禮敬那位世尊、阿羅漢、正等正覺者
七、隨眠雙論
一、七種隨眠——欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠、無明隨眠。
一、生起處分
二、欲貪隨眠於何處潛伏？於欲界、二受中，欲貪隨眠於此潛伏。
瞋恚隨眠於何處潛伏？於苦受，瞋恚隨眠於此潛伏。
慢隨眠於何處潛伏？於欲界、二受、色界、無色界中，慢隨眠於此潛伏。
見隨眠於何處潛伏？於一切屬於有身的諸法中，見隨眠於此潛伏。
疑隨眠於何處潛伏？於一切屬於有身的諸法中，疑隨眠於此潛伏。
有貪隨眠於何處潛伏？於色界、無色界中，有貪隨眠於此潛伏。
無明隨眠於何處潛伏？於一切屬於有身的諸法中，無明隨眠於此潛伏。
生起處分。
二、大分 一、隨眠分
（甲）順·人
三、（甲）凡誰的欲貪隨眠潛伏，他的瞋恚隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠潛伏，他的欲貪隨眠潛伏嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠潛伏，他的慢隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠潛伏，他的欲貪隨眠潛伏嗎？
阿那含的慢隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠不潛伏。三種人的慢隨眠潛伏，欲貪隨眠也潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠潛伏，他的見隨眠潛伏嗎？
兩種人的欲貪隨眠潛伏，而他們的見隨眠不潛伏。凡夫的欲貪隨眠潛伏，見隨眠也潛伏。
（乙）或者，凡誰的見隨眠潛伏，他的欲貪隨眠潛伏嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠潛伏，他的疑隨眠潛伏嗎？
兩種人的欲貪隨眠潛伏，而他們的疑隨眠不潛伏。凡夫的欲貪隨眠潛伏，疑隨眠也潛伏。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠潛伏，他的欲貪隨眠潛伏嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠潛伏，他的有貪隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠潛伏，他的欲貪隨眠潛伏嗎？
阿那含的有貪隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠不潛伏。三種人的有貪隨眠潛伏，欲貪隨眠也潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠潛伏，他的無明隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的欲貪隨眠潛伏嗎？
阿那含的無明隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠不潛伏。三種人的無明隨眠潛伏，欲貪隨眠也潛伏。
四、（甲）凡誰的瞋恚隨眠潛伏，他的慢隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠潛伏，他的瞋恚隨眠潛伏嗎？
阿那含的慢隨眠潛伏，而他的瞋恚隨眠不潛伏。三種人的慢隨眠潛伏，瞋恚隨眠也潛伏。
凡誰的瞋恚隨眠潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠潛伏嗎？兩種人的瞋恚隨眠潛伏，而他們的疑隨眠不潛伏。凡夫的瞋恚隨眠潛伏，疑隨眠也潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠潛伏，他的瞋恚隨眠潛伏嗎？是的。
凡誰的瞋恚隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的瞋恚隨眠潛伏嗎？
阿那含的無明隨眠潛伏，而他的瞋恚隨眠不潛伏。三種人的無明隨眠潛伏，瞋恚隨眠也潛伏。
五、凡誰的慢隨眠潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠潛伏嗎？
三種人的慢隨眠潛伏，而他們的疑隨眠不潛伏。凡夫的慢隨眠潛伏，疑隨眠也潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠潛伏，他的慢隨眠潛伏嗎？是的。
凡誰的慢隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的慢隨眠潛伏嗎？是的。
六、（甲）凡誰的見隨眠潛伏，他的疑隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠潛伏，他的見隨眠潛伏嗎？是的。
凡誰的見隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的見隨眠潛伏嗎？
三種人的無明隨眠潛伏，而他們的見隨眠不潛伏。凡夫的無明隨眠潛伏，見隨眠也潛伏。
七、凡誰的疑隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的疑隨眠潛伏嗎？
三種人的無明隨眠潛伏，而他們的疑隨眠不潛伏。凡夫的無明隨眠潛伏，疑隨眠也潛伏。
八、（甲）凡誰的有貪隨眠潛伏，他的無明隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的有貪隨眠潛伏嗎？是的。（以一法為根本）
九、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏，他的慢隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏嗎？
阿那含的慢隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏。三種人的慢隨眠潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也潛伏。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠潛伏嗎？
兩種人的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏，而他們的疑隨眠不潛伏。凡夫的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏，疑隨眠也潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏嗎？
阿那含的無明隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏。三種人的無明隨眠潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也潛伏。（以二法為根本）
十、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠潛伏嗎？
兩種人的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏，而他們的疑隨眠不潛伏。凡夫的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏，疑隨眠也潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏嗎？
阿那含的無明隨眠與慢隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏。三種人的無明隨眠潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也潛伏。（以三法為根本）
十一、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠潛伏，他的疑隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠潛伏嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠潛伏嗎？
阿那含的無明隨眠與慢隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠不潛伏。兩種人的無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏，而他們的見隨眠不潛伏。凡夫的無明隨眠潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠也潛伏。（以四法為根本）
十二、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠潛伏嗎？
阿那含的無明隨眠與慢隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不潛伏。兩種人的無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏，而他們的見隨眠與疑隨眠不潛伏。凡夫的無明隨眠潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠也潛伏。（以五法為根本）
十三、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠潛伏，他的無明隨眠潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠潛伏嗎？
阿那含的無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不潛伏。兩種人的無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與有貪隨眠潛伏，而他們的見隨眠與疑隨眠不潛伏。凡夫的無明隨眠潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠也潛伏。（以六法為根本）
（乙）順·處所
十四、（甲）凡欲貪隨眠潛伏之處，瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡瞋恚隨眠潛伏之處，欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡欲貪隨眠潛伏之處，慢隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡慢隨眠潛伏之處，欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，慢隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，慢隨眠於此潛伏，欲貪隨眠也於此潛伏。
凡欲貪隨眠潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
或者，凡疑隨眠潛伏之處，欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於苦受、色界、無色界中，疑隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，疑隨眠於此潛伏，欲貪隨眠也於此潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡欲貪隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於苦受、色界、無色界中，無明隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，無明隨眠於此潛伏，欲貪隨眠也於此潛伏。
十五、（甲）凡瞋恚隨眠潛伏之處，慢隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡慢隨眠潛伏之處，瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
凡瞋恚隨眠潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
或者，凡疑隨眠潛伏之處，瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，疑隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，疑隨眠於此潛伏，瞋恚隨眠也於此潛伏。
（甲）凡瞋恚隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡瞋恚隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，無明隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，無明隨眠於此潛伏，瞋恚隨眠也於此潛伏。
十六、凡慢隨眠潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
或者，凡疑隨眠潛伏之處，慢隨眠在那裡潛伏嗎？
於苦受，疑隨眠於此潛伏，而慢隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受、色界、無色界中，疑隨眠於此潛伏，慢隨眠也於此潛伏。
（甲）凡慢隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受中，慢隨眠於此潛伏，而有貪隨眠不在那裡潛伏。於色界、無色界中，慢隨眠於此潛伏，有貪隨眠也於此潛伏。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，慢隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡慢隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，慢隨眠在那裡潛伏嗎？
於苦受，無明隨眠於此潛伏，而慢隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受、色界、無色界中，無明隨眠於此潛伏，慢隨眠也於此潛伏。
十七、（甲）凡見隨眠潛伏之處，疑隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡疑隨眠潛伏之處，見隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡見隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於欲界、三受中，見隨眠於此潛伏，而有貪隨眠不在那裡潛伏。於色界、無色界中，見隨眠於此潛伏，有貪隨眠也於此潛伏。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，見隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡見隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，見隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
十八、（甲）凡疑隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於欲界、三受中，疑隨眠於此潛伏，而有貪隨眠不在那裡潛伏。於色界、無色界中，疑隨眠於此潛伏，有貪隨眠也於此潛伏。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，疑隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡疑隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，疑隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
十九、（甲）凡有貪隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於欲界、三受中，無明隨眠於此潛伏，而有貪隨眠不在那裡潛伏。於色界、無色界中，無明隨眠於此潛伏，有貪隨眠也於此潛伏。（以一法為根本）
二十、（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏之處，慢隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡慢隨眠潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，慢隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，慢隨眠與欲貪隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
或者，凡疑隨眠潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，疑隨眠與欲貪隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，疑隨眠與瞋恚隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，無明隨眠與欲貪隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，無明隨眠與瞋恚隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠不在那裡潛伏。（以二法為根本）
二十一、凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
或者，凡疑隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠與慢隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，疑隨眠與瞋恚隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，有貪隨眠與慢隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠與慢隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，無明隨眠與瞋恚隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。（以三法為根本）
二十二、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠潛伏之處，疑隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡疑隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠、慢隨眠與見隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，有貪隨眠、慢隨眠與見隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠、慢隨眠與見隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，無明隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。（以四法為根本）
二十三、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠潛伏之處，有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於苦受，無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。（以五法為根本）
二十四、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠潛伏之處，無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠潛伏之處，欲貪隨眠……乃至……與有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此潛伏，而瞋恚隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。於苦受，無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠於此潛伏，而欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。（以六法為根本）
（丙）順·人與處所
二十五、（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處潛伏，他的瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處潛伏，他的慢隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠不在那裡潛伏。對三種人，於色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的慢隨眠在那裡潛伏，欲貪隨眠也在那裡潛伏。
凡誰的欲貪隨眠在何處潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？
對兩種人，於欲界、二受中，他們的欲貪隨眠在那裡潛伏，而他們的疑隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於欲界、二受中，他的欲貪隨眠在那裡潛伏，疑隨眠也在那裡潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於苦受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠在那裡潛伏，欲貪隨眠也在那裡潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠不在那裡潛伏。對三種人，於苦受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，欲貪隨眠也在那裡潛伏。
二十六、（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處潛伏，他的慢隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處潛伏，他的瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
凡誰的瞋恚隨眠在何處潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？
對兩種人，於苦受，他們的瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他們的疑隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於苦受，他的瞋恚隨眠在那裡潛伏，疑隨眠也在那裡潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠在那裡潛伏，瞋恚隨眠也在那裡潛伏。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠在那裡潛伏，瞋恚隨眠也在那裡潛伏。
二十七、凡誰的慢隨眠在何處潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡潛伏，而他們的疑隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡潛伏，疑隨眠也在那裡潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的慢隨眠在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於苦受，他的疑隨眠在那裡潛伏，而他的慢隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡潛伏，慢隨眠也在那裡潛伏。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
對四種人，於欲界、二受中，他們的慢隨眠在那裡潛伏，而他們的有貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡潛伏，有貪隨眠也在那裡潛伏。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的慢隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的慢隨眠在那裡潛伏嗎？
對四種人，於苦受，他們的無明隨眠在那裡潛伏，而他們的慢隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，慢隨眠也在那裡潛伏。
二十八、（甲）凡誰的見隨眠在何處潛伏，他的疑隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的見隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
凡誰的見隨眠……乃至……疑隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於欲界、三受中，他的疑隨眠在那裡潛伏，而他的有貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡潛伏，有貪隨眠也在那裡潛伏。
或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的疑隨眠在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的有貪隨眠在那裡潛伏，而他們的疑隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於色界、無色界中，他的有貪隨眠在那裡潛伏，疑隨眠也在那裡潛伏。
二十九、（甲）凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的疑隨眠在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、三受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，而他們的疑隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於欲界、三受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡潛伏，疑隨眠也在那裡潛伏。
三十、（甲）凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
對四種人，於欲界、三受中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，而他們的有貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，有貪隨眠也在那裡潛伏。（以一法為根本）
三十一、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處潛伏，他的慢隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對三種人，於色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的慢隨眠與欲貪隨眠在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
或者，凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠與欲貪隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？不是。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對三種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠與欲貪隨眠在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏。（以二法為根本）
三十二、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
或者，凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於色界、無色界中，他的疑隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡潛伏嗎？
對四種人，於色界、無色界中，他們的有貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於苦受，他的無明隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對三種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。（以三法為根本）
三十三、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在何處潛伏，他的疑隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於色界、無色界中，他的疑隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的有貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於色界、無色界中，他的有貪隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於苦受，他的無明隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠不在那裡潛伏。對兩種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠與見隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。（以四法為根本）
三十四、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在何處潛伏，他的有貪隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的有貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於色界、無色界中，他的有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於苦受，他的無明隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對兩種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏。（以五法為根本）
三十五、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在何處潛伏，他的無明隨眠在那裡潛伏嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於苦受，他的無明隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對兩種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。對凡夫，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏。（以六法為根本）
隨眠分·順。
一、隨眠分
（丁）逆·人
三十六、（甲）凡誰的欲貪隨眠不潛伏，他的瞋恚隨眠不潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠不潛伏嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠不潛伏，他的慢隨眠不潛伏嗎？
阿那含的欲貪隨眠不潛伏，而他的慢隨眠並非不潛伏。阿羅漢的欲貪隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠不潛伏嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠不潛伏嗎？
兩種人的疑隨眠不潛伏，而他們的欲貪隨眠並非不潛伏。兩種人的疑隨眠不潛伏，欲貪隨眠也不潛伏。
凡誰的欲貪隨眠不潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠不潛伏嗎？
阿那含的欲貪隨眠不潛伏，而他的無明隨眠並非不潛伏。阿羅漢的欲貪隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠不潛伏嗎？是的。
三十七、（甲）凡誰的瞋恚隨眠不潛伏，他的慢隨眠不潛伏嗎？
阿那含的瞋恚隨眠不潛伏，而他的慢隨眠並非不潛伏。阿羅漢的瞋恚隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠不潛伏，他的瞋恚隨眠不潛伏嗎？是的。
凡誰的瞋恚隨眠不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠不潛伏，他的瞋恚隨眠不潛伏嗎？
兩種人的疑隨眠不潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不潛伏。兩種人的疑隨眠不潛伏，瞋恚隨眠也不潛伏。
凡誰的瞋恚隨眠不潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠不潛伏嗎？
阿那含的瞋恚隨眠不潛伏，而他的無明隨眠並非不潛伏。阿羅漢的瞋恚隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的瞋恚隨眠不潛伏嗎？是的。
三十八、凡誰的慢隨眠不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠不潛伏，他的慢隨眠不潛伏嗎？
三種人的疑隨眠不潛伏，而他們的慢隨眠並非不潛伏。阿羅漢的疑隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
凡誰的慢隨眠不潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的慢隨眠不潛伏嗎？是的。
三十九、（甲）凡誰的見隨眠不潛伏，他的疑隨眠不潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠不潛伏，他的見隨眠不潛伏嗎？是的。
凡誰的見隨眠……乃至……疑隨眠不潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠不潛伏嗎？
三種人的疑隨眠不潛伏，而他們的無明隨眠並非不潛伏。阿羅漢的疑隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的疑隨眠不潛伏嗎？是的。
四十、（甲）凡誰的有貪隨眠不潛伏，他的無明隨眠不潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的有貪隨眠不潛伏嗎？是的。（以一法為根本）
四十一、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，他的慢隨眠不潛伏嗎？
阿那含的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，而他的慢隨眠並非不潛伏。阿羅漢的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏嗎？
兩種人的疑隨眠不潛伏，而他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠並非不潛伏。兩種人的疑隨眠不潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也不潛伏。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠不潛伏嗎？
阿那含的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，而他的無明隨眠並非不潛伏。阿羅漢的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏嗎？是的。（以二法為根本）
四十二、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不潛伏嗎？
兩種人的疑隨眠不潛伏，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠並非不潛伏。阿那含的疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，而他的慢隨眠並非不潛伏。阿羅漢的疑隨眠不潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也不潛伏。
凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不潛伏嗎？是的。（以三法為根本）
四十三、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠不潛伏，他的疑隨眠不潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠不潛伏嗎？
兩種人的疑隨眠與見隨眠不潛伏，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠並非不潛伏。阿那含的疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠不潛伏，而他的慢隨眠並非不潛伏。阿羅漢的疑隨眠不潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠也不潛伏……乃至……。（以四法為根本）
四十四、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不潛伏，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠不潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不潛伏嗎？是的。（以五法為根本）
四十五、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不潛伏，他的無明隨眠不潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不潛伏嗎？是的。（以六法為根本）
（戊）逆·處所
四十六、（甲）凡欲貪隨眠不潛伏之處，瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，欲貪隨眠不於此潛伏，而瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠不於此潛伏，瞋恚隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡瞋恚隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受中，瞋恚隨眠不於此潛伏，而欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，瞋恚隨眠不於此潛伏，欲貪隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠不潛伏之處，慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，欲貪隨眠不於此潛伏，而慢隨眠並非不在那裡潛伏。於苦受、不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠不於此潛伏，慢隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡慢隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
凡欲貪隨眠不潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受、色界、無色界中，欲貪隨眠不於此潛伏，而疑隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠不於此潛伏，疑隨眠也不於此潛伏。
或者，凡疑隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡欲貪隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，欲貪隨眠不於此潛伏，而有貪隨眠並非不在那裡潛伏。於苦受、不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠不於此潛伏，有貪隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡有貪隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受中，有貪隨眠不於此潛伏，而欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。於苦受、不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，欲貪隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受、色界、無色界中，欲貪隨眠不於此潛伏，而無明隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠不於此潛伏，無明隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
