雙論（第二冊）
六、行雙論
一、施設分
（甲）總說
一、有三種行——身行、語行、心行。入出息是身行，尋與伺是語行，想與受是心行。除了尋與伺，一切與心相應的法都是心行。
一、句清淨分
（甲）順
二、（甲）身是身行嗎？
（乙）身行是身嗎？
（甲）語是語行嗎？
（乙）語行是語嗎？
（甲）心是心行嗎？
（乙）心行是心嗎？
（乙）逆
三、（甲）非身是非身行嗎？
（乙）非身行是非身嗎？
（甲）非語是非語行嗎？
（乙）非語行是非語嗎？
（甲）非心是非心行嗎？
（乙）非心行是非心嗎？
二、句清淨根輪分
（甲）順
四、（甲）身是身行嗎？
（乙）行是語行嗎？
（甲）身是身行嗎？
（乙）行是心行嗎？
（甲）語是語行嗎？
（乙）行是身行嗎？
（甲）語是語行嗎？
（乙）行是心行嗎？
（甲）心是心行嗎？
（乙）行是身行嗎？
（甲）心是心行嗎？
（乙）行是語行嗎？
（乙）逆
五、（甲）非身是非身行嗎？
（乙）非行是非語行嗎？
（甲）非身是非身行嗎？
（乙）非行是非心行嗎？
（甲）非語是非語行嗎？
（乙）非行是非身行嗎？
（甲）非語是非語行嗎？
（乙）非行是非心行嗎？
（甲）非心是非心行嗎？
（乙）非行是非身行嗎？
（甲）非心是非心行嗎？
（乙）非行是非語行嗎？
三、純行分
（甲）順
六、（甲）身行是語行嗎？
（乙）語行是身行嗎？
（甲）身行是心行嗎？
（乙）心行是身行嗎？
（甲）語行是心行嗎？
（乙）心行是語行嗎？
（乙）逆
七、（甲）非身行是非語行嗎？
（乙）非語行是非身行嗎？
（甲）非身行是非心行嗎？
（乙）非心行是非身行嗎？
（甲）非語行是非心行嗎？
（乙）非心行是非語行嗎？
施設總說分。
施設分。
（乙）解說
一、句清淨分
（甲）順
八、（甲）身是身行嗎？不是。
（乙）身行是身嗎？不是。
（甲）語是語行嗎？不是。
（乙）語行是語嗎？不是。
（甲）心是心行嗎？不是。
（乙）心行是心嗎？不是。
（乙）逆
九、（甲）非身是非身行嗎？
身行不是身，是身行。除了身與身行，其餘的既不是身，也不是身行。
（乙）非身行是非身嗎？
身不是身行，是身。除了身與身行，其餘的既不是身，也不是身行。
（甲）非語是非語行嗎？
語行不是語，是語行。除了語與語行，其餘的既不是語，也不是語行。
（乙）非語行是非語嗎？
語不是語行，是語。除了語與語行，其餘的既不是語，也不是語行。
（甲）非心是非心行嗎？
心行不是心，是心行。除了心與心行，其餘的既不是心，也不是心行。
（乙）非心行是非心嗎？
心不是心行，是心。除了心與心行，其餘的既不是心，也不是心行。
二、句清淨根輪分
（甲）順
十、（甲）身是身行嗎？不是。
（乙）行是語行嗎？
語行既是行，也是語行。其餘的行不是語行。
（甲）身是身行嗎？不是。
（乙）行是心行嗎？
心行既是行，也是心行。其餘的行不是心行。
十一、（甲）語是語行嗎？不是。
（乙）行是身行嗎？
身行既是行，也是身行。其餘的行不是身行。
（甲）語是語行嗎？不是。
（乙）行是心行嗎？
心行既是行，也是心行。其餘的行不是心行。
十二、（甲）心是心行嗎？不是。
（乙）行是身行嗎？
身行既是行，也是身行。其餘的行不是身行。
（甲）心是心行嗎？不是。
（乙）行是語行嗎？
語行既是行，也是語行。其餘的行不是語行。
（乙）逆
十三、（甲）非身是非身行嗎？
身行不是身，是身行。除了身與身行，其餘的既不是身，也不是身行。
（乙）非行是非語行嗎？是的。
（甲）非身是非身行嗎？
身行不是身，是身行。除了身與身行，其餘的既不是身，也不是身行。
（乙）非行是非心行嗎？是的。
十四、（甲）非語是非語行嗎？
語行不是語，是語行。除了語與語行，其餘的既不是語，也不是語行。
（乙）非行是非身行嗎？是的。
（甲）非語是非語行嗎？
語行不是語，是語行。除了語與語行，其餘的既不是語，也不是語行。
（乙）非行是非心行嗎？是的。
十五、（甲）非心是非心行嗎？
心行不是心，是心行。除了心與心行，其餘的既不是心，也不是心行。
（乙）非行是非身行嗎？是的。
（甲）非心是非心行嗎？
心行不是心，是心行。除了心與心行，其餘的既不是心，也不是心行。
（乙）非行是非語行嗎？是的。
三、純行分
（甲）順
十六、（甲）身行是語行嗎？不是。
（乙）語行是身行嗎？不是。
（甲）身行是心行嗎？不是。
（乙）心行是身行嗎？不是。
（甲）語行是心行嗎？不是。
（乙）心行是語行嗎？不是。
（乙）逆
十七、（甲）非身行是非語行嗎？
語行不是身行，是語行。除了身行與語行，其餘的既不是身行，也不是語行。
（乙）非語行是非身行嗎？
身行不是語行，是身行。除了語行與身行，其餘的既不是語行，也不是身行。
（甲）非身行是非心行嗎？
心行不是身行，是心行。除了身行與心行，其餘的既不是身行，也不是心行。
（乙）非心行是非身行嗎？
身行不是心行，是身行。除了心行與身行，其餘的既不是心行，也不是身行。
十八、（甲）非語行是非心行嗎？
心行不是語行，是心行。除了語行與心行，其餘的既不是語行，也不是心行。
（乙）非心行是非語行嗎？
語行不是心行，是語行。除了心行與語行，其餘的既不是心行，也不是語行。
施設解說分。
二、轉起分 一、生分
（一）現在分
（甲）順·人
十九、（甲）凡誰的身行生起，他的語行生起嗎？
在離尋伺的入出息的生剎那，他們的身行生起，而他們的語行不生起。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的身行生起，語行也生起。
（乙）或者，凡誰的語行生起，他的身行生起嗎？
在離入出息的尋伺的生剎那，他們的語行生起，而他們的身行不生起。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的語行生起，身行也生起。
（甲）凡誰的身行生起，他的心行生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行生起，他的身行生起嗎？
在離入出息的心的生剎那，他們的心行生起，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的心行生起，身行也生起。
二十、（甲）凡誰的語行生起，他的心行生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行生起，他的語行生起嗎？
在離尋伺的心的生剎那，他們的心行生起，而他們的語行不生起。在尋伺的生剎那，他們的心行生起，語行也生起。
（乙）順·處所
二十一、（甲）凡身行生起之處，語行在那裡生起嗎？
在第二禪、第三禪中，身行在那裡生起，而語行不在那裡生起。在初禪、欲界中，身行在那裡生起，語行也在那裡生起。
（乙）或者，凡語行生起之處，身行在那裡生起嗎？
在色界、無色界中，語行在那裡生起，而身行不在那裡生起。在初禪、欲界中，語行在那裡生起，身行也在那裡生起。
（甲）凡身行生起之處，心行在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡心行生起之處，身行在那裡生起嗎？
在第四禪、色界、無色界中，心行在那裡生起，而身行不在那裡生起。在初禪、第二禪、第三禪、欲界中，心行在那裡生起，身行也在那裡生起。
二十二、（甲）凡語行生起之處，心行在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡心行生起之處，語行在那裡生起嗎？
在第二禪、第三禪、第四禪中，心行在那裡生起，而語行不在那裡生起。在初禪、欲界、色界、無色界中，心行在那裡生起，語行也在那裡生起。
（丙）順·人與處所
二十三、凡誰的身行在何處生起……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也相同。）
（丁）逆·人
二十四、（甲）凡誰的身行不生起，他的語行不生起嗎？
在離入出息的尋伺的生剎那，他們的身行不生起，而他們的語行並非不生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的無尋無伺心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，語行也不生起。
（乙）或者，凡誰的語行不生起，他的身行不生起嗎？
在離尋伺的入出息的生剎那，他們的語行不生起，而他們的身行並非不生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的無尋無伺心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不生起，身行也不生起。
（甲）凡誰的身行不生起，他的心行不生起嗎？
在離入出息的心的生剎那，他們的身行不生起，而他們的心行並非不生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，心行也不生起。
（乙）或者，凡誰的心行不生起，他的身行不生起嗎？是的。
二十五、（甲）凡誰的語行不生起，他的心行不生起嗎？
在離尋伺的心的生剎那，他們的語行不生起，而他們的心行並非不生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不生起，心行也不生起。
（乙）或者，凡誰的心行不生起，他的語行不生起嗎？是的。
（戊）逆·處所
二十六、（甲）凡身行不生起之處，語行不在那裡生起嗎？
在色界、無色界中，身行不在那裡生起，而語行並非不在那裡生起。在第四禪、無想眾生[界]中，身行不在那裡生起，語行也不在那裡生起。
（乙）或者，凡語行不生起之處，身行不在那裡生起嗎？
在第二禪、第三禪中，語行不在那裡生起，而身行並非不在那裡生起。在第四禪、無想眾生[界]中，語行不在那裡生起，身行也不在那裡生起。
（甲）凡身行不生起之處，心行不在那裡生起嗎？
在第四禪、色界、無色界中，身行不在那裡生起，而心行並非不在那裡生起。在無想眾生[界]中，身行不在那裡生起，心行也不在那裡生起。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
二十七、（甲）凡語行不生起之處，心行不在那裡生起嗎？
在第二禪、第三禪、第四禪中，語行不在那裡生起，而心行並非不在那裡生起。在無想眾生[界]中，語行不在那裡生起，心行也不在那裡生起。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
（己）逆·人與處所
二十八、（甲）凡誰的身行在何處不生起，他的語行不在那裡生起嗎？
在離入出息的尋伺的生剎那，他們的身行不在那裡生起，而他們的語行並非不在那裡生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的無尋無伺心的生剎那，無想眾生，他們的身行不在那裡生起，語行也不在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
（人[分]、人與處所[分]也應同樣詳說；在人與處所[分]中，“入滅盡定者”不可得。）
（二）過去分
（甲）順·人
二十九、（甲）凡誰的身行曾生起，他的語行曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的身行曾生起，他的心行曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
三十、（甲）凡誰的語行曾生起，他的心行曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（乙）順·處所
三十一、凡身行曾生起之處……乃至……
（處所[分]也於一切處完全相同。）
（丙）順·人與處所
