比丘，這稱為粗猛的行道。
“諸比丘，什麼是焦枯的行道……乃至……諸比丘，這稱為焦枯的行道。
“諸比丘，什麼是中道呢？諸比丘，在此，比丘為令未生的惡不善法不生，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為舍斷已生的惡不善法，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為令未生的善法生起，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為令已生的善法住立、不忘失、增多、廣大、由修習而圓滿，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤……。
“修習具足欲定勤行的神足；精進定……乃至……心定……乃至……修習具足審察定勤行的神足……乃至……。
“修習信根……修習精進根……修習念根……修習定根……修習慧根……。
“修習信力……修習精進力……修習念力……修習定力……修習慧力……。
“修習念覺支……修習擇法覺支……修習精進覺支……修習喜覺支……修習輕安覺支……修習定覺支……修習舍覺支……。
“修習正見……修習正思惟……修習正語……修習正業……修習正命……修習正精進……修習正念……修習正定……。諸比丘，這稱為中道。諸比丘，這就是三種行道。”
裸行者品第六。
其攝頌——
念處、正勤，以及神足與根；
力、覺支與道，應與行道配合。