禮敬那位世尊、阿羅漢、正等正覺者
五、諦雙論
一、施設分
（甲）總說
一、四諦——苦諦、集諦、滅諦、道諦。
一、句清淨分
（甲）順
二、（甲）苦是苦諦嗎？
（乙）苦諦是苦嗎？
（甲）集是集諦嗎？
（乙）集諦是集嗎？
（甲）滅是滅諦嗎？
（乙）滅諦是滅嗎？
（甲）道是道諦嗎？
（乙）道諦是道嗎？
（乙）逆
三、（甲）非苦是非苦諦嗎？
（乙）非苦諦是非苦嗎？
（甲）非集是非集諦嗎？
（乙）非集諦是非集嗎？
（甲）非滅是非滅諦嗎？
（乙）非滅諦是非滅嗎？
（甲）非道是非道諦嗎？
（乙）非道諦是非道嗎？
二、句清淨根輪分
（甲）順
四、（甲）苦是苦諦嗎？
（乙）諦是集諦嗎？
（甲）苦是苦諦嗎？
（乙）諦是滅諦嗎？
（甲）苦是苦諦嗎？
（乙）諦是道諦嗎？
（甲）集是集諦嗎？
（乙）諦是苦諦嗎？
（甲）集是集諦嗎？
（乙）諦是滅諦嗎？
（甲）集是集諦嗎？
（乙）諦是道諦嗎？
（甲）滅是滅諦嗎？
（乙）諦是苦諦嗎？
（甲）滅是滅諦嗎？
（乙）諦是集諦嗎？
（甲）滅是滅諦嗎？
（乙）諦是道諦嗎？
（甲）道是道諦嗎？
（乙）諦是苦諦嗎？
（甲）道是道諦嗎？
（乙）諦是集諦嗎？
（甲）道是道諦嗎？
（乙）諦是滅諦嗎？
（乙）逆
五、（甲）非苦是非苦諦嗎？
（乙）非諦是非集諦嗎？
（甲）非苦是非苦諦嗎？
（乙）非諦是非滅諦嗎？
（甲）非苦是非苦諦嗎？
（乙）非諦是非道諦嗎？
（甲）非集是非集諦嗎？
（乙）非諦是非苦諦嗎？
（甲）非集是非集諦嗎？
（乙）非諦是非滅諦嗎？
（甲）非集是非集諦嗎？
（乙）非諦是非道諦嗎？
（甲）非滅是非滅諦嗎？
（乙）非諦是非苦諦嗎？
（甲）非滅是非滅諦嗎？
（乙）非諦是非集諦嗎？
（甲）非滅是非滅諦嗎？
（乙）非諦是非道諦嗎？
（甲）非道是非道諦嗎？
（乙）非諦是非苦諦嗎？
（甲）非道是非道諦嗎？
（乙）非諦是非集諦嗎？
（甲）非道是非道諦嗎？
（乙）非諦是非滅諦嗎？
三、純諦分
（甲）順
六、（甲）苦是諦嗎？
（乙）諦是苦嗎？
（甲）集是諦嗎？
（乙）諦是集嗎？
（甲）滅是諦嗎？
（乙）諦是滅嗎？
（甲）道是諦嗎？
（乙）諦是道嗎？
（乙）逆
七、（甲）非苦是非諦嗎？
（乙）非諦是非苦嗎？
（甲）非集是非諦嗎？
（乙）非諦是非集嗎？
（甲）非滅是非諦嗎？
（乙）非諦是非滅嗎？
（甲）非道是非諦嗎？
（乙）非諦是非道嗎？
四、純諦根輪分
（甲）順
八、（甲）苦是諦嗎？
（乙）諦是集嗎？
（甲）苦是諦嗎？
（乙）諦是滅嗎？
（甲）苦是諦嗎？
（乙）諦是道嗎？
集是諦嗎？
諦是苦嗎？……乃至……諦是道嗎？
滅是諦嗎？
諦是苦嗎？……乃至……諦是道嗎？
（甲）道是諦嗎？
（乙）諦是苦嗎？
（甲）道是諦嗎？
（乙）諦是集嗎？
（甲）道是諦嗎？
（乙）諦是滅嗎？
（乙）逆
九、（甲）非苦是非諦嗎？
（乙）非諦是非集嗎？
（甲）非苦是非諦嗎？
（乙）非諦是非滅嗎？
（甲）非苦是非諦嗎？
（乙）非諦是非道嗎？
非集是非諦嗎？
非諦是非苦嗎？……乃至……非諦是非道嗎？
非滅是非諦嗎？
非諦是非苦嗎？……乃至……非諦是非道嗎？
（甲）非道是非諦嗎？
（乙）非諦是非苦嗎？
（甲）非道是非諦嗎？
（乙）非諦是非集嗎？
（甲）非道是非諦嗎？
（乙）非諦是非滅嗎？
施設總說分。
一、施設分
（乙）解說
一、句清淨分
（甲）順
十、（甲）苦是苦諦嗎？是的。
（乙）苦諦是苦嗎？
除了身的苦、心的苦，其餘的苦諦[是苦諦]，不是苦。身的苦、心的苦既是苦，也是苦諦。
（甲）集是集諦嗎？
除了集諦，其餘的集[是集]，不是集諦。集諦既是集，也是集諦。
（乙）集諦是集嗎？是的。
（甲）滅是滅諦嗎？
除了滅諦，其餘的滅[是滅]，不是滅諦。滅諦既是滅，也是滅諦。
（乙）滅諦是滅嗎？是的。
（甲）道是道諦嗎？
除了道諦，其餘的道[是道]，不是道諦。道諦既是道，也是道諦。
（乙）道諦是道嗎？是的。
（乙）逆
十一、（甲）非苦是非苦諦嗎？
除了身的苦、心的苦，其餘的不是苦，是苦諦。除了苦與苦諦，其餘的既不是苦，也不是苦諦。
（乙）非苦諦是非苦嗎？是的。
（甲）非集是非集諦嗎？是的。
（乙）非集諦是非集嗎？
除了集諦，其餘的不是集諦，是集。除了集與集諦，其餘的既不是集，也不是集諦。
（甲）非滅是非滅諦嗎？是的。
（乙）非滅諦是非滅嗎？
除了滅諦，其餘的不是滅諦，是滅。除了滅與滅諦，其餘的既不是滅，也不是滅諦。
（甲）非道是非道諦嗎？是的。
（乙）非道諦是非道嗎？
除了道諦，其餘的不是道諦，是道。除了道與道諦，其餘的既不是道，也不是道諦。
二、句清淨根輪分
（甲）順
十二、（甲）苦是苦諦嗎？是的。
（乙）諦是集諦嗎？
集諦既是諦，也是集諦。其餘的諦不是集諦。
苦是苦諦嗎？是的。
諦是滅諦嗎？……乃至……諦是道諦嗎？
道諦既是諦，也是道諦。其餘的諦不是道諦。
十三、集是集諦嗎？
除了集諦，其餘的集[是集]，不是集諦。集諦既是集，也是集諦。諦是苦諦嗎？……乃至……諦是滅諦嗎？……乃至……諦是道諦嗎？
道諦既是諦，也是道諦。其餘的諦不是道諦。
十四、滅是滅諦嗎？
除了滅諦，其餘的滅[是滅]，不是滅諦。滅諦既是滅，也是滅諦。
諦是苦諦嗎？……乃至……諦是集諦嗎？……乃至……諦是道諦嗎？
道諦既是諦，也是道諦。其餘的諦不是道諦。
十五、道是道諦嗎？
除了道諦，其餘的道[是道]，不是道諦。道諦既是道，也是道諦。
諦是苦諦嗎？……乃至……諦是集諦嗎？……乃至……諦是滅諦嗎？
滅諦既是諦，也是滅諦。其餘的諦不是滅諦。
（乙）逆
十六、（甲）非苦是非苦諦嗎？
除了身的苦、心的苦，其餘的不是苦，是苦諦。除了苦與苦諦，其餘的既不是苦，也不是苦諦。
（乙）非諦是非集諦嗎？是的。
非苦是非苦諦嗎？
除了身的苦、心的苦，其餘的不是苦，是苦諦。除了苦與苦諦，其餘的既不是苦，也不是苦諦。
非諦是非滅諦嗎？……乃至……非諦是非道諦嗎？是的。
十七、（甲）非集是非集諦嗎？是的。
（乙）非諦是非苦諦嗎？是的。
非集是非集諦嗎？是的。
非諦是非滅諦嗎？……乃至……非諦是非道諦嗎？是的。
十八、非滅是非滅諦嗎？是的。
非諦是非苦諦嗎？……乃至……非諦是非集諦嗎？……乃至……非諦是非道諦嗎？是的。
十九、（甲）非道是非道諦嗎？是的。
（乙）非諦是非苦諦嗎？是的。
非道是非道諦嗎？是的。
非諦是非集諦嗎？……乃至……非諦是非滅諦嗎？是的。
三、純諦分
（甲）順
二十、（甲）苦是諦嗎？是的。
（乙）諦是苦諦嗎？
苦諦既是諦，也是苦諦。其餘的諦不是苦諦。
集是諦嗎？是的……乃至……。
滅是諦嗎？是的……乃至……。
（甲）道是諦嗎？是的。
（乙）諦是道諦嗎？
道諦既是諦，也是道諦。其餘的諦不是道諦。
（乙）逆
二十一、（甲）非苦是非諦嗎？
除了苦，其餘的諦不是苦，是諦。除了苦與諦，其餘的既不是苦，也不是諦。
（乙）非諦是非苦諦嗎？是的。
非集是非諦嗎？
除了集……乃至……除了滅……乃至……。
（甲）非道是非諦嗎？
除了道，其餘的諦不是道，是諦。除了道與諦，其餘的既不是道，也不是諦。
（乙）非諦是非道諦嗎？是的。
四、純諦根輪分
（甲）順
二十二、（甲）苦是諦嗎？是的。
（乙）諦是集諦嗎？
集諦既是諦，也是集諦。其餘的諦不是集諦。
苦是諦嗎？是的。
諦是滅諦嗎？……乃至……。諦是道諦嗎？
道諦既是諦，也是道諦。其餘的諦不是道諦。
集是諦嗎？是的。……乃至……。
滅是諦嗎？是的。……乃至……。
道是諦嗎？是的。
諦是苦諦嗎？……乃至……諦是集諦嗎？……乃至……諦是滅諦嗎？
滅諦既是諦，也是滅諦。其餘的諦不是滅諦。
（乙）逆
二十三、（甲）非苦是非諦嗎？
除了苦，其餘的諦不是苦，是諦。除了苦與諦，其餘的既不是苦，也不是諦。
（乙）非諦是非集諦嗎？是的。
非苦是非諦嗎？
除了苦，其餘的諦不是苦，是諦。除了苦與諦，其餘的既不是苦，也不是諦。
非諦是非滅諦嗎？……乃至……非諦是非道諦嗎？是的。
二十四、非集是非諦嗎？
除了集，其餘的諦不是集，是諦。除了集與諦，其餘的既不是集，也不是諦。
非諦是非苦諦嗎？……乃至……。
二十五、非滅是非諦嗎？
除了滅……乃至……。
二十六、（甲）非道是非諦嗎？
除了道，其餘的諦不是道，是諦。除了道與諦，其餘的既不是道，也不是諦。
（乙）非諦是非苦諦嗎？是的。
非道是非諦嗎？
除了道，其餘的諦不是道，是諦。除了道與諦，其餘的既不是道，也不是諦。
非諦是非集諦嗎？是的。……乃至……。
非諦是非滅諦嗎？是的。
施設解說分。
二、轉起分 一、生分
（一）現在分
（甲）順·人
二十七、（甲）凡誰的苦諦生起，他的集諦生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中與渴愛不相應的心的生剎那，他們的苦諦生起，而他們的集諦不生起。在渴愛的生剎那，他們的苦諦生起，集諦也生起。
（乙）或者，凡誰的集諦生起，他的苦諦生起嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦生起，他的道諦生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中與道不相應的心的生剎那，他們的苦諦生起，而他們的道諦不生起。在五蘊有中的道的生剎那，他們的苦諦生起，道諦也生起。
（乙）或者，凡誰的道諦生起，他的苦諦生起嗎？
在無色[界]中的道的生剎那，他們的道諦生起，而他們的苦諦不生起。在五蘊有中的道的生剎那，他們的道諦生起，苦諦也生起。
二十八、（甲）凡誰的集諦生起，他的道諦生起嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的道諦生起，他的集諦生起嗎？不是。
（乙）順·處所
二十九、（甲）凡苦諦生起之處，集諦在那裡生起嗎？