三十二、（甲）凡誰的身行在何處曾生起，他的語行曾在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的身行曾在那裡生起，而他們的語行不曾在那裡生起。入初禪者、欲界者，他們的身行曾在那裡生起，語行也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處曾生起，他的身行曾在那裡生起嗎？
色界者、無色界者，他們的語行曾在那裡生起，而他們的身行不曾在那裡生起。入初禪者、欲界者，他們的語行曾在那裡生起，身行也曾在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處曾生起，他的心行曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處曾生起，他的身行曾在那裡生起嗎？
入第四禪者、色界者、無色界者，他們的心行曾在那裡生起，而他們的身行不曾在那裡生起。入初禪、第二禪、第三禪者、欲界者，他們的心行曾在那裡生起，身行也曾在那裡生起。
三十三、（甲）凡誰的語行在何處曾生起，他的心行曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處曾生起，他的語行曾在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪、第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，他們的心行曾在那裡生起，而他們的語行不曾在那裡生起。入初禪者、欲界者、其餘色界者、無色界者，他們的心行曾在那裡生起，語行也曾在那裡生起。
（丁）逆·人
三十四、（甲）凡誰的身行不曾生起，他的語行不曾生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的語行不曾生起，他的身行不曾生起嗎？沒有。
（甲）凡誰的身行不曾生起，他的心行不曾生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？沒有。
三十五、（甲）凡誰的語行不曾生起，他的心行不曾生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？沒有。
（戊）逆·處所
三十六、凡身行不曾生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
三十七、（甲）凡誰的身行在何處不曾生起，他的語行不曾在那裡生起嗎？
色界者、無色界者，他們的身行不曾在那裡生起，而他們的語行並非不曾在那裡生起。入第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的身行不曾在那裡生起，語行也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不曾生起，他的身行不曾在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的語行不曾在那裡生起，而他們的身行並非不曾在那裡生起。入第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的語行不曾在那裡生起，身行也不曾在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處不曾生起，他的心行不曾在那裡生起嗎？
入第四禪者、色界者、無色界者，他們的身行不曾在那裡生起，而他們的心行並非不曾在那裡生起。投生淨居天時、無想眾生，他們的身行不曾在那裡生起，心行也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
三十八、（甲）凡誰的語行在何處不曾生起，他的心行不曾在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪、第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，他們的語行不曾在那裡生起，而他們的心行並非不曾在那裡生起。投生淨居天時、無想眾生，他們的語行不曾在那裡生起，心行也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
（三）未來分
（甲）順·人
三十九、（甲）凡誰的身行將生起，他的語行將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行將生起，他的身行將生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的語行將生起，而他們的身行不將生起。其餘者，他們的語行將生起，身行也將生起。
（甲）凡誰的身行將生起，他的心行將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將生起，他的身行將生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的心行將生起，而他們的身行不將生起。其餘者，他們的心行將生起，身行也將生起。
四十、（甲）凡誰的語行將生起，他的心行將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將生起，他的語行將生起嗎？
在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的心行將生起，而他們的語行不將生起。其餘者，他們的心行將生起，語行也將生起。
（乙）順·處所
四十一、凡身行將生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
四十二、（甲）凡誰的身行在何處將生起，他的語行將在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的身行將在那裡生起，而他們的語行不將在那裡生起。入初禪者、欲界者，他們的身行將在那裡生起，語行也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將生起，他的身行將在那裡生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界者、無色界者，他們的語行將在那裡生起，而他們的身行不將在那裡生起。入初禪者、其餘欲界者，他們的語行將在那裡生起，身行也將在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處將生起，他的心行將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將生起，他的身行將在那裡生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、色界者、無色界者，他們的心行將在那裡生起，而他們的身行不將在那裡生起。入初禪、第二禪、第三禪者、其餘欲界者，他們的心行將在那裡生起，身行也將在那裡生起。
四十三、（甲）凡誰的語行在何處將生起，他的心行將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將生起，他的語行將在那裡生起嗎？
在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪、第四禪者，他們的心行將在那裡生起，而他們的語行不將在那裡生起。入初禪者、欲界者、其餘色界者、無色界者，他們的心行將在那裡生起，語行也將在那裡生起。
（丁）逆·人
四十四、（甲）凡誰的身行不將生起，他的語行不將生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的身行不將生起，而他們的語行並非不將生起。具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的身行不將生起，語行也不將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的身行不將生起，他的心行不將生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的身行不將生起，而他們的心行並非不將生起。具足最後心者，他們的身行不將生起，心行也不將生起。
（乙）或者，凡誰的心行……乃至……嗎？是的。
四十五、（甲）凡誰的語行不將生起，他的心行不將生起嗎？
在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的語行不將生起，而他們的心行並非不將生起。具足最後心者，他們的語行不將生起，心行也不將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（戊）逆·處所
四十六、凡身行不將生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
四十七、（甲）凡誰的身行在何處不將生起，他的語行不將在那裡生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界者、無色界者，他們的身行不將在那裡生起，而他們的語行並非不將在那裡生起。具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不將在那裡生起，語行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將生起，他的身行不將在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的語行不將在那裡生起，而他們的身行並非不將在那裡生起。具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡生起，身行也不將在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處不將生起，他的心行不將在那裡生起嗎？
在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、色界者、無色界者，他們的身行不將在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡生起。具足最後心者、無想眾生，他們的身行不將在那裡生起，心行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
四十八、（甲）凡誰的語行在何處不將生起，他的心行不將在那裡生起嗎？
在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪、第四禪者，他們的語行不將在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡生起。具足最後心者、無想眾生，他們的語行不將在那裡生起，心行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
（四）現在過去分
（甲）順·人
四十九、（甲）凡誰的身行生起，他的語行曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行曾生起，他的身行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行曾生起，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的語行曾生起，身行也生起。
