（十五）五、吉祥品
一、不善經
一百四十七、“諸比丘，具足三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。具足哪三種[法]呢？不善的身業、不善的語業、不善的意業——諸比丘，具足這三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。
“諸比丘，具足三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。具足哪三種[法]呢？善的身業、善的語業、善的意業——諸比丘，具足這三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。”第一[經]。
二、有罪經
一百四十八、“諸比丘，具足三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。具足哪三種[法]呢？有罪的身業、有罪的語業、有罪的意業——諸比丘，具足這三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。
“諸比丘，具足三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。具足哪三種[法]呢？無罪的身業、無罪的語業、無罪的意業——[具足]這……乃至……就這樣[生]在天界中。”第二[經]。
三、不平經
一百四十九、“諸比丘，[具足]三種……乃至……不平的身業、不平的語業、不平的意業——[具足]這……乃至……就這樣[墮]在地獄中。
“諸比丘，[具足]三種法……乃至……平的身業、平的語業、平的意業——[具足]這……乃至……就這樣[生]在天界中。”第三[經]。
四、不淨經
一百五十、“諸比丘，[具足]三種……乃至……不淨的身業、不淨的語業、不淨的意業——[具足]這……乃至……就這樣[墮]在地獄中。
“諸比丘，[具足]三種……乃至……淨的身業、淨的語業、淨的意業——諸比丘，具足這三種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。”第四[經]。
五、第一受損經
一百五十一、“諸比丘，具足三種法的愚人、不明達者、非善士，守護受損、受害的自己，是有罪的，為智者所呵，生起許多非福。具足哪三種[法]呢？不善的身業、不善的語業、不善的意業——諸比丘，具足這三種法的愚人、不明達者、非善士，守護受損、受害的自己，是有罪的，為智者所呵，生起許多非福。
“諸比丘，具足三種法的智者、明達者、善士，守護未受損、未受害的自己，是無罪的，不為智者所呵，生起許多福。具足哪三種[法]呢？善的身業、善的語業、善的意業……乃至……第五[經]。
六、第二受損經
一百五十二、“諸比丘，[具足]三種……乃至……有罪的身業、有罪的語業、有罪的意業……乃至……。
“諸比丘，[具足]三種……乃至……無罪的身業、無罪的語業、無罪的意業……乃至……第六[經]。
七、第三受損經
一百五十三、“諸比丘，[具足]三種……乃至……不平的身業、不平的語業、不平的意業……乃至……。
“諸比丘，[具足]三種……乃至……平的身業、平的語業、平的意業……乃至……第七[經]。
八、第四受損經
一百五十四、“諸比丘，[具足]三種……乃至……不淨的身業、不淨的語業、不淨的意業……乃至……。
“諸比丘，[具足]三種……乃至……淨的身業、淨的語業、淨的意業——諸比丘，具足這三種法的智者、明達者、善士，守護未受損、未受害的自己，是無罪的，不為智者所呵，生起許多福。”第八[經]。
九、禮敬經
一百五十五、“諸比丘，有這三種禮敬。哪三種[禮敬]呢？以身、以語、以意——諸比丘，這就是三種禮敬。”第九[經]。
十、上午經
一百五十六、“諸比丘，凡眾生在上午時分以身行善行，以語行善行，以意行善行，諸比丘，那些眾生便有好上午。
“諸比丘，凡眾生在中午時分以身行善行，以語行善行，以意行善行，諸比丘，那些眾生便有好中午。
“諸比丘，凡眾生在傍晚時分以身行善行，以語行善行，以意行善行，諸比丘，那些眾生便有好傍晚。”
“吉星宿、吉祥，好清晨、好起身，
好剎那與好須臾，於諸梵行者善施。
“身業是吉順的，語業是吉順的，
意業是吉順的，他們的誓願是吉順的；
作了吉順的[諸業]之後，便獲得吉順的諸義利。
“他們獲得義利、安樂，於佛陀的教法中增長；
願你們與一切親族一起，無病、安樂。”第十[經]。
吉祥品第五。
其攝頌——
不善與有罪，不平連同不淨；
四受損、禮敬，連同上午，這是十[經]。