在無想眾生[界]中，苦諦在那裡生起，而集諦不在那裡生起。在四蘊有、五蘊有中，苦諦在那裡生起，集諦也在那裡生起。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
（甲）凡苦諦生起之處，道諦在那裡生起嗎？
在苦界、無想眾生[界]中，苦諦在那裡生起，而道諦不在那裡生起。在其餘的四蘊有、五蘊有中，苦諦在那裡生起，道諦也在那裡生起。
（乙）或者，凡道諦生起之處，苦諦在那裡生起嗎？是的。
三十、（甲）凡集諦生起之處，道諦在那裡生起嗎？
在苦界中，集諦在那裡生起，而道諦不在那裡生起。在其餘的四蘊有、五蘊有中，集諦在那裡生起，道諦也在那裡生起。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
（丙）順·人與處所
三十一、凡誰的苦諦在何處生起，他的集諦在那裡生起嗎？……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也應同樣詳說。）
（丁）逆·人
三十二、（甲）凡誰的苦諦不生起，他的集諦不生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦不生起，他的苦諦不生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中與渴愛不相應的心的生剎那，他們的集諦不生起，而他們的苦諦並非不生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦不生起，苦諦也不生起。
（甲）凡誰的苦諦不生起，他的道諦不生起嗎？
在無色[界]中的道的生剎那，他們的苦諦不生起，而他們的道諦並非不生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中果的生剎那，他們的苦諦不生起，道諦也不生起。
（乙）或者，凡誰的道諦不生起，他的苦諦不生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中與道不相應的心的生剎那，他們的道諦不生起，而他們的苦諦並非不生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中果的生剎那，他們的道諦不生起，苦諦也不生起。
三十三、（甲）凡誰的集諦不生起，他的道諦不生起嗎？
在道的生剎那，他們的集諦不生起，而他們的道諦並非不生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，在與渴愛不相應且與道不相應的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的集諦不生起，道諦也不生起。
（乙）或者，凡誰的道諦不生起，他的集諦不生起嗎？
在渴愛的生剎那，他們的道諦不生起，而他們的集諦並非不生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，在與道不相應且與渴愛不相應的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的道諦不生起，集諦也不生起。
（戊）逆·處所
三十四、（甲）凡苦諦不生起之處，集諦不在那裡生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡集諦不生起之處，苦諦不在那裡生起嗎？生起。
（甲）凡苦諦不生起之處，道諦不在那裡生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡道諦不生起之處，苦諦不在那裡生起嗎？生起。
三十五、（甲）凡集諦不生起之處，道諦不在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡道諦不生起之處，集諦不在那裡生起嗎？
在苦界中，道諦不在那裡生起，而集諦並非不在那裡生起。在無想眾生[界]中，道諦不在那裡生起，集諦也不在那裡生起。
（己）逆·人與處所
三十六、（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的集諦不在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不生起，他的苦諦不在那裡生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中與渴愛不相應的心的生剎那，他們的集諦不在那裡生起，而他們的苦諦並非不在那裡生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦不在那裡生起，苦諦也不在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的道諦不在那裡生起嗎？
在無色[界]中的道的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不在那裡生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，道諦也不在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不生起，他的苦諦不在那裡生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中與道不相應的心的生剎那，他們的道諦不在那裡生起，而他們的苦諦並非不在那裡生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中果的生剎那，他們的道諦不在那裡生起，苦諦也不在那裡生起。
三十七、（甲）凡誰的集諦在何處不生起，他的道諦不在那裡生起嗎？
在道的生剎那，他們的集諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不在那裡生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，在與渴愛不相應且與道不相應的心的生剎那，無想眾生，他們的集諦不在那裡生起，道諦也不在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不生起，他的集諦不在那裡生起嗎？
在渴愛的生剎那，他們的道諦不在那裡生起，而他們的集諦並非不在那裡生起。在一切[眾生]心的壞滅剎那，在與道不相應且與渴愛不相應的心的生剎那，無想眾生，他們的道諦不在那裡生起，集諦也不在那裡生起。
（二）過去分
（甲）順·人
三十八、（甲）凡誰的苦諦曾生起，他的集諦曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦曾生起，他的苦諦曾生起嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦曾生起，他的道諦曾生起嗎？
未現觀者，他們的苦諦曾生起，而他們的道諦不曾生起。已現觀者，他們的苦諦曾生起，道諦也曾生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……曾生起嗎？是的。
三十九、（甲）凡誰的集諦曾生起，他的道諦曾生起嗎？
未現觀者，他們的集諦曾生起，而他們的道諦不曾生起。已現觀者，他們的集諦曾生起，道諦也曾生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……曾生起嗎？是的。
（乙）順·處所
四十、凡苦諦曾生起之處……乃至……。
（處所[分]於一切處也相同。聖典的差別與前面的處所[分]相同。）
（丙）順·人與處所
四十一、（甲）凡誰的苦諦在何處曾生起，他的集諦曾在那裡生起嗎？
淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的苦諦曾在那裡生起，而他們的集諦不曾在那裡生起。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的苦諦曾在那裡生起，集諦也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……曾生起嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦在何處曾生起，他的道諦曾在那裡生起嗎？
淨居天者在第二心轉起時，未現觀者、無想眾生，他們的苦諦曾在那裡生起，而他們的道諦不曾在那裡生起。已現觀者，他們的苦諦曾在那裡生起，道諦也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……曾生起嗎？是的。
四十二、（甲）凡誰的集諦在何處曾生起，他的道諦曾在那裡生起嗎？
淨居天者在第二不善心轉起時，未現觀者，他們的集諦曾在那裡生起，而他們的道諦不曾在那裡生起。已現觀者，他們的集諦曾在那裡生起，道諦也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰在何處……乃至……曾生起嗎？是的。
（丁）逆·人
四十三、（甲）凡誰的苦諦不曾生起，他的集諦不曾生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的……乃至……不曾生起嗎？沒有。
（甲）凡誰的苦諦不曾生起，他的道諦不曾生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的道諦不曾生起，他的苦諦不曾生起嗎？曾生起。