四十七、（甲）凡瞋恚隨眠不潛伏之處，慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，瞋恚隨眠不於此潛伏，而慢隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，瞋恚隨眠不於此潛伏，慢隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡慢隨眠不潛伏之處，瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，慢隨眠不於此潛伏，而瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，慢隨眠不於此潛伏，瞋恚隨眠也不於此潛伏。
凡瞋恚隨眠不潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，瞋恚隨眠不於此潛伏，而疑隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，瞋恚隨眠不於此潛伏，疑隨眠也不於此潛伏。
或者，凡疑隨眠不潛伏之處，瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡瞋恚隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，瞋恚隨眠不於此潛伏，而有貪隨眠並非不在那裡潛伏。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，瞋恚隨眠不於此潛伏，有貪隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡有貪隨眠不潛伏之處，瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，有貪隨眠不於此潛伏，而瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，瞋恚隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡瞋恚隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，瞋恚隨眠不於此潛伏，而無明隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，瞋恚隨眠不於此潛伏，無明隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
四十八、凡慢隨眠不潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，慢隨眠不於此潛伏，而疑隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，慢隨眠不於此潛伏，疑隨眠也不於此潛伏。
或者，凡疑隨眠不潛伏之處，慢隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡慢隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡有貪隨眠不潛伏之處，慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、二受中，有貪隨眠不於此潛伏，而慢隨眠並非不在那裡潛伏。於苦受、不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，慢隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡慢隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，慢隨眠不於此潛伏，而無明隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，慢隨眠不於此潛伏，無明隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，慢隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
四十九、（甲）凡見隨眠不潛伏之處，疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡疑隨眠不潛伏之處，見隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
凡見隨眠……乃至……疑隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
或者，凡有貪隨眠不潛伏之處，疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、三受中，有貪隨眠不於此潛伏，而疑隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，疑隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡疑隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
五十、（甲）凡有貪隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
於欲界、三受中，有貪隨眠不於此潛伏，而無明隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，無明隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以一法為根本）
五十一、（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏之處，慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，而慢隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，慢隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡慢隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，慢隨眠與欲貪隨眠不於此潛伏，而瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，慢隨眠不於此潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也不於此潛伏。
凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，而疑隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，疑隨眠也不於此潛伏。
或者，凡疑隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，而有貪隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，有貪隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡有貪隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，有貪隨眠與欲貪隨眠不於此潛伏，而瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。於欲界、二受中，有貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，而欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
於色界、無色界中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，而無明隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，無明隨眠也不於此潛伏。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以二法為根本）
五十二、凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不潛伏之處，見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
或者，凡疑隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡有貪隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠不於此潛伏，而瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。於欲界、二受中，有貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，而欲貪隨眠與慢隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以三法為根本）
五十三、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠不潛伏之處，疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡疑隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠不在那裡潛伏嗎？是的……乃至……。（以四法為根本）
五十四、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不潛伏之處，有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡有貪隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
於苦受，有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠不於此潛伏，而瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠並非不在那裡潛伏。於欲界、二受中，有貪隨眠與瞋恚隨眠不於此潛伏，而欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠並非不在那裡潛伏。於不繫屬[的諸法]中，有貪隨眠不於此潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠也不於此潛伏。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。（以五法為根本）
五十五、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不潛伏之處，無明隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠不潛伏之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以六法為根本）
（己）逆·人與處所
五十六、（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處不潛伏，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於苦受，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，瞋恚隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處，欲貪隨眠不潛伏，瞋恚隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、二受中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處，瞋恚隨眠不潛伏，欲貪隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處不潛伏，他的慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，欲貪隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠在何處不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於苦受、色界、無色界中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他的疑隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，疑隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處，欲貪隨眠不潛伏，疑隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
對兩種人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處，疑隨眠不潛伏，欲貪隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的有貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，有貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於色界、無色界中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他的有貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，有貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，欲貪隨眠不潛伏，有貪隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、二受中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，有貪隨眠不潛伏，欲貪隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於苦受、色界、無色界中，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的欲貪隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，欲貪隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
五十七、（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，瞋恚隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處不潛伏，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於苦受，他們的慢隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的慢隨眠不在那裡潛伏，瞋恚隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，慢隨眠不潛伏，瞋恚隨眠也不潛伏。
凡誰的瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的疑隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，疑隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處，瞋恚隨眠不潛伏，疑隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
對兩種人，於苦受，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，瞋恚隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處，疑隨眠不潛伏，瞋恚隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的有貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，有貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於色界、無色界中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的有貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，有貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，瞋恚隨眠不潛伏，有貪隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於苦受，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，瞋恚隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，有貪隨眠不潛伏，瞋恚隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，瞋恚隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
五十八、凡誰的慢隨眠在何處不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於苦受，他的慢隨眠不在那裡潛伏，而他的疑隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的慢隨眠不在那裡潛伏，疑隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，慢隨眠不潛伏，疑隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，而他們的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，疑隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
對四種人，於欲界、二受中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，有貪隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對四種人，於苦受，他們的慢隨眠不在那裡潛伏，而他們的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的慢隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，慢隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的慢隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
五十九、（甲）凡誰的見隨眠在何處不潛伏，他的疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的見隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
凡誰的見隨眠……乃至……疑隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，而他們的有貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，有貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，疑隨眠不潛伏，有貪隨眠也不潛伏。
或者，凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於欲界、三受中，他的有貪隨眠不在那裡潛伏，而他的疑隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的有貪隨眠不在那裡潛伏，疑隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，有貪隨眠不潛伏，疑隨眠也不潛伏。
（甲）凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於欲界、三受、色界、無色界中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，而他們的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，疑隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
六十、（甲）凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對四種人，於欲界、三受中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，有貪隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以一法為根本）
六十一、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠不潛伏，慢隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於苦受，他們的慢隨眠與欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的慢隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，慢隨眠不潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也不潛伏。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於色界、無色界中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的疑隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，疑隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處……乃至……。
或者，凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
對兩種人，於苦受，他們的疑隨眠與欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於一切處……乃至……。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的有貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，有貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於色界、無色界中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的有貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，有貪隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處……乃至……。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於苦受，他們的有貪隨眠與欲貪隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的有貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處……乃至……。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處……乃至……。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以二法為根本）
六十二、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處不潛伏，他的見隨眠……乃至……疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
對兩種人，於苦受，他們的疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他的疑隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處……乃至……。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏嗎？
對三種人，於苦受，他們的有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的有貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、二受中，他的有貪隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他的有貪隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處……乃至……。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於苦受，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏，而他的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處……乃至……。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以三法為根本）
六十三、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在何處不潛伏，他的疑隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠不在那裡潛伏嗎？
對兩種人，於苦受，他們的疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠不在那裡潛伏，而他們的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的疑隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠不在那裡潛伏，而他的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他的疑隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，疑隨眠不潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠也不潛伏……乃至……。（以四法為根本）
六十四、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在何處不潛伏，他的有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏嗎？
對凡夫，於苦受，他的有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠不在那裡潛伏，而他的瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於欲界、二受中，他的有貪隨眠與瞋恚隨眠不在那裡潛伏，而他的欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的有貪隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠也不在那裡潛伏。對兩種人，於苦受，他們的有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏，而他們的瞋恚隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的有貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏，而他們的欲貪隨眠與慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們的有貪隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠也不在那裡潛伏。對阿那含，於欲界、二受中，他的有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠不在那裡潛伏，而他的慢隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他的有貪隨眠不在那裡潛伏，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處……乃至……。（以五法為根本）
六十五、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在何處不潛伏，他的無明隨眠不在那裡潛伏嗎？
對阿那含，於苦受，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏，而他的無明隨眠並非不在那裡潛伏。對那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏，無明隨眠也不在那裡潛伏。對阿羅漢，於一切處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不潛伏，無明隨眠也不潛伏。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處不潛伏，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠不在那裡潛伏嗎？是的。（以六法為根本）
隨眠分·逆。
隨眠分。
二、有隨眠分
（甲）順·人
六十六、（甲）凡以欲貪隨眠而有隨眠者，他以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以瞋恚隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠而有隨眠嗎？是的。
（甲）凡以欲貪隨眠而有隨眠者，他以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以慢隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以慢隨眠而有隨眠，而不以欲貪隨眠而有隨眠。三種人以慢隨眠而有隨眠，也以欲貪隨眠而有隨眠。
凡以欲貪隨眠而有隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
兩種人以欲貪隨眠而有隨眠，而不以疑隨眠而有隨眠。凡夫以欲貪隨眠而有隨眠，也以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡以疑隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠而有隨眠嗎？是的。
凡以欲貪隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以無明隨眠而有隨眠，而不以欲貪隨眠而有隨眠。三種人以無明隨眠而有隨眠，也以欲貪隨眠而有隨眠。
六十七、（甲）凡以瞋恚隨眠而有隨眠者，他以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以慢隨眠而有隨眠者，他以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以慢隨眠而有隨眠，而不以瞋恚隨眠而有隨眠。三種人以慢隨眠而有隨眠，也以瞋恚隨眠而有隨眠。
凡以瞋恚隨眠而有隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
兩種人以瞋恚隨眠而有隨眠，而不以疑隨眠而有隨眠。凡夫以瞋恚隨眠而有隨眠，也以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡以疑隨眠而有隨眠者，他以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？是的。
凡以瞋恚隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以無明隨眠而有隨眠，而不以瞋恚隨眠而有隨眠。三種人以無明隨眠而有隨眠，也以瞋恚隨眠而有隨眠。
六十八、凡以慢隨眠而有隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
三種人以慢隨眠而有隨眠，而不以疑隨眠而有隨眠。凡夫以慢隨眠而有隨眠，也以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡以疑隨眠而有隨眠者，他以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
凡以慢隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
六十九、（甲）凡以見隨眠而有隨眠者，他以疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以疑隨眠而有隨眠者，他以見隨眠而有隨眠嗎？是的……乃至……。
七十、凡以疑隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以疑隨眠而有隨眠嗎？
三種人以無明隨眠而有隨眠，而不以疑隨眠而有隨眠。凡夫以無明隨眠而有隨眠，也以疑隨眠而有隨眠。
七十一、（甲）凡以有貪隨眠而有隨眠者，他以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠而有隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
七十二、（甲）凡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠者，他以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以慢隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以慢隨眠而有隨眠，而不以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。三種人以慢隨眠而有隨眠，也以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。
凡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
兩種人以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而不以疑隨眠而有隨眠。凡夫以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，也以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡以疑隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？是的。
凡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以無明隨眠而有隨眠，而不以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。三種人以無明隨眠而有隨眠，也以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。（以二法為根本）
七十三、凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
兩種人以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不以疑隨眠而有隨眠。凡夫以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠，也以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡以疑隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。三種人以無明隨眠而有隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠。（以三法為根本）
七十四、（甲）凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠者，他以疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以疑隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠嗎？是的……乃至……。（以四法為根本）
七十五、凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。兩種人以無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不以見隨眠與疑隨眠而有隨眠。凡夫以無明隨眠而有隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。（以五法為根本）
七十六、（甲）凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠者，他以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以無明隨眠而有隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠嗎？
阿那含以無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠而有隨眠，而不以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。兩種人以無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與有貪隨眠而有隨眠，而不以見隨眠與疑隨眠而有隨眠。凡夫以無明隨眠而有隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠。（以六法為根本）
（乙）順·處所
七十七、（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠，從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以慢隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以慢隨眠而有隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡以疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡以無明隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
七十八、（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而有隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡以疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡以無明隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。
七十九、凡從何處以慢隨眠而有隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？
於苦受，從那裡以疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以慢隨眠而有隨眠。於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以慢隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以慢隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？