（甲）凡誰的身行生起，他的心行曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行曾生起，他的身行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行曾生起，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的心行曾生起，身行也生起。
五十、（甲）凡誰的語行生起，他的心行曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行曾生起，他的語行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行曾生起，而他們的語行不生起。在尋伺的生剎那，他們的心行曾生起，語行也生起。
（乙）順·處所
五十一、凡身行生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
五十二、（甲）凡誰的身行在何處生起，他的語行曾在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，他們的身行在那裡生起，而他們的語行不曾在那裡生起。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的身行在那裡生起，語行也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處曾生起，他的身行在那裡生起嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，色界者、無色界者，他們的語行曾在那裡生起，而他們的身行不在那裡生起。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的語行曾在那裡生起，身行也在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處生起，他的心行曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處曾生起，他的身行在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，他們的心行曾在那裡生起，而他們的身行不在那裡生起。在入出息的生剎那，他們的心行曾在那裡生起，身行也在那裡生起。
五十三、（甲）凡誰的語行在何處生起，他的心行曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處曾生起，他的語行在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，他們的心行曾在那裡生起，而他們的語行不在那裡生起。在尋伺的生剎那，他們的心行曾在那裡生起，語行也在那裡生起。
（丁）逆·人
五十四、（甲）凡誰的身行不生起，他的語行不曾生起嗎？曾生起。
（乙）或者，凡誰的語行不曾生起，他的身行不生起嗎？沒有。
（甲）凡誰的身行不生起，他的心行不曾生起嗎？曾生起。
（乙）或者，凡誰的心行不曾生起，他的身行不生起嗎？沒有。
五十五、（甲）凡誰的語行不生起，他的心行不曾生起嗎？曾生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？沒有。
（戊）逆·處所
五十六、凡身行不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
五十七、（甲）凡誰的身行在何處不生起，他的語行不曾在那裡生起嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，色界者、無色界者，他們的身行不在那裡生起，而他們的語行並非不曾在那裡生起。入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，入第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的身行不在那裡生起，語行也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不曾生起，他的身行不在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，他們的語行不曾在那裡生起，而他們的身行並非不在那裡生起。入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，入第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的語行不曾在那裡生起，身行也不在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處不生起，他的心行不曾在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，他們的身行不在那裡生起，而他們的心行並非不曾在那裡生起。投生淨居天時、無想眾生，他們的身行不在那裡生起，心行也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不曾生起，他的身行不在那裡生起嗎？是的。
五十八、（甲）凡誰的語行在何處不生起，他的心行不曾在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，他們的語行不在那裡生起，而他們的心行並非不曾在那裡生起。投生淨居天時、無想眾生，他們的語行不在那裡生起，心行也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
（五）現在未來分
（甲）順·人
五十九、（甲）凡誰的身行生起，他的語行將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行將生起，他的身行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行將生起，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的語行將生起，身行也生起。
（甲）凡誰的身行生起，他的心行將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將生起，他的身行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行將生起，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的心行將生起，身行也生起。
六十、（甲）凡誰的語行生起，他的心行將生起嗎？
在有尋有伺最後心的生剎那，他們的語行生起，而他們的心行不將生起。其餘者在尋伺的生剎那，他們的語行生起，心行也將生起。
（乙）或者，凡誰的心行將生起，他的語行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行將生起，而他們的語行不生起。在尋伺的生剎那，他們的心行將生起，語行也生起。
（乙）順·處所
六十一、凡身行生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
六十二、（甲）凡誰的身行在何處生起，他的語行將在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，他們的身行在那裡生起，而他們的語行不將在那裡生起。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的身行在那裡生起，語行也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將生起，他的身行在那裡生起嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，色界者、無色界者，他們的語行將在那裡生起，而他們的身行不在那裡生起。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的語行將在那裡生起，身行也在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處生起，他的心行將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將生起，他的身行在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，他們的心行將在那裡生起，而他們的身行不在那裡生起。在入出息的生剎那，他們的心行將在那裡生起，身行也在那裡生起。
六十三、（甲）凡誰的語行在何處生起，他的心行將在那裡生起嗎？
在有尋有伺最後心的生剎那，他們的語行在那裡生起，而他們的心行不將在那裡生起。其餘者在尋伺的生剎那，他們的語行在那裡生起，心行也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將生起，他的語行在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，他們的心行將在那裡生起，而他們的語行不在那裡生起。在尋伺的生剎那，他們的心行將在那裡生起，語行也在那裡生起。
（丁）逆·人
六十四、（甲）凡誰的身行不生起，他的語行不將生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，而他們的語行並非不將生起。具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的身行不生起，語行也不將生起。
（乙）或者，凡誰的語行不將生起，他的身行不生起嗎？是的。
（甲）凡誰的身行不生起，他的心行不將生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，而他們的心行並非不將生起。具足最後心者，他們的身行不生起，心行也不將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
六十五、（甲）凡誰的語行不生起，他的心行不將生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不生起，而他們的心行並非不將生起。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，他們的語行不生起，心行也不將生起。
（乙）或者，凡誰的心行不將生起，他的語行不生起嗎？
在有尋有伺最後心的生剎那，他們的心行不將生起，而他們的語行並非不生起。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，他們的心行不將生起，語行也不生起。
（戊）逆·處所
六十六、凡身行不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