四十四、（甲）凡誰的集諦不曾生起，他的道諦不曾生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的……乃至……不曾生起嗎？曾生起。
（戊）逆·處所
四十五、凡苦諦不曾生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
四十六、（甲）凡誰的苦諦在何處不曾生起，他的集諦不曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不曾生起，他的苦諦不曾在那裡生起嗎？
淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的集諦不曾在那裡生起，而他們的苦諦並非不曾在那裡生起。投生淨居天時，他們的集諦不曾在那裡生起，苦諦也不曾在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處不曾生起，他的道諦不曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不曾生起，他的苦諦不曾在那裡生起嗎？
淨居天者在第二心轉起時，未現觀者、無想眾生，他們的道諦不曾在那裡生起，而他們的苦諦並非不曾在那裡生起。投生淨居天時，他們的道諦不曾在那裡生起，苦諦也不曾在那裡生起。
四十七、（甲）凡誰的集諦在何處不曾生起，他的道諦不曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不曾生起，他的集諦不曾在那裡生起嗎？
淨居天者在第二不善心轉起時，未現觀者，他們的道諦不曾在那裡生起，而他們的集諦並非不曾在那裡生起。淨居天者在第二心轉起時，無想眾生，他們的道諦不曾在那裡生起，集諦也不曾在那裡生起。
（三）未來分
（甲）順·人
四十八、（甲）凡誰的苦諦將生起，他的集諦將生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的苦諦將生起，而他們的集諦不將生起。其餘者，他們的苦諦將生起，集諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦將生起，他的道諦將生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的苦諦將生起，而他們的道諦不將生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦將生起，道諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……將生起嗎？是的。
四十九、（甲）凡誰的集諦將生起，他的道諦將生起嗎？
那些不將獲得道的凡夫，他們的集諦將生起，而他們的道諦不將生起。那些將獲得道者，他們的集諦將生起，道諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的道諦將生起，他的集諦將生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，他們的道諦將生起，而他們的集諦不將生起。那些將獲得道者，他們的道諦將生起，集諦也將生起。
（乙）順·處所
五十、凡苦諦將生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
五十一、（甲）凡誰的苦諦在何處將生起，他的集諦將在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者、無想眾生，他們的苦諦將在那裡生起，而他們的集諦不將在那裡生起。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的苦諦將在那裡生起，集諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處將生起……乃至……將生起嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦在何處將生起，他的道諦將在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者、無想眾生，他們的苦諦將在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦將在那裡生起，道諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將生起，他的苦諦將在那裡生起嗎？是的。
五十二、（甲）凡誰的集諦在何處將生起，他的道諦將在那裡生起嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的集諦將在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡生起。那些將獲得道者，他們的集諦將在那裡生起，道諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將生起，他的集諦將在那裡生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，他們的道諦將在那裡生起，而他們的集諦不將在那裡生起。那些將獲得道者，他們的道諦將在那裡生起，集諦也將在那裡生起。
（丁）逆·人
五十三、（甲）凡誰的苦諦不將生起，他的集諦不將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦不將生起，他的苦諦不將生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將生起，而他們的苦諦並非不將生起。具足最後心者，他們的集諦不將生起，苦諦也不將生起。
（甲）凡誰的苦諦不將生起，他的道諦不將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的道諦不將生起，他的苦諦不將生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將生起，而他們的苦諦並非不將生起。具足最後心者，他們的道諦不將生起，苦諦也不將生起。
五十四、（甲）凡誰的集諦不將生起，他的道諦不將生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將生起，而他們的道諦並非不將生起。具足最上道者、阿羅漢，他們的集諦不將生起，道諦也不將生起。
（乙）或者，凡誰的道諦不將生起，他的集諦不將生起嗎？
那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將生起，而他們的集諦並非不將生起。具足最上道者、阿羅漢，他們的道諦不將生起，集諦也不將生起。
（戊）逆·處所
五十五、凡苦諦不將生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
五十六、（甲）凡誰的苦諦在何處不將生起，他的集諦不將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不將生起，他的苦諦不將在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者、無想眾生，他們的集諦不將在那裡生起，而他們的苦諦並非不將在那裡生起。具足最後心者，他們的集諦不將在那裡生起，苦諦也不將在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處不將生起，他的道諦不將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將生起，他的苦諦不將在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者、無想眾生，他們的道諦不將在那裡生起，而他們的苦諦並非不將在那裡生起。具足最後心者，他們的道諦不將在那裡生起，苦諦也不將在那裡生起。
五十七、（甲）凡誰的集諦在何處不將生起，他的道諦不將在那裡生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將在那裡生起，而他們的道諦並非不將在那裡生起。具足最上道者、阿羅漢、無想眾生，他們的集諦不將在那裡生起，道諦也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將生起，他的集諦不將在那裡生起嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將在那裡生起，而他們的集諦並非不將在那裡生起。具足最上道者、阿羅漢、無想眾生，他們的道諦不將在那裡生起，集諦也不將在那裡生起。
（四）現在過去分
（甲）順·人
五十八、（甲）凡誰的苦諦生起，他的集諦曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦曾生起，他的苦諦生起嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦曾生起，而他們的苦諦不生起。一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的集諦曾生起，苦諦也生起。