於欲界、二受中，從那裡以慢隨眠而有隨眠，而不從那裡以有貪隨眠而有隨眠。於色界、無色界中，從那裡以慢隨眠而有隨眠，也從那裡以有貪隨眠而有隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處以慢隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？
於苦受，從那裡以無明隨眠而有隨眠，而不從那裡以慢隨眠而有隨眠。於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以慢隨眠而有隨眠。
八十、（甲）凡從何處以見隨眠而有隨眠，從那裡以疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以見隨眠而有隨眠嗎？是的……乃至……。
八十一、（甲）凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡以疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以有貪隨眠而有隨眠。於色界、無色界中，從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以有貪隨眠而有隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
八十二、（甲）凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡以無明隨眠而有隨眠，而不從那裡以有貪隨眠而有隨眠。於色界、無色界中，從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以有貪隨眠而有隨眠。（以一法為根本）
八十三、（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以慢隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以慢隨眠與欲貪隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。
凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以疑隨眠與欲貪隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以疑隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以無明隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以無明隨眠與欲貪隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以無明隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。（以二法為根本）
八十四、凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以疑隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以疑隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？以慢隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以無明隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。（以三法為根本）
八十五、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，從那裡以疑隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以疑隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠嗎？
以慢隨眠與見隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以無明隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以無明隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。（以四法為根本）
八十六、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠嗎？
以慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。（以五法為根本）
八十七、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠，從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。於欲界、二受中，從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠與有貪隨眠而有隨眠。於苦受，從那裡以無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠而有隨眠。（以六法為根本）
（丙）順·人與處所
八十八、（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以慢隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以慢隨眠而有隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
兩種人，於欲界、二受中，他們從那裡以欲貪隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以疑隨眠而有隨眠。凡夫，於欲界、二受中，他從那裡以欲貪隨眠而有隨眠，也從那裡以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
凡夫，於苦受、色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。三種人，於苦受、色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
八十九、（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
兩種人，於苦受，他們從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以疑隨眠而有隨眠。凡夫，於苦受，他從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠，也從那裡以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一些人，於苦受，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。
九十、凡從何處以慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？
三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們從那裡以慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以疑隨眠而有隨眠。凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以慢隨眠而有隨眠，也從那裡以疑隨眠而有隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？
凡夫，於苦受，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以慢隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？
四種人，於欲界、二受中，他們從那裡以慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以有貪隨眠而有隨眠。那同一些人，於色界、無色界中，他們從那裡以慢隨眠而有隨眠，也從那裡以有貪隨眠而有隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處以慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？
四種人，於苦受，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以慢隨眠而有隨眠。
九十一、（甲）凡從何處以見隨眠而有隨眠者，他從那裡以疑隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以見隨眠而有隨眠嗎？是的……乃至……。
九十二、（甲）凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？
凡夫，於欲界、三受中，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以有貪隨眠而有隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，也從那裡以有貪隨眠而有隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以疑隨眠而有隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以有貪隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以疑隨眠而有隨眠。凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠，也從那裡以疑隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以疑隨眠而有隨眠嗎？
三種人，於欲界、三受、色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以疑隨眠而有隨眠。凡夫，於欲界、三受、色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以疑隨眠而有隨眠。
九十三、（甲）凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？
四種人，於欲界、三受中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以有貪隨眠而有隨眠。那同一些人，於色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，也從那裡以有貪隨眠而有隨眠。（以一法為根本）
九十四、（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以慢隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以慢隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以慢隨眠與欲貪隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。
凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以疑隨眠與欲貪隨眠而有隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡以疑隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以無明隨眠與欲貪隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一些人，於苦受，他們從那裡以無明隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而有隨眠。（以二法為根本）
九十五、凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而有隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？
凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡以疑隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？
以慢隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於苦受，他從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一些人，於苦受，他們從那裡以無明隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。（以三法為根本）
九十六、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠者，他從那裡以疑隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠嗎？
凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠而有隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡以疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠……乃至……。（以四法為根本）
九十七、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以有貪隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於苦受，他從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。兩種人，於色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。那同一些人，於苦受，他們從那裡以無明隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡以無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠。（以五法為根本）
九十八、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠者，他從那裡以無明隨眠而有隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而有隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠嗎？
阿那含，於苦受，他從那裡以無明隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以無明隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。兩種人，於色界、無色界中，他們從那裡以無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠。那同一些人，於苦受，他們從那裡以無明隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠。凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而有隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠與有貪隨眠而有隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡以無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而有隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠而有隨眠。（以六法為根本）
有隨眠分·順。
二、有隨眠分
（丁）逆·人
九十九、（甲）凡以欲貪隨眠而無隨眠者，他以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以瞋恚隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（甲）凡以欲貪隨眠而無隨眠者，他以慢隨眠而無隨眠嗎？
阿那含以欲貪隨眠而無隨眠，而不以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢以欲貪隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡以慢隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
凡以欲貪隨眠而無隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以疑隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠而無隨眠嗎？
兩種人以疑隨眠而無隨眠，而不以欲貪隨眠而無隨眠。兩種人以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠而無隨眠。
凡以欲貪隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而無隨眠嗎？
阿那含以欲貪隨眠而無隨眠，而不以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢以欲貪隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百、（甲）凡以瞋恚隨眠而無隨眠者，他以慢隨眠而無隨眠嗎？
阿那含以瞋恚隨眠而無隨眠，而不以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢以瞋恚隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡以慢隨眠而無隨眠者，他以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
凡以瞋恚隨眠而無隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以疑隨眠而無隨眠者，他以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
兩種人以疑隨眠而無隨眠，而不以瞋恚隨眠而無隨眠。兩種人以疑隨眠而無隨眠，也以瞋恚隨眠而無隨眠。
凡以瞋恚隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而無隨眠嗎？
阿那含以瞋恚隨眠而無隨眠，而不以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢以瞋恚隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百零一、凡以慢隨眠而無隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以疑隨眠而無隨眠者，他以慢隨眠而無隨眠嗎？
三種人以疑隨眠而無隨眠，而不以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢以疑隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
凡以慢隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以慢隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百零二、（甲）凡以見隨眠而無隨眠者，他以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以疑隨眠而無隨眠者，他以見隨眠而無隨眠嗎？是的……乃至……。
一百零三、凡以疑隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而無隨眠嗎？
三種人以疑隨眠而無隨眠，而不以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢以疑隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百零四、（甲）凡以有貪隨眠而無隨眠者，他以無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
一百零五、（甲）凡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠者，他以慢隨眠而無隨眠嗎？
阿那含以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡以慢隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
凡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以疑隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
兩種人以疑隨眠而無隨眠，而不以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。兩種人以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。
凡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而無隨眠嗎？
阿那含以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。（以二法為根本）
一百零六、凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠者，他以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以疑隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？
兩種人以疑隨眠而無隨眠，而不以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。阿那含以疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。
凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？是的。（以三法為根本）
一百零七、（甲）凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠者，他以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以疑隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠嗎？
兩種人以疑隨眠與見隨眠而無隨眠，而不以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。阿那含以疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠而無隨眠，而不以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠……乃至……。（以四法為根本）
一百零八、凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠者，他以有貪隨眠……乃至……無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠嗎？是的。（以五法為根本）
一百零九、（甲）凡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠者，他以無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡以無明隨眠而無隨眠者，他以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。（以六法為根本）
（戊）逆·處所
一百一十、（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、二受中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠，從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以慢隨眠而無隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以疑隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、二受中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以無明隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百一十一、（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以慢隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而無隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以慢隨眠而無隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。
凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以疑隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以無明隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百一十二、凡從何處以慢隨眠而無隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以慢隨眠而無隨眠，而不從那裡以疑隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處以慢隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、二受中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以慢隨眠而無隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以慢隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以慢隨眠而無隨眠，而不從那裡以無明隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百一十三、（甲）凡從何處以見隨眠而無隨眠，從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以見隨眠而無隨眠嗎？是的……乃至……。
一百一十四、（甲）凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以疑隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百一十五、（甲）凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以無明隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
一百一十六、（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以慢隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以慢隨眠與欲貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。
凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以疑隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以有貪隨眠與欲貪隨眠而無隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。於欲界、二受中，從那裡以有貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以無明隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。（以二法為根本）
一百一十七、凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠，從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。於欲界、二受中，從那裡以有貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？是的。（以三法為根本）
一百一十八、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠，從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠嗎？是的……乃至……。（以四法為根本）
一百一十九、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠，從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠嗎？
於苦受，從那裡以有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠，而不從那裡以瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。於欲界、二受中，從那裡以有貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而不從那裡以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。於不繫屬[的諸法]中，從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠……乃至……。（以五法為根本）
一百二十、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠，從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠，從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。（以六法為根本）
（己）逆·人與處所
一百二十一、（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於苦受，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。
那同一些人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以欲貪隨眠而無隨眠，也以瞋恚隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於欲界、二受中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以瞋恚隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
凡夫，於苦受、色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他不從那裡以疑隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以欲貪隨眠而無隨眠，也以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？
兩種人，於欲界、二受中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。阿那含，於色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠而無隨眠，也以有貪隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於欲界、二受中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於苦受、色界、無色界中，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，而他不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百二十二、（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以瞋恚隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於苦受，他們從那裡以慢隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以慢隨眠而無隨眠，也以瞋恚隨眠而無隨眠。
凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以疑隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以瞋恚隨眠而無隨眠，也以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
兩種人，於苦受，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以瞋恚隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。阿那含，於色界、無色界中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以瞋恚隨眠而無隨眠，也以有貪隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於苦受，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以瞋恚隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以瞋恚隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百二十三、凡從何處以慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
凡夫，於苦受，他從那裡以慢隨眠而無隨眠，而他不從那裡以疑隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以慢隨眠而無隨眠，也以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
四種人，於欲界、二受中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
四種人，於苦受，他們從那裡以慢隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以慢隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百二十四、（甲）凡從何處以見隨眠而無隨眠者，他從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以見隨眠而無隨眠嗎？是的……乃至……。
一百二十五、（甲）凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以有貪隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？
凡夫，於欲界、三受中，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而他不從那裡以疑隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以疑隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於欲界、三受、色界、無色界中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
一百二十六、（甲）凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
四種人，於欲界、三受中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
一百二十七、（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以慢隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以慢隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也以慢隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於苦受，他們從那裡以慢隨眠與欲貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以慢隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以慢隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。
凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？
凡夫，於色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以疑隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以疑隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也以疑隨眠而無隨眠。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
兩種人，於苦受，他們從那裡以疑隨眠與欲貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以疑隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。兩種人，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。阿那含，於色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以有貪隨眠而無隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以有貪隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也以有貪隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於苦受，他們從那裡以有貪隨眠與欲貪隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以有貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於色界、無色界中，他們從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、三受、色界、無色界中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠嗎？是的。（以二法為根本）
一百二十八、凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以見隨眠……乃至……疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？
兩種人，於苦受，他們從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以疑隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於色界、無色界中，他們從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？
三種人，於苦受，他們從那裡以有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以有貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、二受中，他從那裡以有貪隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