六十七、（甲）凡誰的身行在何處不生起，他的語行不將在那裡生起嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，色界者、無色界者，他們的身行不在那裡生起，而他們的語行並非不將在那裡生起。具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不在那裡生起，語行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將生起，他的身行不在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，他們的語行不將在那裡生起，而他們的身行並非不在那裡生起。具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡生起，身行也不在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處不生起，他的心行不將在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，他們的身行不在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡生起。具足最後心者、無想眾生，他們的身行不在那裡生起，心行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將生起，他的身行不在那裡生起嗎？是的。
六十八、（甲）凡誰的語行在何處不生起，他的心行不將在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，他們的語行不在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡生起。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者、無想眾生，他們的語行不在那裡生起，心行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將生起，他的語行不在那裡生起嗎？
在有尋有伺最後心的生剎那，他們的心行不將在那裡生起，而他們的語行並非不在那裡生起。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者、無想眾生，他們的心行不將在那裡生起，語行也不在那裡生起。
（六）過去未來分
（甲）順·人
六十九、（甲）凡誰的身行曾生起，他的語行將生起嗎？
具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的身行曾生起，而他們的語行不將生起。其餘者，他們的身行曾生起，語行也將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的身行曾生起，他的心行將生起嗎？
具足最後心者，他們的身行曾生起，而他們的心行不將生起。其餘者，他們的身行曾生起，心行也將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
七十、（甲）凡誰的語行曾生起，他的心行將生起嗎？
具足最後心者，他們的語行曾生起，而他們的心行不將生起。其餘者，他們的語行曾生起，心行也將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（乙）順·處所
七十一、凡身行曾生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
七十二、（甲）凡誰的身行在何處曾生起，他的語行將在那裡生起嗎？
欲界中的具足最後心者、入第二禪、第三禪者，他們的身行曾在那裡生起，而他們的語行不將在那裡生起。入初禪者、其餘欲界者，他們的身行曾在那裡生起，語行也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將生起，他的身行曾在那裡生起嗎？
色界者、無色界者，他們的語行將在那裡生起，而他們的身行不曾在那裡生起。入初禪者、欲界者，他們的語行將在那裡生起，身行也曾在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處曾生起，他的心行將在那裡生起嗎？
欲界中的具足最後心者，他們的身行曾在那裡生起，而他們的心行不將在那裡生起。入初禪、第二禪、第三禪者、其餘欲界者，他們的身行曾在那裡生起，心行也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將生起，他的身行曾在那裡生起嗎？
入第四禪者、色界者、無色界者，他們的心行將在那裡生起，而他們的身行不曾在那裡生起。入初禪、第二禪、第三禪者、欲界者，他們的心行將在那裡生起，身行也曾在那裡生起。
七十三、（甲）凡誰的語行在何處曾生起，他的心行將在那裡生起嗎？
有尋有伺地中的具足最後心者，他們的語行曾在那裡生起，而他們的心行不將在那裡生起。其餘者在有尋有伺地中，他們的語行曾在那裡生起，心行也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將生起，他的語行曾在那裡生起嗎？
在無尋無伺地中，他們的心行將在那裡生起，而他們的語行不曾在那裡生起。在有尋有伺地中，他們的心行將在那裡生起，語行也曾在那裡生起。
（丁）逆·人
七十四、（甲）凡誰的身行不曾生起，他的語行不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的語行不將生起，他的身行不曾生起嗎？曾生起。
（甲）凡誰的身行不曾生起，他的心行不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的心行不將生起，他的身行不曾生起嗎？曾生起。
七十五、（甲）凡誰的語行不曾生起，他的心行不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的心行不將生起，他的語行不曾生起嗎？曾生起。
（戊）逆·處所
七十六、凡身行不曾生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
七十七、（甲）凡誰的身行在何處不曾生起，他的語行不將在那裡生起嗎？
色界者、無色界者，他們的身行不曾在那裡生起，而他們的語行並非不將在那裡生起。色界、無色界中的具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不曾在那裡生起，語行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將生起，他的身行不曾在那裡生起嗎？
欲界中的具足最後心者、入第二禪、第三禪者，他們的語行不將在那裡生起，而他們的身行並非不曾在那裡生起。色界、無色界中的具足最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡生起，身行也不曾在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處不曾生起，他的心行不將在那裡生起嗎？
入第四禪者、色界者、無色界者，他們的身行不曾在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡生起。色界、無色界中的具足最後心者、無想眾生，他們的身行不曾在那裡生起，心行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將生起，他的身行不曾在那裡生起嗎？
欲界中的具足最後心者，他們的心行不將在那裡生起，而他們的身行並非不曾在那裡生起。色界、無色界中的具足最後心者、無想眾生，他們的心行不將在那裡生起，身行也不曾在那裡生起。
七十八、（甲）凡誰的語行在何處不曾生起，他的心行不將在那裡生起嗎？
在無尋無伺地中，他們的語行不曾在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡生起。無尋無伺地中的具足最後心者、無想眾生，他們的語行不曾在那裡生起，心行也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將生起，他的語行不曾在那裡生起嗎？
有尋有伺地中的具足最後心者，他們的心行不將在那裡生起，而他們的語行並非不曾在那裡生起。無尋無伺地中的具足最後心者、無想眾生，他們的心行不將在那裡生起，語行也不曾在那裡生起。
生分。
二、滅分
（一）現在分
（甲）順·人
七十九、（甲）凡誰的身行滅，他的語行滅嗎？
在離尋伺的入出息的壞滅剎那，他們的身行滅，而他們的語行不滅。入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，他們的身行滅，語行也滅。
（乙）或者，凡誰的語行滅，他的身行滅嗎？
在離入出息的尋伺的壞滅剎那，他們的語行滅，而他們的身行不滅。入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，他們的語行滅，身行也滅。
（甲）凡誰的身行滅，他的心行滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行滅，他的身行滅嗎？
在離入出息的心的壞滅剎那，他們的心行滅，而他們的身行不滅。在入出息的壞滅剎那，他們的心行滅，身行也滅。
八十、（甲）凡誰的語行滅，他的心行滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行滅，他的語行滅嗎？
在離尋伺的心的壞滅剎那，他們的心行滅，而他們的語行不滅。在尋伺的壞滅剎那，他們的心行滅，語行也滅。
（乙）順·處所
八十一、凡身行滅之處，語行在那裡滅嗎？……乃至……。
（丙）順·人與處所
八十二、凡誰的身行在何處滅，他的語行在那裡滅嗎？……乃至……。（人[分]、人與處所[分]也相同。）
（丁）逆·人
八十三、（甲）凡誰的身行不滅，他的語行不滅嗎？
在離入出息的尋伺的壞滅剎那，他們的身行不滅，而他們的語行並非不滅。在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的無尋無伺心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不滅，語行也不滅。
（乙）或者，凡誰的語行不滅，他的身行不滅嗎？
在離尋伺的入出息的壞滅剎那，他們的語行不滅，而他們的身行並非不滅。在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的無尋無伺心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不滅，身行也不滅。
（甲）凡誰的身行不滅，他的心行不滅嗎？
在離入出息的心的壞滅剎那，他們的身行不滅，而他們的心行並非不滅。在一切[眾生]心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不滅，心行也不滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
八十四、（甲）凡誰的語行不滅，他的心行不滅嗎？
在離尋伺的心的壞滅剎那，他們的語行不滅，而他們的心行並非不滅。在一切[眾生]心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不滅，心行也不滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（戊）逆·處所
八十五、凡身行不滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
八十六、凡誰的身行在何處不滅，他的語行不在那裡滅嗎？
在離入出息的尋伺的壞滅剎那，他們的身行不在那裡滅，而他們的語行並非不在那裡滅。在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的無尋無伺心的壞滅剎那，無想眾生，他們的身行不在那裡滅，語行也不在那裡滅。