（甲）凡誰的苦諦生起，他的道諦曾生起嗎？未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，而他們的道諦不曾生起。已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，道諦也曾生起。
（乙）或者，凡誰的道諦曾生起，他的苦諦生起嗎？
已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的道諦曾生起，而他們的苦諦不生起。已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦曾生起，苦諦也生起。
五十九、（甲）凡誰的集諦生起，他的道諦曾生起嗎？
在未現觀者渴愛的生剎那，他們的集諦生起，而他們的道諦不曾生起。在已現觀者渴愛的生剎那，他們的集諦生起，道諦也曾生起。
（乙）或者，凡誰的道諦曾生起，他的集諦生起嗎？
在已現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者，他們的道諦曾生起，而他們的集諦不生起。在已現觀者渴愛的生剎那，他們的道諦曾生起，集諦也生起。
（乙）順·處所
六十、凡苦諦生起之處……乃至……（處所[分]全都相同）。
（丙）順·人與處所
六十一、（甲）凡誰的苦諦在何處生起，他的集諦曾在那裡生起嗎？
在淨居天者投生心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦在那裡生起，而他們的集諦不曾在那裡生起。其餘者投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦在那裡生起，集諦也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處曾生起，他的苦諦在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦曾在那裡生起，而他們的苦諦不在那裡生起。投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，他們的集諦曾在那裡生起，苦諦也在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處生起，他的道諦曾在那裡生起嗎？
在淨居天者投生心的生剎那，未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦在那裡生起，而他們的道諦不曾在那裡生起。已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦在那裡生起，道諦也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處曾生起，他的苦諦在那裡生起嗎？
已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的道諦曾在那裡生起，而他們的苦諦不在那裡生起。已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦曾在那裡生起，苦諦也在那裡生起。
六十二、（甲）凡誰的集諦在何處生起，他的道諦曾在那裡生起嗎？
在未現觀者渴愛的生剎那，他們的集諦在那裡生起，而他們的道諦不曾在那裡生起。在已現觀者渴愛的生剎那，他們的集諦在那裡生起，道諦也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處曾生起，他的集諦在那裡生起嗎？
在已現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦曾在那裡生起，而他們的集諦不在那裡生起。在已現觀者渴愛的生剎那，他們的道諦曾在那裡生起，集諦也在那裡生起。
（丁）逆·人
六十三、（甲）凡誰的苦諦不生起，他的集諦不曾生起嗎？
曾生起。
（乙）或者，凡誰的集諦不曾生起，他的苦諦不生起嗎？沒有。
（甲）凡誰的苦諦不生起，他的道諦不曾生起嗎？
已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，而他們的道諦並非不曾生起。未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦不生起，道諦也不曾生起。
（乙）或者，凡誰的道諦不曾生起，他的苦諦不生起嗎？
未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦不曾生起，而他們的苦諦並非不生起。未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的道諦不曾生起，苦諦也不生起。
六十四、（甲）凡誰的集諦不生起，他的道諦不曾生起嗎？
在已現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者，他們的集諦不生起，而他們的道諦並非不曾生起。在未現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的集諦不生起，道諦也不曾生起。
（乙）或者，凡誰的道諦不曾生起，他的集諦不生起嗎？
在未現觀者渴愛的生剎那，他們的道諦不曾生起，而他們的集諦並非不生起。在未現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的道諦不曾生起，集諦也不生起。
（戊）逆·處所
六十五、凡苦諦不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
六十六、（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的集諦不曾在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，而他們的集諦並非不曾在那裡生起。在淨居天者投生心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦不在那裡生起，集諦也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不曾生起，他的苦諦不在那裡生起嗎？
在淨居天者投生心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的集諦不曾在那裡生起，而他們的苦諦並非不在那裡生起。在淨居天者投生心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的集諦不曾在那裡生起，苦諦也不在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的道諦不曾在那裡生起嗎？
已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不曾在那裡生起。在淨居天者投生心的壞滅剎那，未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦不在那裡生起，道諦也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不曾生起，他的苦諦不在那裡生起嗎？
在淨居天者投生心的生剎那，未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的道諦不曾在那裡生起，而他們的苦諦並非不在那裡生起。在淨居天者投生心的壞滅剎那，未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的道諦不曾在那裡生起，苦諦也不在那裡生起。
六十七、（甲）凡誰的集諦在何處不生起，他的道諦不曾在那裡生起嗎？
在已現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不曾在那裡生起。淨居天者在第二心轉起時，在未現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的集諦不在那裡生起，道諦也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不曾生起，他的集諦不在那裡生起嗎？
在未現觀者渴愛的生剎那，他們的道諦不曾在那裡生起，而他們的集諦並非不在那裡生起。淨居天者在第二心轉起時，在未現觀者渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的道諦不曾在那裡生起，集諦也不在那裡生起。
（五）現在未來分
（甲）順·人
六十八、（甲）凡誰的苦諦生起，他的集諦將生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，他們的苦諦生起，而他們的集諦不將生起。其餘者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，集諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的集諦將生起，他的苦諦生起嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦將生起，而他們的苦諦不生起。一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的集諦將生起，苦諦也生起。