阿那含，於苦受，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠，而他不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠而無隨眠嗎？是的。（以三法為根本）
一百二十九、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠者，他從那裡以疑隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠嗎？
兩種人，於苦受，他們從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於色界、無色界中，他們從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡以疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠而無隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以疑隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以疑隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠而無隨眠……乃至……。
一百三十、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處以有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠嗎？
凡夫，於苦受，他從那裡以有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠，而他不從那裡以瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡以有貪隨眠與瞋恚隨眠而無隨眠，而他不從那裡以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。兩種人，於苦受，他們從那裡以有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以瞋恚隨眠而無隨眠。那同一些人，於欲界、二受中，他們從那裡以有貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠，而他們不從那裡以欲貪隨眠與慢隨眠而無隨眠。那同一些人，於不繫屬[的諸法]中，他們從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。阿那含，於欲界、二受中，他從那裡以有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠，而他不從那裡以慢隨眠而無隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他從那裡以有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以有貪隨眠而無隨眠，也以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠。
（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
阿那含，於苦受，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠，而他不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠而無隨眠嗎？是的。（以五法為根本）
一百三十一、（甲）凡從何處以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠者，他從那裡以無明隨眠而無隨眠嗎？
阿那含，於苦受，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠，而他不從那裡以無明隨眠而無隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠，也從那裡以無明隨眠而無隨眠。阿羅漢，於一切處，以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠，也以無明隨眠而無隨眠。
（乙）或者，凡從何處以無明隨眠而無隨眠者，他從那裡以欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠而無隨眠嗎？是的。（以六法為根本）
有隨眠分·逆。
有隨眠分。
三、舍斷分
（甲）順·人
一百三十二、（甲）凡舍斷欲貪隨眠者，他舍斷瞋恚隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡舍斷瞋恚隨眠者，他舍斷欲貪隨眠嗎？是的。
（甲）凡舍斷欲貪隨眠者，他舍斷慢隨眠嗎？
舍斷與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡舍斷慢隨眠者，他舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
凡舍斷欲貪隨眠者，他舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡舍斷疑隨眠者，他舍斷欲貪隨眠嗎？
舍斷與它同處的[欲貪隨眠]。
凡舍斷欲貪隨眠者，他舍斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
舍斷與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
一百三十三、（甲）凡舍斷瞋恚隨眠者，他舍斷慢隨眠嗎？
舍斷與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡舍斷慢隨眠者，他舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
凡舍斷瞋恚隨眠者，他舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡舍斷疑隨眠者，他舍斷瞋恚隨眠嗎？
舍斷與它同處的[瞋恚隨眠]。
凡舍斷瞋恚隨眠者，他舍斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
舍斷與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
一百三十四、凡舍斷慢隨眠者，他舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡舍斷疑隨眠者，他舍斷慢隨眠嗎？
舍斷與它同處的[慢隨眠]。
凡舍斷慢隨眠者，他舍斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷慢隨眠嗎？是的。
一百三十五、（甲）凡舍斷見隨眠者，他舍斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡舍斷疑隨眠者，他舍斷見隨眠嗎？是的……乃至……。
一百三十六、凡舍斷疑隨眠者，他舍斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
舍斷與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷疑隨眠嗎？不是。
一百三十七、（甲）凡舍斷有貪隨眠者，他舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
一百三十八、（甲）凡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他舍斷慢隨眠嗎？
舍斷與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡舍斷慢隨眠者，他舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
凡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡舍斷疑隨眠者，他舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
舍斷與它同處的[欲貪隨眠與瞋恚隨眠]。
凡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他舍斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
舍斷與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。（以二法為根本）
一百三十九、凡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡舍斷疑隨眠者，他舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
舍斷與它同處的[欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠]。
凡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他舍斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？沒有。
或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
舍斷慢隨眠。（以三法為根本）
一百四十、（甲）凡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他舍斷疑隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡舍斷疑隨眠者，他舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
舍斷見隨眠，舍斷與它同處的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠……乃至……。（以四法為根本）
一百四十一、凡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他舍斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？沒有。
或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
舍斷慢隨眠。（以五法為根本）
一百四十二、（甲）凡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡舍斷無明隨眠者，他舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
舍斷慢隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
（乙）順·處所
一百四十三、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠，從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷瞋恚隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠，從那裡舍斷慢隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷慢隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷慢隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷慢隨眠，也從那裡舍斷欲貪隨眠。
凡從何處舍斷欲貪隨眠，從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡舍斷疑隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷疑隨眠，也從那裡舍斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷無明隨眠，也從那裡舍斷欲貪隨眠。
一百四十四、（甲）凡從何處舍斷瞋恚隨眠，從那裡舍斷慢隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷慢隨眠，從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
凡從何處舍斷瞋恚隨眠，從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡舍斷疑隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷疑隨眠，也從那裡舍斷瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處舍斷瞋恚隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷瞋恚隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷無明隨眠，也從那裡舍斷瞋恚隨眠。
一百四十五、凡從何處舍斷慢隨眠，從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷慢隨眠嗎？
於苦受，從那裡舍斷疑隨眠，而不從那裡舍斷慢隨眠。於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡舍斷疑隨眠，也從那裡舍斷慢隨眠。
（甲）凡從何處舍斷慢隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
於欲界、二受中，從那裡舍斷慢隨眠，而不從那裡舍斷有貪隨眠。於色界、無色界中，從那裡舍斷慢隨眠，也從那裡舍斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處舍斷慢隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷慢隨眠嗎？
於苦受，從那裡舍斷無明隨眠，而不從那裡舍斷慢隨眠。於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠，也從那裡舍斷慢隨眠。
一百四十六、（甲）凡從何處舍斷見隨眠，從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷見隨眠嗎？是的……乃至……。
一百四十七、（甲）凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡舍斷疑隨眠，而不從那裡舍斷有貪隨眠。於色界、無色界中，從那裡舍斷疑隨眠，也從那裡舍斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
一百四十八、（甲）凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡舍斷無明隨眠，而不從那裡舍斷有貪隨眠。於色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠，也從那裡舍斷有貪隨眠。（以一法為根本）
一百四十九、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡舍斷慢隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷慢隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷慢隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷慢隨眠與欲貪隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。
凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷疑隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷疑隨眠與欲貪隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷疑隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷無明隨眠與欲貪隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷無明隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠。（以二法為根本）
一百五十、凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷疑隨眠與慢隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷疑隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
舍斷慢隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠與慢隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷無明隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與慢隨眠。（以三法為根本）
一百五十一、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠，從那裡舍斷疑隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷疑隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷疑隨眠、慢隨眠與見隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與慢隨眠……乃至……。（以四法為根本）
一百五十二、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，從那裡舍斷有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
舍斷慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於苦受，從那裡舍斷無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與慢隨眠。（以五法為根本）
一百五十三、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠，從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡舍斷無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡舍斷瞋恚隨眠與有貪隨眠。於苦受，從那裡舍斷無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡舍斷欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
（丙）順·人與處所
一百五十四、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠者，他從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠者，他從那裡舍斷慢隨眠嗎？
舍斷與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡從何處舍斷慢隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
凡從何處舍斷欲貪隨眠者，他從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
第八者，於苦受、色界、無色界中，他從那裡舍斷疑隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的欲貪隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？
舍斷與它同處的[無明隨眠]。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？不是。
一百五十五、（甲）凡從何處舍斷瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷慢隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷慢隨眠者，他從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
凡從何處舍斷瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
第八者，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡舍斷疑隨眠，而他不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處舍斷瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？
舍斷與它同處的[無明隨眠]。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？不是。
一百五十六、凡從何處舍斷慢隨眠者，他從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷慢隨眠嗎？
第八者，於苦受，他從那裡舍斷疑隨眠，而他不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的慢隨眠。
（甲）凡從何處舍斷慢隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受中，他從那裡舍斷慢隨眠，而他不從那裡舍斷有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡舍斷慢隨眠，也從那裡舍斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處舍斷慢隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷慢隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡舍斷無明隨眠，而他不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡舍斷無明隨眠，也從那裡舍斷慢隨眠。
一百五十七、（甲）凡從何處舍斷見隨眠者，他從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷見隨眠嗎？是的……乃至……。
一百五十八、（甲）凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受中，他從那裡舍斷疑隨眠，而他不從那裡舍斷有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷疑隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？
舍斷與它同處的[無明隨眠]。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷疑隨眠嗎？不是。
一百五十九、（甲）凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受中，他從那裡舍斷無明隨眠，而他不從那裡舍斷有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡舍斷無明隨眠，也從那裡舍斷有貪隨眠。（以一法為根本）
一百六十、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷慢隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷慢隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
第八者，於色界、無色界中，他從那裡舍斷疑隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的欲貪隨眠，而他不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的瞋恚隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。（以二法為根本）
一百六十一、凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
第八者，於色界、無色界中，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的慢隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的欲貪隨眠與慢隨眠，而他不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡舍斷疑隨眠，舍斷與它同處的瞋恚隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
舍斷慢隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡舍斷無明隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡舍斷無明隨眠與慢隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。（以三法為根本）
一百六十二、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他從那裡舍斷疑隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷疑隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
第八者，於色界、無色界中，他從那裡舍斷疑隨眠與見隨眠，舍斷與它同處的慢隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡舍斷疑隨眠與見隨眠，也舍斷與它同處的欲貪隨眠與慢隨眠，而他不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡舍斷疑隨眠與見隨眠，舍斷與它同處的瞋恚隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠與慢隨眠……乃至……。（以四法為根本）
一百六十三、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他從那裡舍斷有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷有貪隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
舍斷慢隨眠。
（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡舍斷無明隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡舍斷無明隨眠與慢隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以五法為根本）
一百六十四、（甲）凡從何處舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他從那裡舍斷無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處舍斷無明隨眠者，他從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡舍斷無明隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡舍斷無明隨眠與慢隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡舍斷無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠，而他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以六法為根本）
舍斷分·順。
三、舍斷分
（丁）逆·人
一百六十五、（甲）凡不捨斷欲貪隨眠者，他不捨斷瞋恚隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不捨斷瞋恚隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠嗎？是的。
（甲）凡不捨斷欲貪隨眠者，他不捨斷慢隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷欲貪隨眠，而他並非不捨斷慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（乙）或者，凡不捨斷慢隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷慢隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷慢隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
凡不捨斷欲貪隨眠者，他不捨斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不捨斷欲貪隨眠，而他並非不捨斷疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷疑隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
凡不捨斷欲貪隨眠者，他不捨斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷欲貪隨眠，而他並非不捨斷無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷無明隨眠。
或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷無明隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
一百六十六、（甲）凡不捨斷瞋恚隨眠者，他不捨斷慢隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷瞋恚隨眠，而他並非不捨斷慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（乙）或者，凡不捨斷慢隨眠者，他不捨斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷慢隨眠，而他並非不捨斷瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷慢隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
凡不捨斷瞋恚隨眠者，他不捨斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不捨斷瞋恚隨眠，而他並非不捨斷疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷疑隨眠，而他並非不捨斷瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不捨斷疑隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
凡不捨斷瞋恚隨眠者，他不捨斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷瞋恚隨眠，而他並非不捨斷無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷無明隨眠。
或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷無明隨眠，而他並非不捨斷瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷無明隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
一百六十七、凡不捨斷慢隨眠者，他不捨斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不捨斷慢隨眠，而他並非不捨斷疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不捨斷慢隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷慢隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷疑隨眠，而他並非不捨斷慢隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不捨斷疑隨眠，也不捨斷慢隨眠。
凡不捨斷慢隨眠者，他不捨斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷慢隨眠嗎？是的。
一百六十八、（甲）凡不捨斷見隨眠者，他不捨斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷見隨眠嗎？是的……乃至……。
一百六十九、凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷疑隨眠，而他並非不捨斷無明隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不捨斷疑隨眠，也不捨斷無明隨眠。
或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷疑隨眠嗎？
第八者不捨斷無明隨眠，而他並非不捨斷疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不捨斷無明隨眠，也不捨斷疑隨眠。
一百七十、（甲）凡不捨斷有貪隨眠者，他不捨斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
一百七十一、（甲）凡不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不捨斷慢隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不捨斷慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（乙）或者，凡不捨斷慢隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷慢隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷慢隨眠，也不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不捨斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不捨斷疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷疑隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不捨斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不捨斷無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不捨斷無明隨眠。
或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷無明隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。（以二法為根本）
一百七十二、凡不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不捨斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不捨斷疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷疑隨眠與慢隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。具足最上道者不捨斷疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不捨斷慢隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
凡不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不捨斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷無明隨眠與慢隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。（以三法為根本）
一百七十三、（甲）凡不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他不捨斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不捨斷疑隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
具足阿那含道者不捨斷疑隨眠、慢隨眠與見隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。具足最上道者不捨斷疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠，而他並非不捨斷慢隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠……乃至……。（以四法為根本）
一百七十四、凡不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他不捨斷有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
第八者不捨斷無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不捨斷見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者不捨斷無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以五法為根本）
一百七十五、（甲）凡不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他不捨斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不捨斷無明隨眠者，他不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
第八者不捨斷無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與有貪隨眠，而他並非不捨斷見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者不捨斷無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
（戊）逆·處所
一百七十六、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠，不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷欲貪隨眠，而並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷瞋恚隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
於欲界、二受中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠，不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，而並非不從那裡舍斷慢隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷慢隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？是的。