或者，凡誰的語行在何處不滅……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也應同樣詳說；在人與處所[分]中不應作“入滅盡定者”。）
（二）過去分
（甲）順·人
八十七、（甲）凡誰的身行曾滅，他的語行曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（正如在生分中，過去的問——人[分]、人與處所[分]、順、逆——都已分別，在滅分中也應同樣分別，沒有差別。）
（三）未來分
（甲）順·人
八十八、（甲）凡誰的身行將滅，他的語行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行將滅，他的身行將滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的語行將滅，而他們的身行不將滅。其餘者，他們的語行將滅，身行也將滅。
（甲）凡誰的身行將滅，他的心行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的身行將滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的心行將滅，而他們的身行不將滅。其餘者，他們的心行將滅，身行也將滅。
八十九、（甲）凡誰的語行將滅，他的心行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的語行將滅嗎？
在無尋無伺最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的心行將滅，而他們的語行不將滅。其餘者，他們的心行將滅，語行也將滅。
（乙）順·處所
九十、凡身行將滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
九十一、（甲）凡誰的身行在何處將滅，他的語行將在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的身行將在那裡滅，而他們的語行不將在那裡滅。入初禪者、欲界者，他們的身行將在那裡滅，語行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將滅，他的身行將在那裡滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界者、無色界者，他們的語行將在那裡滅，而他們的身行不將在那裡滅。入初禪者、其餘欲界者，他們的語行將在那裡滅，身行也將在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處將滅，他的心行將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的身行將在那裡滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、色界者、無色界者，他們的心行將在那裡滅，而他們的身行不將在那裡滅。入初禪、第二禪、第三禪者、其餘欲界者，他們的心行將在那裡滅，身行也將在那裡滅。
九十二、（甲）凡誰的語行在何處將滅，他的心行將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的語行將在那裡滅嗎？
在無尋無伺最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪、第四禪者，他們的心行將在那裡滅，而他們的語行不將在那裡滅。入初禪者、欲界者、其餘色界者、無色界者，他們的心行將在那裡滅，語行也將在那裡滅。
（丁）逆·人
九十三、（甲）凡誰的身行不將滅，他的語行不將滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的身行不將滅，而他們的語行並非不將滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，他們的身行不將滅，語行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的身行不將滅，他的心行不將滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的身行不將滅，而他們的心行並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的身行不將滅，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
九十四、（甲）凡誰的語行不將滅，他的心行不將滅嗎？
在無尋無伺最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的語行不將滅，而他們的心行並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的語行不將滅，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（戊）逆·處所
九十五、凡身行不將滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
九十六、（甲）凡誰的身行在何處不將滅，他的語行不將在那裡滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界者、無色界者，他們的身行不將在那裡滅，而他們的語行並非不將在那裡滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不將在那裡滅，語行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將滅，他的身行不將在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的語行不將在那裡滅，而他們的身行並非不將在那裡滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡滅，身行也不將在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處不將滅，他的心行不將在那裡滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、色界者、無色界者，他們的身行不將在那裡滅，而他們的心行並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的身行不將在那裡滅，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將滅，他的身行不將在那裡滅嗎？是的。
九十七、（甲）凡誰的語行在何處不將滅，他的心行不將在那裡滅嗎？
在無尋無伺最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪、第四禪者，他們的語行不將在那裡滅，而他們的心行並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的語行不將在那裡滅，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將滅，他的語行不將在那裡滅嗎？是的。
（四）現在過去分
（甲）順·人
九十八、（甲）凡誰的身行滅，他的語行曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行曾滅，他的身行滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行曾滅，而他們的身行不滅。在入出息的壞滅剎那，他們的語行曾滅，身行也滅。
（甲）凡誰的身行滅，他的心行曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行曾滅，他的身行滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行曾滅，而他們的身行不滅。在入出息的壞滅剎那，他們的心行曾滅，身行也滅。
九十九、（甲）凡誰的語行滅，他的心行曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行曾滅，他的語行滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行曾滅，而他們的語行不滅。在尋伺的壞滅剎那，他們的心行曾滅，語行也滅。
（乙）順·處所
一百、凡身行滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百零一、（甲）凡誰的身行在何處滅，他的語行曾在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，他們的身行在那裡滅，而他們的語行不曾在那裡滅。入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，他們的身行在那裡滅，語行也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處曾滅，他的身行在那裡滅嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，色界者、無色界者，他們的語行曾在那裡滅，而他們的身行不在那裡滅。入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，他們的語行曾在那裡滅，身行也在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處滅，他的心行曾在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處曾滅，他的身行在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，他們的心行曾在那裡滅，而他們的身行不在那裡滅。在入出息的壞滅剎那，他們的心行曾在那裡滅，身行也在那裡滅。
一百零二、（甲）凡誰的語行在何處滅，他的心行曾在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處曾滅，他的語行在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，他們的心行曾在那裡滅，而他們的語行不在那裡滅。在尋伺的壞滅剎那，他們的心行曾在那裡滅，語行也在那裡滅。
（丁）逆·人
一百零三、（甲）凡誰的身行不滅，他的語行不曾滅嗎？曾滅。
（乙）或者，凡誰的語行不曾滅，他的身行不滅嗎？沒有。
（甲）凡誰的身行不滅，他的心行不曾滅嗎？曾滅。
（乙）或者，凡誰的心行不曾滅，他的身行不滅嗎？沒有。
一百零四、（甲）凡誰的語行不滅，他的心行不曾滅嗎？曾滅。
（乙）或者，凡誰的心行不曾滅，他的語行不滅嗎？沒有。
（戊）逆·處所