（甲）凡誰的苦諦生起，他的道諦將生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，而他們的道諦不將生起。在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，道諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的道諦將生起，他的苦諦生起嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的道諦將生起，而他們的苦諦不生起。在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦將生起，苦諦也生起。
六十九、（甲）凡誰的集諦生起，他的道諦將生起嗎？
那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦生起，而他們的道諦不將生起。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦生起，道諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的道諦將生起，他的集諦生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者、無想眾生，他們的道諦將生起，而他們的集諦不生起。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦將生起，集諦也生起。
（乙）順·處所
七十、凡苦諦生起之處……乃至……（處所[分]也應作得與人與處所[分]相同）。
（丙）順·人與處所
七十一、（甲）凡誰的苦諦在何處生起，他的集諦將在那裡生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦在那裡生起，而他們的集諦不將在那裡生起。其餘者投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦在那裡生起，集諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處將生起，他的苦諦在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦將在那裡生起，而他們的苦諦不在那裡生起。投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，他們的集諦將在那裡生起，苦諦也在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處生起，他的道諦將在那裡生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡生起。在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦在那裡生起，道諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將生起，他的苦諦在那裡生起嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的道諦將在那裡生起，而他們的苦諦不在那裡生起。在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦將在那裡生起，苦諦也在那裡生起。
七十二、（甲）凡誰的集諦在何處生起，他的道諦將在那裡生起嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡生起。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦在那裡生起，道諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將生起，他的集諦在那裡生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦將在那裡生起，而他們的集諦不在那裡生起。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦將在那裡生起，集諦也在那裡生起。
（丁）逆·人
七十三、（甲）凡誰的苦諦不生起，他的集諦不將生起嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，而他們的集諦並非不將生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，集諦也不將生起。
（乙）或者，凡誰的集諦不將生起，他的苦諦不生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，他們的集諦不將生起，而他們的苦諦並非不生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，他們的集諦不將生起，苦諦也不生起。
（甲）凡誰的苦諦不生起，他的道諦不將生起嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，而他們的道諦並非不將生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，道諦也不將生起。
（乙）或者，凡誰的道諦不將生起，他的苦諦不生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦不將生起，而他們的苦諦並非不生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，他們的道諦不將生起，苦諦也不生起。
七十四、（甲）凡誰的集諦不生起，他的道諦不將生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者、無想眾生，他們的集諦不生起，而他們的道諦並非不將生起。具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不生起，道諦也不將生起。
（乙）或者，凡誰的道諦不將生起，他的集諦不生起嗎？
那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦不將生起，而他們的集諦並非不生起。具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦不將生起，集諦也不生起。
（戊）逆·處所
七十五、凡苦諦不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
七十六、（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的集諦不將在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，而他們的集諦並非不將在那裡生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，在無色[界]中最上道與果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，集諦也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不將生起，他的苦諦不在那裡生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的集諦不將在那裡生起，而他們的苦諦並非不在那裡生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的集諦不將在那裡生起，苦諦也不在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的道諦不將在那裡生起嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不將在那裡生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，在無色[界]中最上道與果的生剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦不在那裡生起，道諦也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將生起，他的苦諦不在那裡生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的道諦不將在那裡生起，而他們的苦諦並非不在那裡生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的道諦不將在那裡生起，苦諦也不在那裡生起。
七十七、（甲）凡誰的集諦在何處不生起，他的道諦不將在那裡生起嗎？