凡從何處不捨斷欲貪隨眠，不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，而並非不從那裡舍斷疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，而並非不從那裡舍斷有貪隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
於欲界、二受中，不從那裡舍斷有貪隨眠，而並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，而並非不從那裡舍斷無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？是的。
一百七十七、（甲）凡從何處不捨斷瞋恚隨眠，不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷慢隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷慢隨眠，不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷慢隨眠，而並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。
凡從何處不捨斷瞋恚隨眠，不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不捨斷瞋恚隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷有貪隨眠。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷有貪隨眠，而並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷瞋恚隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？是的。
一百七十八、凡從何處不捨斷慢隨眠，不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷慢隨眠，而並非不從那裡舍斷疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。或者，凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不捨斷慢隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
於欲界、二受中，不從那裡舍斷有貪隨眠，而並非不從那裡舍斷慢隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷慢隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷慢隨眠，而並非不從那裡舍斷無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷慢隨眠嗎？是的。
一百七十九、（甲）凡從何處不捨斷見隨眠，不從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷見隨眠嗎？是的。
一百八十、（甲）凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷疑隨眠嗎？
於欲界、三受中，不從那裡舍斷有貪隨眠，而並非不從那裡舍斷疑隨眠；於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
一百八十一、（甲）凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
於欲界、三受中，不從那裡舍斷有貪隨眠，而並非不從那裡舍斷無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
一百八十二、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷慢隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷慢隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷慢隨眠與欲貪隨眠，而並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。或者，凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷有貪隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷有貪隨眠與欲貪隨眠，而並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於欲界、二受中，不從那裡舍斷有貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？是的。（以二法為根本）
一百八十三、凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。於欲界、二受中，不從那裡舍斷有貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷欲貪隨眠與慢隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？是的。（以三法為根本）
一百八十四、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠，不從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷疑隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？是的……乃至……。（以四法為根本）
一百八十五、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
於苦受，不從那裡舍斷有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠。於欲界、二受中，不從那裡舍斷有貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡舍斷欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？是的。（以五法為根本）
一百八十六、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，不從那裡舍斷無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠，不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？是的。（以六法為根本）
（己）逆·人與處所
一百八十七、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠者，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠。除了具足阿那含道者，其餘的人於一切處不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠者，他不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷慢隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷慢隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
凡從何處不捨斷欲貪隨眠者，他不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷有貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷無明隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠。
一百八十八、（甲）凡從何處不捨斷瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷慢隨眠者，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷慢隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
凡從何處不捨斷瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷有貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷瞋恚隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷無明隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷無明隨眠，也不捨斷瞋恚隨眠。
一百八十九、凡從何處不捨斷慢隨眠者，他不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷慢隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷慢隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。除了具足最上道者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷慢隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡舍斷慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了具足最上道者，其餘的人於一切處不捨斷慢隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷慢隨眠嗎？是的。
一百九十、（甲）凡從何處不捨斷見隨眠者，他不從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷見隨眠嗎？是的……乃至……。
一百九十一、（甲）凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡舍斷疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷有貪隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷疑隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷無明隨眠，而他並非不從那裡舍斷疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷無明隨眠，也不捨斷疑隨眠。
一百九十二、（甲）凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了具足最上道者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
一百九十三、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不捨斷慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷慢隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷慢隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷慢隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷慢隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷慢隨眠，也不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷疑隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷疑隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷有貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不捨斷有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷有貪隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷無明隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷無明隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠與瞋恚隨眠。（以二法為根本）
一百九十四、凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不從那裡舍斷見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不從那裡舍斷疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不捨斷疑隨眠。
或者，凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷疑隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。具足最上道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷無明隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。（以三法為根本）
一百九十五、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他不從那裡舍斷疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷疑隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷疑隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠。具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷疑隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷疑隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠……乃至……。（以四法為根本）
一百九十六、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他不從那裡舍斷有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不捨斷有貪隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷見隨眠與疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。具足最上道者，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷有貪隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷有貪隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。
（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡舍斷見隨眠與疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷無明隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以五法為根本）
一百九十七、（甲）凡從何處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他不從那裡舍斷無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，也不從那裡舍斷無明隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，也不捨斷無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不捨斷無明隨眠者，他不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷見隨眠與疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡舍斷無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡舍斷無明隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡舍斷欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡舍斷無明隨眠，也不從那裡舍斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不捨斷無明隨眠，也不捨斷欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
舍斷分·逆。
舍斷分。
四、遍知分
（甲）順·人
一百九十八、（甲）凡遍知欲貪隨眠者，他遍知瞋恚隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡遍知瞋恚隨眠者，他遍知欲貪隨眠嗎？是的。
（甲）凡遍知欲貪隨眠者，他遍知慢隨眠嗎？
遍知與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡遍知慢隨眠者，他遍知欲貪隨眠嗎？不是。
凡遍知欲貪隨眠者，他遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡遍知疑隨眠者，他遍知欲貪隨眠嗎？
遍知與它同處的[欲貪隨眠]。
凡遍知欲貪隨眠者，他遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
遍知與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知欲貪隨眠嗎？不是。
一百九十九、（甲）凡遍知瞋恚隨眠者，他遍知慢隨眠嗎？
遍知與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡遍知慢隨眠者，他遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
凡遍知瞋恚隨眠者，他遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡遍知疑隨眠者，他遍知瞋恚隨眠嗎？
遍知與它同處的[瞋恚隨眠]。
凡遍知瞋恚隨眠者，他遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
遍知與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
二百、凡遍知慢隨眠者，他遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡遍知疑隨眠者，他遍知慢隨眠嗎？
遍知與它同處的[慢隨眠]。
凡遍知慢隨眠者，他遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知慢隨眠嗎？是的。
二百零一、（甲）凡遍知見隨眠者，他遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡遍知疑隨眠者，他遍知見隨眠嗎？是的……乃至……。
二百零二、凡遍知疑隨眠者，他遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
遍知與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知疑隨眠嗎？不是。
二百零三、（甲）凡遍知有貪隨眠者，他遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
二百零四、（甲）凡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他遍知慢隨眠嗎？
遍知與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡遍知慢隨眠者，他遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
凡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡遍知疑隨眠者，他遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
遍知與它同處的[欲貪隨眠與瞋恚隨眠]。
凡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
遍知與它同處的[無明隨眠]。
或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。（以二法為根本）
二百零五、凡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡遍知疑隨眠者，他遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
遍知與它同處的[欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠]。
凡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？沒有。
或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
遍知慢隨眠。（以三法為根本）
二百零六、凡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他遍知疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡遍知疑隨眠者，他遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
遍知見隨眠，遍知與它同處的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠……乃至……。（以四法為根本）
二百零七、凡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？沒有。
或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
遍知慢隨眠。（以五法為根本）
二百零八、（甲）凡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡遍知無明隨眠者，他遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
遍知慢隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
（乙）順·處所
二百零九、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠，從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知瞋恚隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠，從那裡遍知慢隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知慢隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知慢隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知慢隨眠，也從那裡遍知欲貪隨眠。
凡從何處遍知欲貪隨眠，從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡遍知疑隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知疑隨眠，也從那裡遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知無明隨眠，也從那裡遍知欲貪隨眠。
二百一十、（甲）凡從何處遍知瞋恚隨眠，從那裡遍知慢隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知慢隨眠，從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
凡從何處遍知瞋恚隨眠，從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡遍知疑隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知疑隨眠，也從那裡遍知瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處遍知瞋恚隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知瞋恚隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知無明隨眠，也從那裡遍知瞋恚隨眠。
二百一十一、凡從何處遍知慢隨眠，從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知慢隨眠嗎？
於苦受，從那裡遍知疑隨眠，而不從那裡遍知慢隨眠。於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡遍知疑隨眠，也從那裡遍知慢隨眠。
（甲）凡從何處遍知慢隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？
於欲界、二受中，從那裡遍知慢隨眠，而不從那裡遍知有貪隨眠。於色界、無色界中，從那裡遍知慢隨眠，也從那裡遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處遍知慢隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知慢隨眠嗎？
於苦受，從那裡遍知無明隨眠，而不從那裡遍知慢隨眠。於欲界、二受、色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠，也從那裡遍知慢隨眠。
二百一十二、（甲）凡從何處遍知見隨眠，從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知見隨眠嗎？是的……乃至……。
二百一十三、（甲）凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡遍知疑隨眠，而不從那裡遍知有貪隨眠。於色界、無色界中，從那裡遍知疑隨眠，也從那裡遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
二百一十四、（甲）凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？
於欲界、三受中，從那裡遍知無明隨眠，而不從那裡遍知有貪隨眠。於色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠，也從那裡遍知有貪隨眠。（以一法為根本）
二百一十五、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡遍知慢隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知慢隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知慢隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知慢隨眠與欲貪隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。
凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知疑隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知疑隨眠與欲貪隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知疑隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知無明隨眠與欲貪隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知無明隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠。（以二法為根本）
二百一十六、凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知疑隨眠與慢隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知疑隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知有貪隨眠與慢隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠與慢隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知無明隨眠與瞋恚隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與慢隨眠。（以三法為根本）
二百一十七、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠，從那裡遍知疑隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知疑隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知疑隨眠、慢隨眠與見隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與慢隨眠……乃至……。（以四法為根本）
二百一十八、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，從那裡遍知有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠。於苦受，從那裡遍知無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與慢隨眠。（以五法為根本）
二百一十九、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠，從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，從那裡遍知無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。於欲界、二受中，從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡遍知瞋恚隨眠與有貪隨眠。於苦受，從那裡遍知無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠，而不從那裡遍知欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
（丙）順·人與處所
二百二十、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠者，他從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知瞋恚隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠者，他從那裡遍知慢隨眠嗎？
遍知與它同處的[慢隨眠]。
（乙）或者，凡從何處遍知慢隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠嗎？不是。
凡從何處遍知欲貪隨眠者，他從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
第八者，於苦受、色界、無色界中，他從那裡遍知疑隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡遍知疑隨眠，遍知與它同處的欲貪隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？
遍知與它同處的[無明隨眠]。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠嗎？不是。
二百二十一、（甲）凡從何處遍知瞋恚隨眠者，他從那裡遍知慢隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知慢隨眠者，他從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
凡從何處遍知瞋恚隨眠者，他從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
第八者，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡遍知疑隨眠，而他不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡遍知疑隨眠，遍知與它同處的瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處遍知瞋恚隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？不是。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知瞋恚隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？
遍知與它同處的[無明隨眠]。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？不是。
二百二十二、凡從何處遍知慢隨眠者，他從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？不是。
或者，凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知慢隨眠嗎？
第八者，於苦受，他從那裡遍知疑隨眠，而他不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡遍知疑隨眠，遍知與它同處的慢隨眠。
（甲）凡從何處遍知慢隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受中，他從那裡遍知慢隨眠，而他不從那裡遍知有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡遍知慢隨眠，也從那裡遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處遍知慢隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡遍知無明隨眠，而他不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡遍知無明隨眠，也從那裡遍知慢隨眠。
二百二十三、（甲）凡從何處遍知見隨眠者，他從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知見隨眠嗎？是的……乃至……。
二百二十四、（甲）凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受中，他從那裡遍知疑隨眠，而他不從那裡遍知有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡遍知疑隨眠，遍知與它同處的有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知疑隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？
遍知與它同處的[無明隨眠]。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知疑隨眠嗎？不是。
二百二十五、（甲）凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受中，他從那裡遍知無明隨眠，而他不從那裡遍知有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡遍知無明隨眠，也從那裡遍知有貪隨眠。（以一法為根本）
二百二十六、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡遍知慢隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知慢隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
第八者，於色界、無色界中，他從那裡遍知疑隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡遍知疑隨眠，也遍知與它同處的欲貪隨眠，而他不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡遍知疑隨眠，也遍知與它同處的瞋恚隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？不是。（以二法為根本）
二百二十七、凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？沒有。
或者，凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
第八者，於色界、無色界中，他從那裡遍知疑隨眠，也遍知與它同處的慢隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡遍知疑隨眠，也遍知與它同處的欲貪隨眠與慢隨眠，而他不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡遍知疑隨眠，也遍知與它同處的瞋恚隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
遍知慢隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡遍知無明隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡遍知無明隨眠與慢隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。（以三法為根本）
二百二十八、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他從那裡遍知疑隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知疑隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
第八者，於色界、無色界中，他從那裡遍知疑隨眠與見隨眠，也遍知與它同處的慢隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡遍知疑隨眠與見隨眠，也遍知與它同處的欲貪隨眠與慢隨眠，而他不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於苦受，他從那裡遍知疑隨眠與見隨眠，也遍知與它同處的瞋恚隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠與慢隨眠……乃至……。（以四法為根本）
二百二十九、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他從那裡遍知有貪隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知有貪隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
遍知慢隨眠。
（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡遍知無明隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他從那裡遍知無明隨眠與慢隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以五法為根本）
二百三十、（甲）凡從何處遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他從那裡遍知無明隨眠嗎？沒有。