一百零五、凡身行不滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百零六、（甲）凡誰的身行在何處不滅，他的語行不曾在那裡滅嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，色界者、無色界者，他們的身行不在那裡滅，而他們的語行並非不曾在那裡滅。入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，入第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的身行不在那裡滅，語行也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不曾滅，他的身行不在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，他們的語行不曾在那裡滅，而他們的身行並非不在那裡滅。入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，入第四禪者，淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的語行不曾在那裡滅，身行也不在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處不滅，他的心行不曾在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，他們的身行不在那裡滅，而他們的心行並非不曾在那裡滅。投生淨居天時、無想眾生，他們的身行不在那裡滅，心行也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不曾滅，他的身行不在那裡滅嗎？是的。
一百零七、（甲）凡誰的語行在何處不滅，他的心行不曾在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，他們的語行不在那裡滅，而他們的心行並非不曾在那裡滅。投生淨居天時、無想眾生，他們的語行不在那裡滅，心行也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不曾滅，他的語行不在那裡滅嗎？是的。
（五）現在未來分
（甲）順·人
一百零八、（甲）凡誰的身行滅，他的語行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行將滅，他的身行滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行將滅，而他們的身行不滅。在入出息的壞滅剎那，他們的語行將滅，身行也滅。
（甲）凡誰的身行滅，他的心行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的身行滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行將滅，而他們的身行不滅。在入出息的壞滅剎那，他們的心行將滅，身行也滅。
一百零九、（甲）凡誰的語行滅，他的心行將滅嗎？
在有尋有伺最後心的壞滅剎那，他們的語行滅，而他們的心行不將滅。其餘者在尋伺的壞滅剎那，他們的語行滅，心行也將滅。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的語行滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行將滅，而他們的語行不滅。在尋伺的壞滅剎那，他們的心行將滅，語行也滅。
（乙）順·處所
一百一十、凡身行滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百一十一、（甲）凡誰的身行在何處滅，他的語行將在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，他們的身行在那裡滅，而他們的語行不將在那裡滅。入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，他們的身行在那裡滅，語行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將滅，他的身行在那裡滅嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，色界者、無色界者，他們的語行將在那裡滅，而他們的身行不在那裡滅。入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，他們的語行將在那裡滅，身行也在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處滅，他的心行將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的身行在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，他們的心行將在那裡滅，而他們的身行不在那裡滅。在入出息的壞滅剎那，他們的心行將在那裡滅，身行也在那裡滅。
一百一十二、（甲）凡誰的語行在何處滅，他的心行將在那裡滅嗎？
在有尋有伺最後心的壞滅剎那，他們的語行在那裡滅，而他們的心行不將在那裡滅。其餘者在尋伺的壞滅剎那，他們的語行在那裡滅，心行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的語行在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，他們的心行將在那裡滅，而他們的語行不在那裡滅。在尋伺的壞滅剎那，他們的心行將在那裡滅，語行也在那裡滅。
（丁）逆·人
一百一十三、（甲）凡誰的身行不滅，他的語行不將滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不滅，而他們的語行並非不將滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，他們的身行不滅，語行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的語行不將滅，他的身行不滅嗎？是的。
（甲）凡誰的身行不滅，他的心行不將滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不滅，而他們的心行並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的身行不滅，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
一百一十四、（甲）凡誰的語行不滅，他的心行不將滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不滅，而他們的心行並非不將滅。在無尋無伺最後心的壞滅剎那，他們的語行不滅，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的心行不將滅，他的語行不滅嗎？
在有尋有伺最後心的壞滅剎那，他們的心行不將滅，而他們的語行並非不滅。在無尋無伺最後心的壞滅剎那，他們的心行不將滅，語行也不滅。
（戊）逆·處所
一百一十五、凡身行不滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百一十六、（甲）凡誰的身行在何處不滅，他的語行不將在那裡滅嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，色界者、無色界者，他們的身行不在那裡滅，而他們的語行並非不將在那裡滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不在那裡滅，語行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將滅，他的身行不在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，他們的語行不將在那裡滅，而他們的身行並非不在那裡滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，在那同一些人離入出息的心的壞滅剎那，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡滅，身行也不在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處不滅，他的心行不將在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離入出息的心的壞滅剎那，他們的身行不在那裡滅，而他們的心行並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的身行不在那裡滅，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
一百一十七、（甲）凡誰的語行在何處不滅，他的心行不將在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，他們的語行不在那裡滅，而他們的心行並非不將在那裡滅。在無尋無伺最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的語行不在那裡滅，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將滅，他的語行不在那裡滅嗎？
在有尋有伺最後心的壞滅剎那，他們的心行不將在那裡滅，而他們的語行並非不在那裡滅。在無尋無伺最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的心行不將在那裡滅，語行也不在那裡滅。
（六）過去未來分
（甲）順·人
一百一十八、（甲）凡誰的身行曾滅，他的語行將滅嗎？
在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，他們的身行曾滅，而他們的語行不將滅。其餘者，他們的身行曾滅，語行也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的身行曾滅，他的心行將滅嗎？
在最後心的壞滅剎那，他們的身行曾滅，而他們的心行不將滅。其餘者，他們的身行曾滅，心行也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
一百一十九、（甲）凡誰的語行曾滅，他的心行將滅嗎？
在最後心的壞滅剎那，他們的語行曾滅，而他們的心行不將滅。其餘者，他們的語行曾滅，心行也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（乙）順·處所
一百二十、凡身行曾滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百二十一、（甲）凡誰的身行在何處曾滅，他的語行將在那裡滅嗎？
在欲界中最後心的壞滅剎那，入第二禪、第三禪者，他們的身行曾在那裡滅，而他們的語行不將在那裡滅。入初禪者、其餘欲界者，他們的身行曾在那裡滅，語行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將滅，他的身行曾在那裡滅嗎？
色界者、無色界者，他們的語行將在那裡滅，而他們的身行不曾在那裡滅。入初禪者、欲界者，他們的語行將在那裡滅，身行也曾在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處曾滅，他的心行將在那裡滅嗎？
在欲界中最後心的壞滅剎那，他們的身行曾在那裡滅，而他們的心行不將在那裡滅。入初禪、第二禪、第三禪者、其餘欲界者，他們的身行曾在那裡滅，心行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的身行曾在那裡滅嗎？