在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不將在那裡生起。具足最上道者、阿羅漢、苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的集諦不在那裡生起，道諦也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將生起，他的集諦不在那裡生起嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦不將在那裡生起，而他們的集諦並非不在那裡生起。具足最上道者、阿羅漢、苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的道諦不將在那裡生起，集諦也不在那裡生起。
（六）過去未來分
（甲）順·人
七十八、（甲）凡誰的苦諦曾生起，他的集諦將生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的苦諦曾生起，而他們的集諦不將生起。其餘者，他們的苦諦曾生起，集諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的集諦將生起，他的苦諦曾生起嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦曾生起，他的道諦將生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的苦諦曾生起，而他們的道諦不將生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦曾生起，道諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
七十九、（甲）凡誰的集諦曾生起，他的道諦將生起嗎？具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的集諦曾生起，而他們的道諦不將生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的集諦曾生起，道諦也將生起。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（乙）順·處所
八十、凡苦諦曾生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
八十一、（甲）凡誰的苦諦在何處曾生起，他的集諦將在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者、無想眾生，他們的苦諦曾在那裡生起，而他們的集諦不將在那裡生起。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的苦諦曾在那裡生起，集諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處將生起，他的苦諦曾在那裡生起嗎？
投生淨居天時，他們的集諦將在那裡生起，而他們的苦諦不曾在那裡生起。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的集諦將在那裡生起，苦諦也曾在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處曾生起，他的道諦將在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者、無想眾生，他們的苦諦曾在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦曾在那裡生起，道諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將生起，他的苦諦曾在那裡生起嗎？
投生淨居天時，他們的道諦將在那裡生起，而他們的苦諦不曾在那裡生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的道諦將在那裡生起，苦諦也曾在那裡生起。
八十二、（甲）凡誰的集諦在何處曾生起，他的道諦將在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者，他們的集諦曾在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的集諦曾在那裡生起，道諦也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將生起，他的集諦曾在那裡生起嗎？
淨居天者在第二心轉起時，他們的道諦將在那裡生起，而他們的集諦不曾在那裡生起。在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的道諦將在那裡生起，集諦也曾在那裡生起。
（丁）逆·人
八十三、（甲）凡誰的苦諦不曾生起，他的集諦不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的集諦不將生起，他的苦諦不曾生起嗎？曾生起。
（甲）凡誰的苦諦不曾生起，他的道諦不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的道諦不將生起，他的苦諦不曾生起嗎？曾生起。
八十四、（甲）凡誰的集諦不曾生起，他的道諦不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的道諦不將生起，他的集諦不曾生起嗎？曾生起。
（戊）逆·處所
八十五、凡苦諦不曾生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
八十六、（甲）凡誰的苦諦在何處不曾生起，他的集諦不將在那裡生起嗎？將生起。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不將生起，他的苦諦不曾在那裡生起嗎？曾生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處不曾生起，他的道諦不將在那裡生起嗎？將生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將生起，他的苦諦不曾在那裡生起嗎？曾生起。
八十七、（甲）凡誰的集諦在何處不曾生起，他的道諦不將在那裡生起嗎？
淨居天者在第二心轉起時，他們的集諦不曾在那裡生起，而他們的道諦並非不將在那裡生起。無想眾生，他們的集諦不曾在那裡生起，道諦也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將生起，他的集諦不曾在那裡生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者，他們的道諦不將在那裡生起，而他們的集諦並非不曾在那裡生起。無想眾生，他們的道諦不將在那裡生起，集諦也不曾在那裡生起。
生分。
二、轉起 二、滅分
（一）現在分
（甲）順·人
八十八、（甲）凡誰的苦諦滅，他的集諦滅嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中與渴愛不相應的心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，而他們的集諦不滅。在渴愛的壞滅剎那，他們的苦諦滅，集諦也滅。
（乙）或者，凡誰的集諦滅，他的苦諦滅嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦滅，他的道諦滅嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中與道不相應的心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，而他們的道諦不滅。在五蘊有中的道的壞滅剎那，他們的苦諦滅，道諦也滅。
（乙）或者，凡誰的道諦滅，他的苦諦滅嗎？
在無色[界]中的道的壞滅剎那，他們的道諦滅，而他們的苦諦不滅。在五蘊有中的道的壞滅剎那，他們的道諦滅，苦諦也滅。
八十九、（甲）凡誰的集諦滅，他的道諦滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的道諦滅，他的集諦滅嗎？不是。
（乙）順·處所
九十、凡苦諦滅之處，集諦在那裡滅嗎？
在無想眾生[界]中，苦諦在那裡滅……乃至……。
（處所[分]在生[分]、滅[分]、生滅[分]中都相同，沒有差別。）
（丙）順·人與處所
九十一、凡誰的苦諦在何處滅……乃至……。
（人與處所[分]也應同樣詳說。）
（丁）逆·人
九十二、（甲）凡誰的苦諦不滅，他的集諦不滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦不滅，他的苦諦不滅嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中與渴愛不相應的心的壞滅剎那，他們的集諦不滅，而他們的苦諦並非不滅。一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的集諦不滅，苦諦也不滅。
（甲）凡誰的苦諦不滅，他的道諦不滅嗎？
在無色[界]中的道的壞滅剎那，他們的苦諦不滅，而他們的道諦並非不滅。一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中果的壞滅剎那，他們的苦諦不滅，道諦也不滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不滅，他的苦諦不滅嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中與道不相應的心的壞滅剎那，他們的道諦不滅，而他們的苦諦並非不滅。一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中果的壞滅剎那，他們的道諦不滅，苦諦也不滅。