（乙）或者，凡從何處遍知無明隨眠者，他從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他從那裡遍知無明隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他從那裡遍知無明隨眠與慢隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。那同一人，於色界、無色界中，他從那裡遍知無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠，而他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以六法為根本）
遍知分·順。
四、遍知分
（丁）逆·人
二百三十一、（甲）凡不遍知欲貪隨眠者，他不遍知瞋恚隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不遍知瞋恚隨眠者，他不遍知欲貪隨眠嗎？是的。
（甲）凡不遍知欲貪隨眠者，他不遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者不遍知欲貪隨眠，而他並非不遍知慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知欲貪隨眠，也不遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡不遍知慢隨眠者，他不遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知慢隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知慢隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
凡不遍知欲貪隨眠者，他不遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不遍知欲貪隨眠，而他並非不遍知疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不遍知欲貪隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡不遍知疑隨眠者，他不遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知疑隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
凡不遍知欲貪隨眠者，他不遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不遍知欲貪隨眠，而他並非不遍知無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知欲貪隨眠，也不遍知無明隨眠。
或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知無明隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
二百三十二、（甲）凡不遍知瞋恚隨眠者，他不遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者不遍知瞋恚隨眠，而他並非不遍知慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知瞋恚隨眠，也不遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡不遍知慢隨眠者，他不遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知慢隨眠，而他並非不遍知瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知慢隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
凡不遍知瞋恚隨眠者，他不遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不遍知瞋恚隨眠，而他並非不遍知疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不遍知瞋恚隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡不遍知疑隨眠者，他不遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知疑隨眠，而他並非不遍知瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不遍知疑隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
凡不遍知瞋恚隨眠者，他不遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不遍知瞋恚隨眠，而他並非不遍知無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知瞋恚隨眠，也不遍知無明隨眠。
或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知無明隨眠，而他並非不遍知瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知無明隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
二百三十三、凡不遍知慢隨眠者，他不遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不遍知慢隨眠，而他並非不遍知疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不遍知慢隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡不遍知疑隨眠者，他不遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者不遍知疑隨眠，而他並非不遍知慢隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不遍知疑隨眠，也不遍知慢隨眠。
凡不遍知慢隨眠者，他不遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知慢隨眠嗎？是的。
二百三十四、（甲）凡不遍知見隨眠者，他不遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不遍知疑隨眠者，他不遍知見隨眠嗎？是的……乃至……。
二百三十五、凡不遍知疑隨眠者，他不遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不遍知疑隨眠，而他並非不遍知無明隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不遍知疑隨眠，也不遍知無明隨眠。
或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知疑隨眠嗎？
第八者不遍知無明隨眠，而他並非不遍知疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人不遍知無明隨眠，也不遍知疑隨眠。
二百三十六、（甲）凡不遍知有貪隨眠者，他不遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
二百三十七、（甲）凡不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不遍知慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡不遍知慢隨眠者，他不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知慢隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知慢隨眠，也不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不遍知疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡不遍知疑隨眠者，他不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知疑隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？
具足最上道者不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不遍知無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不遍知無明隨眠。
或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知無明隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。（以二法為根本）
二百三十八、凡不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不遍知疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡不遍知疑隨眠者，他不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知疑隨眠與慢隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。具足最上道者不遍知疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不遍知慢隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
凡不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知無明隨眠與慢隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。（以三法為根本）
二百三十九、（甲）凡不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他不遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不遍知疑隨眠者，他不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
具足阿那含道者不遍知疑隨眠、慢隨眠與見隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。具足最上道者不遍知疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠，而他並非不遍知慢隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠……乃至……。（以四法為根本）
二百四十、凡不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他不遍知有貪隨眠……乃至……無明隨眠嗎？是的。
或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
第八者不遍知無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不遍知見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者不遍知無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以五法為根本）
二百四十一、（甲）凡不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他不遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡不遍知無明隨眠者，他不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
第八者不遍知無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與有貪隨眠，而他並非不遍知見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者不遍知無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
（戊）逆·處所
二百四十二、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠，不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知欲貪隨眠，而並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知瞋恚隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
於欲界、二受中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知欲貪隨眠。於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠，不從那裡遍知慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠，而並非不從那裡遍知慢隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知慢隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？是的。
凡從何處不遍知欲貪隨眠，不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠，而並非不從那裡遍知疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠，而並非不從那裡遍知有貪隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
於欲界、二受中，不從那裡遍知有貪隨眠，而並非不從那裡遍知欲貪隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？
於苦受、色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠，而並非不從那裡遍知無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？是的。
二百四十三、（甲）凡從何處不遍知瞋恚隨眠，不從那裡遍知慢隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知慢隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知慢隨眠，不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知慢隨眠，而並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。
凡從何處不遍知瞋恚隨眠，不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不遍知瞋恚隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知有貪隨眠。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知有貪隨眠，而並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。於欲界、二受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不遍知瞋恚隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？是的。
二百四十四、凡從何處不遍知慢隨眠，不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知慢隨眠，而並非不從那裡遍知疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不遍知慢隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知慢隨眠嗎？
於欲界、二受中，不從那裡遍知有貪隨眠，而並非不從那裡遍知慢隨眠。於苦受、不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。
（甲）凡從何處不遍知慢隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知慢隨眠，而並非不從那裡遍知無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知慢隨眠嗎？是的。
二百四十五、（甲）凡從何處不遍知見隨眠，不從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知見隨眠嗎？是的……乃至……。
二百四十六、（甲）凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知疑隨眠嗎？
於欲界、三受中，不從那裡遍知有貪隨眠，而並非不從那裡遍知疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。
（甲）凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
二百四十七、（甲）凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？
於欲界、三受中，不從那裡遍知有貪隨眠，而並非不從那裡遍知無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
二百四十八、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡遍知慢隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知慢隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知慢隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知慢隨眠與欲貪隨眠，而並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知有貪隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知有貪隨眠與欲貪隨眠，而並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。於欲界、二受中，不從那裡遍知有貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知欲貪隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？
於色界、無色界中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知無明隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？是的。（以二法為根本）
二百四十九、凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？是的。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？是的。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。於欲界、二受中，不從那裡遍知有貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知欲貪隨眠與慢隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？是的。（以三法為根本）
二百五十、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠，不從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知疑隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？是的……乃至……。（以四法為根本）
二百五十一、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
於苦受，不從那裡遍知有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而並非不從那裡遍知瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠。於欲界、二受中，不從那裡遍知有貪隨眠與瞋恚隨眠，而並非不從那裡遍知欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。於不繫屬[的諸法]中，不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？是的。（以五法為根本）
二百五十二、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，不從那裡遍知無明隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠，不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？是的。（以六法為根本）
（己）逆·人與處所
二百五十三、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠者，他不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠。除了具足阿那含道者，其餘的人於一切處不遍知瞋恚隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠者，他不從那裡遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠，也不遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知慢隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知慢隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知慢隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
凡從何處不遍知欲貪隨眠者，他不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知疑隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知有貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠，也不遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠嗎？
具足阿那含道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知無明隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於苦受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠。
二百五十四、（甲）凡從何處不遍知瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知瞋恚隨眠，也不遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知慢隨眠者，他不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知慢隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知慢隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
凡從何處不遍知瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知瞋恚隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知疑隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不遍知瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知有貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知瞋恚隨眠，也不遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不遍知瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知瞋恚隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知瞋恚隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知無明隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受、色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知無明隨眠，也不遍知瞋恚隨眠。
二百五十五、凡從何處不遍知慢隨眠者，他不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知慢隨眠，而他並非不從那裡遍知疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知慢隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡遍知疑隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知慢隨眠。
（甲）凡從何處不遍知慢隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。除了具足最上道者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知慢隨眠。
（甲）凡從何處不遍知慢隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡遍知慢隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了具足最上道者，其餘的人於一切處不遍知慢隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知慢隨眠嗎？是的。
二百五十六、（甲）凡從何處不遍知見隨眠者，他不從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知見隨眠嗎？是的……乃至……。
二百五十七、（甲）凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡遍知疑隨眠，而他並非不從那裡遍知有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知有貪隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知疑隨眠。
（甲）凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知疑隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知無明隨眠，而他並非不從那裡遍知疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。除了具足最上道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知無明隨眠，也不遍知疑隨眠。
二百五十八、（甲）凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受中，他不從那裡遍知有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了具足最上道者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。（以一法為根本）
二百五十九、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知慢隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不遍知慢隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知慢隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知慢隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知慢隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知慢隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知慢隨眠，也不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知疑隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知疑隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了具足阿那含道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？
具足最上道者，於色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知有貪隨眠。那同一人，於欲界、三受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知有貪隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不遍知有貪隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知有貪隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知有貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知無明隨眠與欲貪隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知無明隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠與瞋恚隨眠。（以二法為根本）
二百六十、凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不從那裡遍知見隨眠……乃至……疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不從那裡遍知疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不遍知疑隨眠。
或者，凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知疑隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡遍知疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知有貪隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知有貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。具足最上道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知有貪隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知無明隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。除了兩種具足道者，其餘的人於一切處不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠。（以三法為根本）
二百六十一、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠者，他不從那裡遍知疑隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知疑隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠嗎？
具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知疑隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠。具足最上道者，於欲界、二受、色界、無色界中，他不從那裡遍知疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知疑隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知疑隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠……乃至……。（以四法為根本）
二百六十二、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他不從那裡遍知有貪隨眠嗎？是的。
（乙）或者，凡從何處不遍知有貪隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知見隨眠與疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知有貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。具足最上道者，於欲界、二受中，他不從那裡遍知有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡遍知慢隨眠。那同一人，於苦受、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知有貪隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知有貪隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。
（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠，而他並非不從那裡遍知見隨眠與疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知無明隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠。（以五法為根本）
二百六十三、（甲）凡從何處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠者，他不從那裡遍知無明隨眠嗎？
具足最上道者，於苦受，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知無明隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，也不從那裡遍知無明隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，也不遍知無明隨眠。
（乙）或者，凡從何處不遍知無明隨眠者，他不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠嗎？
第八者，於欲界、三受、色界、無色界中，他不從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知見隨眠與疑隨眠。那同一人，於不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。具足阿那含道者，於苦受，他不從那裡遍知無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知瞋恚隨眠。那同一人，於欲界、二受中，他不從那裡遍知無明隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠，而他並非不從那裡遍知欲貪隨眠。那同一人，於色界、無色界、不繫屬[的諸法]中，他不從那裡遍知無明隨眠，也不從那裡遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。除了兩種具足道者與第八者，其餘的人於一切處不遍知無明隨眠，也不遍知欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠。（以六法為根本）
遍知分·逆。
遍知分。
五、已斷分
（甲）順·人
二百六十四、（甲）凡誰的欲貪隨眠已斷，他的瞋恚隨眠已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠已斷，他的欲貪隨眠已斷嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠已斷，他的慢隨眠已斷嗎？
阿那含的欲貪隨眠已斷，而他的慢隨眠未斷。阿羅漢的欲貪隨眠已斷，慢隨眠也已斷。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠已斷，他的欲貪隨眠已斷嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠已斷，他的欲貪隨眠已斷嗎？
兩種人的疑隨眠已斷，而他們的欲貪隨眠未斷。兩種人的疑隨眠已斷，欲貪隨眠也已斷。
凡誰的欲貪隨眠已斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷嗎？
阿那含的欲貪隨眠已斷，而他的無明隨眠未斷。阿羅漢的欲貪隨眠已斷，無明隨眠也已斷。
或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的欲貪隨眠已斷嗎？是的。
二百六十五、（甲）凡誰的瞋恚隨眠已斷，他的慢隨眠已斷嗎？
阿那含的瞋恚隨眠已斷，而他的慢隨眠未斷。阿羅漢的瞋恚隨眠已斷，慢隨眠也已斷。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠已斷，他的瞋恚隨眠已斷嗎？是的。
凡誰的瞋恚隨眠已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠已斷，他的瞋恚隨眠已斷嗎？
兩種人的疑隨眠已斷，而他們的瞋恚隨眠未斷。兩種人的疑隨眠已斷，瞋恚隨眠也已斷。
凡誰的瞋恚隨眠已斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷嗎？
阿那含的瞋恚隨眠已斷，而他的無明隨眠未斷。阿羅漢的瞋恚隨眠已斷，無明隨眠也已斷。
或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的瞋恚隨眠已斷嗎？是的。
二百六十六、凡誰的慢隨眠已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠已斷，他的慢隨眠已斷嗎？
三種人的疑隨眠已斷，而他們的慢隨眠未斷。阿羅漢的疑隨眠已斷，慢隨眠也已斷。
凡誰的慢隨眠已斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的慢隨眠已斷嗎？是的。
二百六十七、（甲）凡誰的見隨眠已斷，他的疑隨眠已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠已斷，他的見隨眠已斷嗎？是的……乃至……。
二百六十八、凡誰的疑隨眠已斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷嗎？
三種人的疑隨眠已斷，而他們的無明隨眠未斷。阿羅漢的疑隨眠已斷，無明隨眠也已斷。
或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的疑隨眠已斷嗎？是的。
二百六十九、（甲）凡誰的有貪隨眠已斷，他的無明隨眠已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的有貪隨眠已斷嗎？是的。（以一法為根本）
二百七十、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，他的慢隨眠已斷嗎？