入第四禪者、色界者、無色界者，他們的心行將在那裡滅，而他們的身行不曾在那裡滅。入初禪、第二禪、第三禪者、欲界者，他們的心行將在那裡滅，身行也曾在那裡滅。
一百二十二、（甲）凡誰的語行在何處曾滅，他的心行將在那裡滅嗎？
在有尋有伺地中最後心的壞滅剎那，他們的語行曾在那裡滅，而他們的心行不將在那裡滅。其餘者在有尋有伺地中，他們的語行曾在那裡滅，心行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的語行曾在那裡滅嗎？
在無尋無伺地中，他們的心行將在那裡滅，而他們的語行不曾在那裡滅。在有尋有伺地中，他們的心行將在那裡滅，語行也曾在那裡滅。
（丁）逆·人
一百二十三、（甲）凡誰的身行不曾滅，他的語行不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的語行不將滅，他的身行不曾滅嗎？曾滅。
（甲）凡誰的身行不曾滅，他的心行不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的心行不將滅，他的身行不曾滅嗎？曾滅。
一百二十四、（甲）凡誰的語行不曾滅，他的心行不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的心行不將滅，他的語行不曾滅嗎？曾滅。
（戊）逆·處所
一百二十五、凡身行不曾滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百二十六、（甲）凡誰的身行在何處不曾滅，他的語行不將在那裡滅嗎？
色界者、無色界者，他們的身行不曾在那裡滅，而他們的語行並非不將在那裡滅。在色界、無色界中有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不曾在那裡滅，語行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將滅，他的身行不曾在那裡滅嗎？
在欲界中最後心的壞滅剎那，入第二禪、第三禪者，他們的語行不將在那裡滅，而他們的身行並非不曾在那裡滅。在色界、無色界中有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡滅，身行也不曾在那裡滅。
（甲）凡誰的身行在何處不曾滅，他的心行不將在那裡滅嗎？
入第四禪者、色界者、無色界者，他們的身行不曾在那裡滅，而他們的心行並非不將在那裡滅。在色界、無色界中最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的身行不曾在那裡滅，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將滅，他的身行不曾在那裡滅嗎？
在欲界中最後心的壞滅剎那，他們的心行不將在那裡滅，而他們的身行並非不曾在那裡滅。在色界、無色界中最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的心行不將在那裡滅，身行也不曾在那裡滅。
一百二十七、（甲）凡誰的語行在何處不曾滅，他的心行不將在那裡滅嗎？
在無尋無伺地中，他們的語行不曾在那裡滅，而他們的心行並非不將在那裡滅。在無尋無伺地中最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的語行不曾在那裡滅，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將滅，他的語行不曾在那裡滅嗎？
在有尋有伺地中最後心的壞滅剎那，他們的心行不將在那裡滅，而他們的語行並非不曾在那裡滅。在無尋無伺地中最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的心行不將在那裡滅，語行也不曾在那裡滅。
滅分。
二、轉起 三、生滅分
（一）現在分
（甲）順·人
一百二十八、（甲）凡誰的身行生起，他的語行滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的語行滅，他的身行生起嗎？不是。
（甲）凡誰的身行生起，他的心行滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的心行滅，他的身行生起嗎？不是。
一百二十九、（甲）凡誰的語行生起，他的心行滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？不是。
（乙）順·處所
一百三十、凡身行生起之處，語行在那裡滅嗎？
在第二禪、第三禪中，在那裡……乃至……（與其餘的處所[分]相同）。
（丙）順·人與處所
一百三十一、凡誰的身行在何處生起……乃至……（人[分]、人與處所[分]也相同）。
（丁）逆·人
一百三十二、（甲）凡誰的身行不生起，他的語行不滅嗎？
在尋伺的壞滅剎那，他們的身行不生起，而他們的語行並非不滅。在離入出息的心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，語行也不滅。
（乙）或者，凡誰的語行不滅，他的身行不生起嗎？
在入出息的生剎那，他們的語行不滅，而他們的身行並非不生起。在離入出息的心的生剎那，在離尋伺的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不滅，身行也不生起。
（甲）凡誰的身行不生起，他的心行[不]滅嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，他們的身行不生起，而他們的心行並非不滅。在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，心行也不滅。
（乙）或者，凡誰的心行不滅，他的身行不生起嗎？
在入出息的生剎那，他們的心行不滅，而他們的身行並非不生起。在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行不滅，身行也不生起。
一百三十三、（甲）凡誰的語行不生起，他的心行不滅嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，他們的語行不生起，而他們的心行並非不滅。在離尋伺的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不生起，心行也不滅。
（乙）或者，凡誰的心行不滅，他的語行不生起嗎？
在尋伺的生剎那，他們的心行不滅，而他們的語行並非不生起。在離尋伺的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行不滅，語行也不生起。
（戊）逆·處所
一百三十四、凡身行不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百三十五、凡誰的身行在何處不生起……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也相同；在人與處所[分]中，“入滅盡定者”不可得。）
（二）過去分
（甲）順·人
一百三十六、凡誰的身行曾生起，他的語行曾滅嗎？是的。
（過去的問，在生分、滅分、生滅分中也都應同樣詳說。）
（三）未來分
（甲）順·人
一百三十七、（甲）凡誰的身行將生起，他的語行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行將滅，他的身行將生起嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的語行將滅，而他們的身行不將生起。其餘者，他們的語行將滅，身行也將生起。
（甲）凡誰的身行將生起，他的心行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的身行將生起嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的心行將滅，而他們的身行不將生起。其餘者，他們的心行將滅，身行也將生起。
一百三十八、（甲）凡誰的語行將生起，他的心行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的語行將生起嗎？
在最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的心行將滅，而他們的語行不將生起。其餘者，他們的心行將滅，語行也將生起。
（乙）順·處所
一百三十九、凡身行將生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百四十、（甲）凡誰的身行在何處將生起，他的語行將在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的身行將在那裡生起，而他們的語行不將在那裡滅。入初禪者、欲界者，他們的身行將在那裡生起，語行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將滅，他的身行將在那裡生起嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界者、無色界者，他們的語行將在那裡滅，而他們的身行不將在那裡生起。入初禪者、其餘欲界者，他們的語行將在那裡滅，身行也將在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處將生起，他的心行將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的身行將在那裡生起嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、色界者、無色界者，他們的心行將在那裡滅，而他們的身行不將在那裡生起。入初禪、第二禪、第三禪者、其餘欲界者，他們的心行將在那裡滅，身行也將在那裡生起。
一百四十一、（甲）凡誰的語行在何處將生起，他的心行將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的語行將在那裡生起嗎？
在最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪、第四禪者，他們的心行將在那裡滅，而他們的語行不將在那裡生起。入初禪者、欲界者、其餘色界者、無色界者，他們的心行將在那裡滅，語行也將在那裡生起。
（丁）逆·人
一百四十二、（甲）凡誰的身行不將生起，他的語行不將滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的身行不將生起，而他們的語行並非不將滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，他們的身行不將生起，語行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的身行不將生起，他的心行不將滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界、無色界中的最後有者，以及那些投生色界、無色界之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的身行不將生起，而他們的心行並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的身行不將生起，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