九十三、（甲）凡誰的集諦不滅，他的道諦不滅嗎？
在道的壞滅剎那，他們的集諦不滅，而他們的道諦並非不滅。在一切[眾生]心的生剎那，在與渴愛不相應且與道不相應的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的集諦不滅，道諦也不滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不滅，他的集諦不滅嗎？
在渴愛的壞滅剎那，他們的道諦不滅，而他們的集諦並非不滅。在一切[眾生]心的生剎那，在與道不相應且與渴愛不相應的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的道諦不滅，集諦也不滅。
（戊）逆·處所
九十四、凡苦諦不滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
九十五、凡誰的苦諦在何處不滅……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也相同；在人與處所[分]中也不應作“入滅盡定者”這[一語]。）
（二）過去分
（甲）順·人
九十六、凡誰的苦諦曾滅，他的集諦曾滅嗎？是的。
（如在生分中順、逆都分別了過去的問，在滅[分]中也應如是分別，沒有差別。）
（三）未來分
（甲）順·人
九十七、（甲）凡誰的苦諦將滅，他的集諦將滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的苦諦將滅，而他們的集諦不將滅。其餘者，他們的苦諦將滅，集諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦將滅，他的道諦將滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的苦諦將滅，而他們的道諦不將滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦將滅，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
九十八、（甲）凡誰的集諦將滅，他的道諦將滅嗎？
那些不將獲得道的凡夫，他們的集諦將滅，而他們的道諦不將滅。那些將獲得道者，他們的集諦將滅，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦將滅，他的集諦將滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，他們的道諦將滅，而他們的集諦不將滅。那些將獲得道者，他們的道諦將滅，集諦也將滅。
（乙）順·處所
九十九、凡苦諦將滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百、凡誰的苦諦在何處將滅，他的集諦將在那裡滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者、無想眾生，他們的苦諦將在那裡滅，而他們的集諦不將在那裡滅。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的苦諦將在那裡滅，集諦也將在那裡滅……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也相同。）
（丁）逆·人
一百零一、（甲）凡誰的苦諦不將滅，他的集諦不將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦不將滅，他的苦諦不將滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將滅，而他們的苦諦並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的集諦不將滅，苦諦也不將滅。
（甲）凡誰的苦諦不將滅，他的道諦不將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的苦諦不將滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將滅，而他們的苦諦並非不將滅。在最後心的壞滅剎那，他們的道諦不將滅，苦諦也不將滅。
一百零二、（甲）凡誰的集諦不將滅，他的道諦不將滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將滅，而他們的道諦並非不將滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，他們的集諦不將滅，道諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的集諦不將滅嗎？
那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將滅，而他們的集諦並非不將滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，他們的道諦不將滅，集諦也不將滅。
（戊）逆·處所
一百零三、凡苦諦不將滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百零四、（甲）凡誰的苦諦在何處不將滅，他的集諦不將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不將滅，他的苦諦不將在那裡滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者、無想眾生，他們的集諦不將在那裡滅，而他們的苦諦並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，他們的集諦不將在那裡滅，苦諦也不將在那裡滅。
（甲）凡誰的苦諦在何處不將滅，他的道諦不將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的苦諦不將在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者、無想眾生，他們的道諦不將在那裡滅，而他們的苦諦並非不將在那裡滅。在最後心的壞滅剎那，他們的道諦不將在那裡滅，苦諦也不將在那裡滅。
一百零五、（甲）凡誰的集諦在何處不將滅，他的道諦不將在那裡滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將在那裡滅，而他們的道諦並非不將在那裡滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢、無想眾生，他們的集諦不將在那裡滅，道諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的集諦不將在那裡滅嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將在那裡滅，而他們的集諦並非不將在那裡滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢、無想眾生，他們的道諦不將在那裡滅，集諦也不將在那裡滅。
（四）現在過去分
（甲）順·人
一百零六、（甲）凡誰的苦諦滅，他的集諦曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦曾滅，他的苦諦滅嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的集諦曾滅，而他們的苦諦不滅。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的集諦曾滅，苦諦也滅。
（甲）凡誰的苦諦滅，他的道諦曾滅嗎？
未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，而他們的道諦不曾滅。已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，道諦也曾滅。
（乙）或者，凡誰的道諦曾滅，他的苦諦滅嗎？
已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的道諦曾滅，而他們的苦諦不滅。已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的道諦曾滅，苦諦也滅。
一百零七、（甲）凡誰的集諦滅，他的道諦曾滅嗎？
在未現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的集諦滅，而他們的道諦不曾滅。在已現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的集諦滅，道諦也曾滅。
（乙）或者，凡誰的道諦曾滅，他的集諦滅嗎？
在已現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者，他們的道諦曾滅，而他們的集諦不滅。在已現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的道諦曾滅，集諦也滅。