阿那含的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，而他的慢隨眠未斷。阿羅漢的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，慢隨眠也已斷。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠已斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠已斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷嗎？
兩種人的疑隨眠已斷，而他們的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷。兩種人的疑隨眠已斷，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也已斷。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷嗎？
阿那含的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，而他的無明隨眠未斷。阿羅漢的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，無明隨眠也已斷。
或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷嗎？是的。（以二法為根本）
二百七十一、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠已斷嗎？
兩種人的疑隨眠已斷，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷。阿那含的疑隨眠、欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷，而他的慢隨眠未斷。阿羅漢的疑隨眠已斷，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也已斷。
凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠已斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠已斷嗎？是的。（以三法為根本）
二百七十二、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠已斷，他的疑隨眠已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠已斷嗎？
兩種人的疑隨眠與見隨眠已斷，而他們的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷。阿那含的疑隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠已斷，而他的慢隨眠未斷。阿羅漢的疑隨眠已斷，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠也已斷……乃至……。（以四法為根本）
二百七十三、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠已斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠已斷嗎？是的。（以五法為根本）
二百七十四、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠已斷，他的無明隨眠已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠已斷嗎？是的。（以六法為根本）
（乙）順·處所
二百七十五、（甲）凡欲貪隨眠已斷之處，瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡瞋恚隨眠已斷之處，欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠已斷之處，慢隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡慢隨眠已斷之處，欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，慢隨眠於此已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，慢隨眠於此已斷，欲貪隨眠也於此已斷。
凡欲貪隨眠已斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
或者，凡疑隨眠已斷之處，欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
於苦受、色界、無色界中，疑隨眠於此已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠於此已斷，欲貪隨眠也於此已斷。
（甲）凡欲貪隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡有貪隨眠已斷之處，欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
於苦受、色界、無色界中，無明隨眠於此已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠於此已斷，欲貪隨眠也於此已斷。
二百七十六、（甲）凡瞋恚隨眠已斷之處，慢隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡慢隨眠已斷之處，瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
凡瞋恚隨眠已斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
或者，凡疑隨眠已斷之處，瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，疑隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠於此已斷，瞋恚隨眠也於此已斷。
（甲）凡瞋恚隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡有貪隨眠已斷之處，瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡瞋恚隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，無明隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠於此已斷，瞋恚隨眠也於此已斷。
二百七十七、凡慢隨眠已斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
或者，凡疑隨眠已斷之處，慢隨眠在那裡已斷嗎？
於苦受，疑隨眠於此已斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受、色界、無色界中，疑隨眠於此已斷，慢隨眠也於此已斷。
（甲）凡慢隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？
於欲界、二受中，慢隨眠於此已斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於色界、無色界中，慢隨眠於此已斷，有貪隨眠也於此已斷。
（乙）或者，凡有貪隨眠已斷之處，慢隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（甲）凡慢隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，慢隨眠在那裡已斷嗎？
於苦受，無明隨眠於此已斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受、色界、無色界中，無明隨眠於此已斷，慢隨眠也於此已斷。
二百七十八、（甲）凡見隨眠已斷之處，疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡疑隨眠已斷之處，見隨眠在那裡已斷嗎？是的……乃至……。
二百七十九、（甲）凡疑隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？
於欲界、三受中，疑隨眠於此已斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於色界、無色界中，疑隨眠於此已斷，有貪隨眠也於此已斷。
（乙）或者，凡有貪隨眠已斷之處，疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（甲）凡疑隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
二百八十、（甲）凡有貪隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？
於欲界、三受中，無明隨眠於此已斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於色界、無色界中，無明隨眠於此已斷，有貪隨眠也於此已斷。（以一法為根本）
二百八十一、（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷之處，慢隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡慢隨眠已斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，慢隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，慢隨眠與欲貪隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
或者，凡疑隨眠已斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠與欲貪隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠與瞋恚隨眠於此已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠已斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠與欲貪隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠與瞋恚隨眠於此已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以二法為根本）
二百八十二、凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠已斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
或者，凡疑隨眠已斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠與慢隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠與瞋恚隨眠於此已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠已斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡已斷嗎？
慢隨眠已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠與慢隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠與瞋恚隨眠於此已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以三法為根本）
二百八十三、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠已斷之處，疑隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡疑隨眠已斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠、慢隨眠與見隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠於此已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”……乃至……。（以四法為根本）
二百八十四、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠已斷之處，有貪隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠已斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠於此已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以五法為根本）
二百八十五、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠已斷之處，無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠已斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡已斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠於此已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此已斷；瞋恚隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠於此已斷；欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以六法為根本）
（丙）順·人與處所
二百八十六、（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處已斷，他的瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處已斷，他的慢隨眠在那裡已斷嗎？
對阿那含，於欲界、二受中，他的欲貪隨眠在那裡已斷，而他的慢隨眠在那裡未斷。對阿羅漢，於欲界、二受中，他的欲貪隨眠在那裡已斷，慢隨眠也在那裡已斷。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的慢隨眠在那裡已斷，欲貪隨眠也在那裡已斷。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處已斷，他的見隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的見隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
對兩種人，於苦受、色界、無色界中，他們的見隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的見隨眠在那裡已斷，而他們的欲貪隨眠在那裡未斷。對兩種人，於苦受、色界、無色界中，他們的見隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的見隨眠在那裡已斷，欲貪隨眠也在那裡已斷。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處已斷，他的疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
對兩種人，於苦受、色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的欲貪隨眠在那裡未斷。對兩種人，於苦受、色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠在那裡已斷，欲貪隨眠也在那裡已斷。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？
對阿那含，於欲界、二受中，他的欲貪隨眠在那裡已斷，而他的無明隨眠在那裡未斷。對阿羅漢，於欲界、二受中，他的欲貪隨眠在那裡已斷，無明隨眠也在那裡已斷。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於苦受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠在那裡已斷，欲貪隨眠也在那裡已斷。
二百八十七、（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處已斷，他的慢隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處已斷，他的瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
凡誰的瞋恚隨眠在何處已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
對兩種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的瞋恚隨眠在那裡未斷。對兩種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的疑隨眠在那裡已斷，瞋恚隨眠也在那裡已斷。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？
對阿那含，於苦受，他的瞋恚隨眠在那裡已斷，而他的無明隨眠在那裡未斷。對阿羅漢，於苦受，他的瞋恚隨眠在那裡已斷，無明隨眠也在那裡已斷。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於欲界、二受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠在那裡已斷，瞋恚隨眠也在那裡已斷。
二百八十八、凡誰的慢隨眠在何處已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
或者，凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的慢隨眠在那裡已斷嗎？
對三種人，於苦受，他們的疑隨眠在那裡已斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的慢隨眠在那裡未斷。對阿羅漢，於苦受，他的疑隨眠在那裡已斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡已斷，慢隨眠也在那裡已斷。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於欲界、二受中，他的慢隨眠在那裡已斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡已斷，有貪隨眠也在那裡已斷。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的慢隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的慢隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於苦受，他的無明隨眠在那裡已斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡已斷，慢隨眠也在那裡已斷。
二百八十九、（甲）凡誰的見隨眠在何處已斷，他的疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的見隨眠在那裡已斷嗎？是的……乃至……。
二百九十、（甲）凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？
對三種人，於欲界、三受中，他們的疑隨眠在那裡已斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的有貪隨眠在那裡未斷。對阿羅漢，於欲界、三受中，他的疑隨眠在那裡已斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡已斷，有貪隨眠也在那裡已斷。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（甲）凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？
對三種人，於欲界、三受、色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的無明隨眠在那裡未斷。對阿羅漢，於欲界、三受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡已斷，無明隨眠也在那裡已斷。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的疑隨眠在那裡已斷嗎？是的。
二百九十一、（甲）凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於欲界、三受中，他的無明隨眠在那裡已斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡已斷，有貪隨眠也在那裡已斷。（以一法為根本）
二百九十二、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處已斷，他的慢隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的慢隨眠與欲貪隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
或者，凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
對兩種人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的欲貪隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的瞋恚隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對兩種人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠與欲貪隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的疑隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠與欲貪隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以二法為根本）
二百九十三、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處已斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
或者，凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡已斷嗎？
對兩種人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的欲貪隨眠與慢隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的疑隨眠在那裡已斷，而他們的瞋恚隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對阿那含，於色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡已斷，而他的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠與欲貪隨眠在那裡已斷，而他的慢隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對阿羅漢，於色界、無色界中，他的疑隨眠與慢隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡已斷嗎？
慢隨眠已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於色界、無色界中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以三法為根本）
二百九十四、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在何處已斷，他的疑隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡已斷嗎？
對兩種人，於色界、無色界中，他們的疑隨眠與見隨眠在那裡已斷，而他們的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的疑隨眠與見隨眠在那裡已斷，而他們的欲貪隨眠與慢隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的疑隨眠與見隨眠在那裡已斷，而他們的瞋恚隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對阿那含，於色界、無色界中，他的疑隨眠與見隨眠在那裡已斷，而他的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠、欲貪隨眠與見隨眠在那裡已斷，而他的慢隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對阿羅漢，於色界、無色界中，他的疑隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”……乃至……。（以四法為根本）
二百九十五、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在何處已斷，他的有貪隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於色界、無色界中，他的有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以五法為根本）
二百九十六、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在何處已斷，他的無明隨眠在那裡已斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處已斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡已斷嗎？
對阿羅漢，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷；瞋恚隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡已斷；欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以六法為根本）
已斷分·順。
五、已斷分
（丁）逆·人
二百九十七、（甲）凡誰的欲貪隨眠未斷，他的瞋恚隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠未斷，他的欲貪隨眠未斷嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠未斷，他的慢隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠未斷，他的欲貪隨眠未斷嗎？
阿那含的慢隨眠未斷，而他的欲貪隨眠並非未斷。三種人的慢隨眠未斷，欲貪隨眠也未斷。
凡誰的欲貪隨眠未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠未斷嗎？
兩種人的欲貪隨眠未斷，而他們的疑隨眠並非未斷。凡夫的欲貪隨眠未斷，疑隨眠也未斷。
或者，凡誰的疑隨眠未斷，他的欲貪隨眠未斷嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠未斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠未斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的欲貪隨眠未斷嗎？
阿那含的無明隨眠未斷，而他的欲貪隨眠並非未斷。三種人的無明隨眠未斷，欲貪隨眠也未斷。
二百九十八、（甲）凡誰的瞋恚隨眠未斷，他的慢隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠未斷，他的瞋恚隨眠未斷嗎？
阿那含的慢隨眠未斷，而他的瞋恚隨眠並非未斷。三種人的慢隨眠未斷，瞋恚隨眠也未斷。
凡誰的瞋恚隨眠未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠未斷嗎？
兩種人的瞋恚隨眠未斷，而他們的疑隨眠並非未斷。凡夫的瞋恚隨眠未斷，疑隨眠也未斷。
或者，凡誰的疑隨眠未斷，他的瞋恚隨眠未斷嗎？是的。
凡誰的瞋恚隨眠未斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠未斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的瞋恚隨眠未斷嗎？
阿那含的無明隨眠未斷，而他的瞋恚隨眠並非未斷。三種人的無明隨眠未斷，瞋恚隨眠也未斷。
二百九十九、凡誰的慢隨眠未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠未斷嗎？
三種人的慢隨眠未斷，而他們的疑隨眠並非未斷。凡夫的慢隨眠未斷，疑隨眠也未斷。
或者，凡誰的疑隨眠未斷，他的慢隨眠未斷嗎？是的。
凡誰的慢隨眠未斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠未斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的慢隨眠未斷嗎？是的。
三百、（甲）凡誰的見隨眠未斷，他的疑隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠未斷，他的見隨眠未斷嗎？是的……乃至……。
三百零一、凡誰的疑隨眠未斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠未斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的疑隨眠未斷嗎？
三種人的無明隨眠未斷，而他們的疑隨眠並非未斷。凡夫的無明隨眠未斷，疑隨眠也未斷。
三百零二、（甲）凡誰的有貪隨眠未斷，他的無明隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的有貪隨眠未斷嗎？是的。（以一法為根本）
三百零三、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷，他的慢隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠未斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷嗎？
阿那含的慢隨眠未斷，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠並非未斷。三種人的慢隨眠未斷，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也未斷。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠未斷嗎？
兩種人的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷，而他們的疑隨眠並非未斷。凡夫的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷，疑隨眠也未斷。
或者，凡誰的疑隨眠未斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠未斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷嗎？
阿那含的無明隨眠未斷，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠並非未斷。三種人的無明隨眠未斷，欲貪隨眠與瞋恚隨眠也未斷。（以二法為根本）
三百零四、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠未斷嗎？
兩種人的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷，而他們的疑隨眠並非未斷。凡夫的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷，疑隨眠也未斷。
或者，凡誰的疑隨眠未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷嗎？是的。
凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠未斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷嗎？
阿那含的無明隨眠與慢隨眠未斷，而他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠並非未斷。三種人的無明隨眠未斷，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠也未斷。（以三法為根本）
三百零五、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠未斷，他的疑隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠未斷嗎？是的……乃至……。（以四法為根本）
三百零六、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠未斷，他的有貪隨眠……乃至……無明隨眠未斷嗎？是的。
或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠未斷嗎？
阿那含的無明隨眠與慢隨眠未斷，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠並非未斷。兩種人的無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非未斷。凡夫的無明隨眠未斷，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠也未斷。（以五法為根本）
三百零七、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠未斷，他的無明隨眠未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠未斷嗎？
阿那含的無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠未斷，而他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠並非未斷。兩種人的無明隨眠、欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與有貪隨眠未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非未斷。凡夫的無明隨眠未斷，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠也未斷。（以六法為根本）
（戊）逆·處所
三百零八、（甲）凡欲貪隨眠未斷之處，瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡瞋恚隨眠未斷之處，欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠未斷之處，慢隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡慢隨眠未斷之處，欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，慢隨眠於此未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，慢隨眠於此未斷，欲貪隨眠也於此未斷。
凡欲貪隨眠未斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？是的。
或者，凡疑隨眠未斷之處，欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
於苦受、色界、無色界中，疑隨眠於此未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠於此未斷，欲貪隨眠也於此未斷。
（甲）凡欲貪隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡有貪隨眠未斷之處，欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
於苦受、色界、無色界中，無明隨眠於此未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠於此未斷，欲貪隨眠也於此未斷。
三百零九、（甲）凡瞋恚隨眠未斷之處，慢隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡慢隨眠未斷之處，瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
凡瞋恚隨眠未斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？是的。
或者，凡疑隨眠未斷之處，瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，疑隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠於此未斷，瞋恚隨眠也於此未斷。
（甲）凡瞋恚隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡有貪隨眠未斷之處，瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡瞋恚隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
於欲界、二受、色界、無色界中，無明隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠於此未斷，瞋恚隨眠也於此未斷。
三百一十、凡慢隨眠未斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？是的。
或者，凡疑隨眠未斷之處，慢隨眠在那裡未斷嗎？
於苦受，疑隨眠於此未斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受、色界、無色界中，疑隨眠於此未斷，慢隨眠也於此未斷。
（甲）凡慢隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？
於欲界、二受中，慢隨眠於此未斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於色界、無色界中，慢隨眠於此未斷，有貪隨眠也於此未斷。
（乙）或者，凡有貪隨眠未斷之處，慢隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（甲）凡慢隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，慢隨眠在那裡未斷嗎？
於苦受，無明隨眠於此未斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受、色界、無色界中，無明隨眠於此未斷，慢隨眠也於此未斷。
三百一十一、（甲）凡見隨眠未斷之處，疑隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡疑隨眠未斷之處，見隨眠在那裡未斷嗎？是的……乃至……。
九
三百一十二、（甲）凡疑隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？
於欲界、三受中，疑隨眠於此未斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於色界、無色界中，疑隨眠於此未斷，有貪隨眠也於此未斷。
（乙）或者，凡有貪隨眠未斷之處，疑隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（甲）凡疑隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，疑隨眠在那裡未斷嗎？是的。