一百四十三、（甲）凡誰的語行不將生起，他的心行不將滅嗎？
在最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，他們的語行不將生起，而他們的心行並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的語行不將生起，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（戊）逆·處所
一百四十四、凡身行不將生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百四十五、（甲）凡誰的身行在何處不將生起，他的語行不將在那裡滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，色界者、無色界者，他們的身行不將在那裡生起，而他們的語行並非不將在那裡滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不將在那裡生起，語行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將滅，他的身行不將在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，他們的語行不將在那裡滅，而他們的身行並非不將在那裡生起。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡滅，身行也不將在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處不將生起，他的心行不將在那裡滅嗎？
在欲界者最後心的生剎那，[以及]在其無間將有欲界者最後心生起的那心[的生剎那]，入第四禪者、色界者、無色界者，他們的身行不將在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的身行不將在那裡生起，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
一百四十六、（甲）凡誰的語行在何處不將生起，他的心行不將在那裡滅嗎？
在最後心的生剎那，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的生剎那]，入第二禪、第三禪、第四禪者，他們的語行不將在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的語行不將在那裡生起，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……嗎？是的。
（四）現在過去分
（甲）順·人
一百四十七、（甲）凡誰的身行生起，他的語行曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行曾滅，他的身行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行曾滅，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的語行曾滅，身行也生起。
（正如在生分中，現在過去的問——順、逆——都已分別，在生滅分中，現在過去的問——順、逆——也應同樣分別。）
（五）現在未來分
（甲）順·人
一百四十八、（甲）凡誰的身行生起，他的語行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的語行將滅，他的身行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行將滅，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的語行將滅，身行也生起。
（甲）凡誰的身行生起，他的心行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的身行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行將滅，而他們的身行不生起。在入出息的生剎那，他們的心行將滅，身行也生起。
一百四十九、（甲）凡誰的語行生起，他的心行將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的語行生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的心行將滅，而他們的語行不生起。在尋伺的生剎那，他們的心行將滅，語行也生起。
（乙）順·處所
一百五十、凡身行生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百五十一、（甲）凡誰的身行在何處生起，他的語行將在那裡滅嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，他們的身行在那裡生起，而他們的語行不將在那裡滅。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的身行在那裡生起，語行也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處將滅，他的身行在那裡生起嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，色界者、無色界者，他們的語行將在那裡滅，而他們的身行不在那裡生起。入初禪者、欲界者，在入出息的生剎那，他們的語行將在那裡滅，身行也在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處生起，他的心行將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的身行在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，他們的心行將在那裡滅，而他們的身行不在那裡生起。在入出息的生剎那，他們的心行將在那裡滅，身行也在那裡生起。
一百五十二、（甲）凡誰的語行在何處生起，他的心行將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的心行在何處將滅，他的語行在那裡生起嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，他們的心行將在那裡滅，而他們的語行不在那裡生起。在尋伺的生剎那，他們的心行將在那裡滅，語行也在那裡生起。
（丁）逆·人
一百五十三、（甲）凡誰的身行不生起，他的語行不將滅嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，而他們的語行並非不將滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，他們的身行不生起，語行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的語行不將滅，他的身行不生起嗎？是的。
（甲）凡誰的身行不生起，他的心行不將滅嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的身行不生起，而他們的心行並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的身行不生起，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的心行不將滅，他的身行不生起嗎？是的。
一百五十四、（甲）凡誰的語行不生起，他的心行不將滅嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的語行不生起，而他們的心行並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的語行不生起，心行也不將滅。
（乙）或者，凡誰的心行不將滅，他的語行不生起嗎？是的。
（戊）逆·處所
一百五十五、凡身行不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百五十六、（甲）凡誰的身行在何處不生起，他的語行不將在那裡滅嗎？
入初禪者、欲界者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，色界者、無色界者，他們的身行不在那裡生起，而他們的語行並非不將在那裡滅。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，入第四禪者、無想眾生，他們的身行不在那裡生起，語行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的語行在何處不將滅，他的身行不在那裡生起嗎？
入第二禪、第三禪者，在入出息的生剎那，他們的語行不將在那裡滅，而他們的身行並非不在那裡生起。在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，入第二禪、第三禪者，在入出息的壞滅剎那，在那同一些人離入出息的心的生剎那，入第四禪者、無想眾生，他們的語行不將在那裡滅，身行也不在那裡生起。
（甲）凡誰的身行在何處不生起，他的心行不將在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離入出息的心的生剎那，他們的身行不在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的身行不在那裡生起，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將滅，他的身行不在那裡生起嗎？是的。
一百五十七、（甲）凡誰的語行在何處不生起，他的心行不將在那裡滅嗎？
在一切[眾生]心的壞滅剎那，在離尋伺的心的生剎那，他們的語行不在那裡生起，而他們的心行並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，無想眾生，他們的語行不在那裡生起，心行也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的心行在何處不將滅，他的語行不在那裡生起嗎？是的。
（六）過去未來分
（甲）順·人
一百五十八、（甲）凡誰的身行曾生起，他的語行將滅嗎？
在有尋有伺最後心的壞滅剎那，具足無尋無伺最後心者，[以及]在其無間將有無尋無伺最後心生起的那心[的壞滅剎那]，他們的身行曾生起，而他們的語行不將滅。其餘者，他們的身行曾生起，語行也將滅。
（乙）或者，凡誰的語行將滅，他的身行曾生起嗎？是的。
（甲）凡誰的身行曾生起，他的心行將滅嗎？
在最後心的壞滅剎那，他們的身行曾生起，而他們的心行不將滅。其餘者，他們的身行曾生起，心行也將滅。
（乙）或者，凡誰的心行將滅，他的身行曾生起嗎？是的。
（正如在滅分中，過去未來的問——順、逆——[都已分別]，在生滅分中，過去未來的問——順、逆——也應同樣不迷惑地分別，與滅分相同，沒有差別。）
生滅分。
三、遍知分
一至六、現在分等
一百五十九、（甲）凡遍知身行者，他遍知語行嗎？是的。
（乙）或者，凡遍知語行者，他遍知身行嗎？是的。
（正如在蘊雙論中已分別了遍知分，在行雙論中也應同樣分別遍知分。）