三百一十三、（甲）凡有貪隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？
於欲界、三受中，無明隨眠於此未斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於色界、無色界中，無明隨眠於此未斷，有貪隨眠也於此未斷。（以一法為根本）
三百一十四、（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷之處，慢隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡慢隨眠未斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，慢隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，慢隨眠與欲貪隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
或者，凡疑隨眠未斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠與欲貪隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠與瞋恚隨眠於此未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
或者，凡有貪隨眠未斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠與瞋恚隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠與欲貪隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠與瞋恚隨眠於此未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以二法為根本）
三百一十五、凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷之處，見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
或者，凡疑隨眠未斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠與慢隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠與瞋恚隨眠於此未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠未斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，有貪隨眠與慢隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠與慢隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠與瞋恚隨眠於此未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以三法為根本）
三百一十六、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠未斷之處，疑隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡疑隨眠未斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，疑隨眠、慢隨眠與見隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠於此未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”……乃至……。（以四法為根本）
三百一十七、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠未斷之處，有貪隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡有貪隨眠未斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷嗎？
慢隨眠、見隨眠與疑隨眠未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠於此未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以五法為根本）
三百一十八、（甲）凡欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠未斷之處，無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡無明隨眠未斷之處，欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡未斷嗎？
於色界、無色界中，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠於此未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於欲界、二受中，無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠於此未斷；瞋恚隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。於苦受，無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠於此未斷；欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以六法為根本）
（己）逆·人與處所
三百一十九、（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處未斷，他的瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處未斷，他的慢隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的慢隨眠在那裡未斷，而他的欲貪隨眠並非在那裡未斷。對三種人，於色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的慢隨眠在那裡未斷，欲貪隨眠也在那裡未斷。
凡誰的欲貪隨眠在何處未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？
對兩種人，於欲界、二受中，他們的欲貪隨眠在那裡未斷，而他們的疑隨眠並非在那裡未斷。對凡夫，於欲界、二受中，他的欲貪隨眠在那裡未斷，疑隨眠也在那裡未斷。
或者，凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
對凡夫，於苦受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠在那裡未斷，欲貪隨眠也在那裡未斷。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於苦受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠在那裡未斷，而他的欲貪隨眠並非在那裡未斷。對三種人，於苦受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠在那裡未斷，欲貪隨眠也在那裡未斷。
三百二十、（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處未斷，他的慢隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處未斷，他的瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？
對兩種人，於苦受，他們的瞋恚隨眠在那裡未斷，而他們的疑隨眠並非在那裡未斷。對凡夫，於苦受，他的瞋恚隨眠在那裡未斷，疑隨眠也在那裡未斷。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
對凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠在那裡未斷，瞋恚隨眠也在那裡未斷。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的瞋恚隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於欲界、二受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠在那裡未斷，而他的瞋恚隨眠並非在那裡未斷。對三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠在那裡未斷，瞋恚隨眠也在那裡未斷。
三百二十一、凡誰的慢隨眠在何處未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？
對三種人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡未斷，而他們的疑隨眠並非在那裡未斷。對凡夫，於欲界、二受、色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡未斷，疑隨眠也在那裡未斷。
或者，凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的慢隨眠在那裡未斷嗎？
對凡夫，於苦受，他的疑隨眠在那裡未斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受、色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡未斷，慢隨眠也在那裡未斷。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？
對四種人，於欲界、二受中，他們的慢隨眠在那裡未斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡未斷，有貪隨眠也在那裡未斷。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的慢隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（甲）凡誰的慢隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的慢隨眠在那裡未斷嗎？
對四種人，於苦受，他們的無明隨眠在那裡未斷；慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡未斷，慢隨眠也在那裡未斷。
三百二十二、（甲）凡誰的見隨眠在何處未斷，他的疑隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的見隨眠在那裡未斷嗎？是的……乃至……。
三百二十三、（甲）凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？
對凡夫，於欲界、三受中，他的疑隨眠在那裡未斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡未斷，有貪隨眠也在那裡未斷。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的疑隨眠在那裡未斷嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的有貪隨眠在那裡未斷，而他們的疑隨眠並非在那裡未斷。對凡夫，於色界、無色界中，他的有貪隨眠在那裡未斷，疑隨眠也在那裡未斷。
（甲）凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的疑隨眠在那裡未斷嗎？
對三種人，於欲界、三受、色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡未斷，而他們的疑隨眠並非在那裡未斷。對凡夫，於欲界、三受、色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡未斷，疑隨眠也在那裡未斷。
三百二十四、（甲）凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？
對四種人，於欲界、三受中，他們的無明隨眠在那裡未斷；有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡未斷，有貪隨眠也在那裡未斷。（以一法為根本）
三百二十五、（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處未斷，他的慢隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於色界、無色界中，他的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的慢隨眠在那裡未斷，而他的欲貪隨眠並非在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對三種人，於色界、無色界中，他們的慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的慢隨眠與欲貪隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
或者，凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
對凡夫，於色界、無色界中，他的疑隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠與欲貪隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於色界、無色界中，他的無明隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠在那裡未斷，而他的欲貪隨眠並非在那裡未斷。瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠在那裡未斷，而他的瞋恚隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對三種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠與欲貪隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以二法為根本）
三百二十六、凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處未斷，他的見隨眠……乃至……疑隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
或者，凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡未斷嗎？
對凡夫，於色界、無色界中，他的疑隨眠與慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡未斷嗎？
慢隨眠未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠與慢隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於色界、無色界中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他的欲貪隨眠並非在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠在那裡未斷，而他的瞋恚隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對三種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠與慢隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以三法為根本）
三百二十七、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在何處未斷，他的疑隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的疑隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡未斷嗎？
對凡夫，於色界、無色界中，他的疑隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠與見隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的疑隨眠、瞋恚隨眠與見隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”……乃至……。（以四法為根本）
三百二十八、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在何處未斷，他的有貪隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的有貪隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷嗎？
對三種人，於色界、無色界中，他們的有貪隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對凡夫，於色界、無色界中，他的有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。
（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於色界、無色界中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他的欲貪隨眠、見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠在那裡未斷，而他的瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對兩種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對凡夫，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與慢隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以五法為根本）
三百二十九、（甲）凡誰的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在何處未斷，他的無明隨眠在那裡未斷嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的無明隨眠在何處未斷，他的欲貪隨眠、瞋恚隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡未斷嗎？
對阿那含，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠在那裡未斷，而他的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他的欲貪隨眠、見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；瞋恚隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠在那裡未斷，而他的瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對兩種人，於色界、無色界中，他們的無明隨眠、慢隨眠與有貪隨眠在那裡未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於欲界、二受中，他們的無明隨眠、欲貪隨眠與慢隨眠在那裡未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；瞋恚隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一些人，於苦受，他們的無明隨眠與瞋恚隨眠在那裡未斷，而他們的見隨眠與疑隨眠並非在那裡未斷；欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對凡夫，於色界、無色界中，他的無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠與有貪隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠與瞋恚隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於欲界、二受中，他的無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷；瞋恚隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。對那同一人，於苦受，他的無明隨眠、瞋恚隨眠、見隨眠與疑隨眠在那裡未斷；欲貪隨眠、慢隨眠與有貪隨眠不應說“已斷”或“未斷”。（以六法為根本）
已斷分·逆。
已斷分。
六、生起分
三百三十、（甲）凡誰的欲貪隨眠生起，他的瞋恚隨眠生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠生起，他的欲貪隨眠生起嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠生起，他的慢隨眠生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠生起，他的欲貪隨眠生起嗎？
阿那含的慢隨眠生起，而他的欲貪隨眠不生起。三種人的慢隨眠生起，欲貪隨眠也生起（應詳說）。
三百三十一、（甲）凡誰的欲貪隨眠不生起，他的瞋恚隨眠不生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的瞋恚隨眠不生起，他的欲貪隨眠不生起嗎？是的。
（甲）凡誰的欲貪隨眠不生起，他的慢隨眠不生起嗎？
阿那含的欲貪隨眠不生起，而他的慢隨眠並非不生起。阿羅漢的欲貪隨眠不生起，慢隨眠也不生起。
（乙）或者，凡誰的慢隨眠不生起，他的欲貪隨眠不生起嗎？是的。（應詳說。）
生起分。
七、（甲）界問分
三百三十二、從欲界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從欲界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從欲界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從欲界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從欲界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從欲界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從欲界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從欲界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從欲界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以欲界為根本）
三百三十三、從色界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從色界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從色界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從色界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從色界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從色界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從色界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從色界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以色界為根本）
三百三十四、從無色界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從無色界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從無色界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從無色界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從無色界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從無色界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從無色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從無色界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以無色界為根本）
三百三十五、從非欲界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非欲界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非欲界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以“非欲界”為根本）
三百三十六、從非色界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非色界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以“非色界”為根本）
三百三十七、從非無色界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非無色界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非無色界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非無色界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非無色界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非無色界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非無色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非無色界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以“非無色界”為根本）
三百三十八、從非欲界、非無色界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非無色界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非無色界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非欲界、非無色界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非無色界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非無色界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非欲界、非無色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非無色界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以“非欲界、非無色界”為根本）
三百三十九、從非色界、非無色界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界、非無色界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界、非無色界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非色界、非無色界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界、非無色界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界、非無色界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非色界、非無色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界、非無色界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非色界、非無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以“非色界、非無色界”為根本）
三百四十、從非欲界、非色界死沒而投生欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非色界死沒而投生色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非色界死沒而投生無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非欲界、非色界死沒而投生非欲界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非色界死沒而投生非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非色界死沒而投生非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？
從非欲界、非色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非色界死沒而投生非色界、非無色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？從非欲界、非色界死沒而投生非欲界、非色界者，有幾種隨眠潛伏？有幾種隨眠不潛伏？有幾種隨眠須分別？（以“非欲界、非色界”為根本）
界問分。
七、（乙）界解答分
三百四十一、從欲界死沒而投生欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從欲界死沒而投生色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從欲界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從欲界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從欲界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從欲界死沒而投生非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從欲界死沒而投生非欲界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從欲界死沒而投生非色界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從欲界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以欲界為根本）
三百四十二、從色界死沒而投生色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從色界死沒而投生欲界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從色界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從色界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從色界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從色界死沒而投生非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從色界死沒而投生非色界、非無色界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從色界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以色界為根本）
三百四十三、從無色界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從無色界死沒而投生欲界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從無色界死沒者，沒有所謂投生色界[之事]，往下投生時，唯投生欲界，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從無色界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從無色界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從無色界死沒而投生非無色界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從無色界死沒者，沒有所謂投生非欲界、非無色界[之事]，往下投生時，唯投生欲界，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從無色界死沒而投生非色界、非無色界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以無色界為根本）
三百四十四、從非欲界死沒而投生欲界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界死沒而投生色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非欲界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界死沒而投生非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非欲界死沒而投生非欲界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界死沒而投生非色界、非無色界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以“非欲界”為根本）
三百四十五、從非色界死沒而投生欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界死沒而投生色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非色界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界死沒而投生非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界死沒而投生非色界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以“非色界”為根本）
三百四十六、從非無色界死沒而投生欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非無色界死沒而投生色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非無色界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非無色界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非無色界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非無色界死沒而投生非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非無色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非無色界死沒而投生非色界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以“非無色界”為根本）
三百四十七、從非欲界、非無色界死沒而投生欲界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非無色界死沒而投生色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非無色界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非欲界、非無色界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非無色界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非無色界死沒而投生非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非欲界、非無色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非無色界死沒而投生非色界、非無色界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以“非欲界、非無色界”為根本）
三百四十八、從非色界、非無色界死沒而投生欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界、非無色界死沒而投生色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界、非無色界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非色界、非無色界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界、非無色界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界、非無色界死沒而投生非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非色界、非無色界死沒而投生非欲界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界、非無色界死沒而投生非色界、非無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非色界、非無色界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以“非色界、非無色界”為根本）
三百四十九、從非欲界、非色界死沒而投生欲界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非色界死沒者，沒有所謂投生色界[之事]，往下投生時，唯投生欲界，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非色界死沒而投生無色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非欲界、非色界死沒而投生非欲界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非色界死沒而投生非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非色界死沒而投生非無色界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。
從非欲界、非色界死沒者，沒有所謂投生非欲界、非無色界[之事]，往下投生時，唯投生欲界，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非色界死沒而投生非色界、非無色界者，正是七種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。從非欲界、非色界死沒而投生非欲界、非色界者，有的有七種隨眠潛伏，有的有五種隨眠潛伏，有的有三種隨眠潛伏；沒有須分別的隨眠。（以“非欲界、非色界”為根本）