（乙）順·處所
一百零八、凡苦諦滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百零九、（甲）凡誰的苦諦在何處滅，他的集諦曾在那裡滅嗎？
在淨居天者投生心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦在那裡滅，而他們的集諦不曾在那裡滅。其餘者從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦在那裡滅，集諦也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處曾滅，他的苦諦在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的集諦曾在那裡滅，而他們的苦諦不在那裡滅。從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的集諦曾在那裡滅，苦諦也在那裡滅。
（甲）凡誰的苦諦在何處滅，他的道諦曾在那裡滅嗎？
在淨居天者投生心的壞滅剎那，未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦在那裡滅，而他們的道諦不曾在那裡滅。已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦在那裡滅，道諦也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處曾滅，他的苦諦在那裡滅嗎？
已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的道諦曾在那裡滅，而他們的苦諦不在那裡滅。已現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的道諦曾在那裡滅，苦諦也在那裡滅。
一百一十、（甲）凡誰的集諦在何處滅，他的道諦曾在那裡滅嗎？
在未現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的集諦在那裡滅，而他們的道諦不曾在那裡滅。在已現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的集諦在那裡滅，道諦也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處曾滅，他的集諦在那裡滅嗎？
在已現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦曾在那裡滅，而他們的集諦不在那裡滅。在已現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的道諦曾在那裡滅，集諦也在那裡滅。
（丁）逆·人
一百一十一、（甲）凡誰的苦諦不滅，他的集諦不曾滅嗎？曾滅。
（乙）或者，凡誰的集諦不曾滅，他的苦諦不滅嗎？沒有。
（甲）凡誰的苦諦不滅，他的道諦不曾滅嗎？
已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不滅，而他們的道諦並非不曾滅。未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦不滅，道諦也不曾滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不曾滅，他的苦諦不滅嗎？
未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的道諦不曾滅，而他們的苦諦並非不滅。未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦不曾滅，苦諦也不滅。
一百一十二、（甲）凡誰的集諦不滅，他的道諦不曾滅嗎？
在已現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者，他們的集諦不滅，而他們的道諦並非不曾滅。在未現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的集諦不滅，道諦也不曾滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不曾滅，他的集諦不滅嗎？
在未現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的道諦不曾滅，而他們的集諦並非不滅。在未現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的道諦不曾滅，集諦也不滅。
（戊）逆·處所
一百一十三、凡苦諦不滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百一十四、（甲）凡誰的苦諦在何處不滅，他的集諦不曾在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不在那裡滅，而他們的集諦並非不曾在那裡滅。在淨居天者投生心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦不在那裡滅，集諦也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不曾滅，他的苦諦不在那裡滅嗎？
在淨居天者投生心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的集諦不曾在那裡滅，而他們的苦諦並非不在那裡滅。在淨居天者投生心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的集諦不曾在那裡滅，苦諦也不在那裡滅。
（甲）凡誰的苦諦在何處不滅，他的道諦不曾在那裡滅嗎？
已現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不在那裡滅，而他們的道諦並非不曾在那裡滅。在淨居天者投生心的生剎那，未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦不在那裡滅，道諦也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不曾滅，他的苦諦不在那裡滅嗎？
在淨居天者投生心的壞滅剎那，未現觀者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的道諦不曾在那裡滅，而他們的苦諦並非不在那裡滅。在淨居天者投生心的生剎那，未現觀者投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的道諦不曾在那裡滅，苦諦也不在那裡滅。
一百一十五、（甲）凡誰的集諦在何處不滅，他的道諦不曾在那裡滅嗎？
在已現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不在那裡滅，而他們的道諦並非不曾在那裡滅。淨居天者在第二心轉起時，在未現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的集諦不在那裡滅，道諦也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不曾滅，他的集諦不在那裡滅嗎？
在未現觀者渴愛的壞滅剎那，他們的道諦不曾在那裡滅，而他們的集諦並非不在那裡滅。淨居天者在第二心轉起時，在未現觀者渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的道諦不曾在那裡滅，集諦也不在那裡滅。
（五）現在未來分
（甲）順·人
一百一十六、（甲）凡誰的苦諦滅，他的集諦將滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，而他們的集諦不將滅。其餘者死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，集諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的集諦將滅，他的苦諦滅嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的集諦將滅，而他們的苦諦不滅。一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的集諦將滅，苦諦也滅。
（甲）凡誰的苦諦滅，他的道諦將滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，而他們的道諦不將滅。在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦滅，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦將滅，他的苦諦滅嗎？
在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的道諦將滅，而他們的苦諦不滅。在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的道諦將滅，苦諦也滅。
一百一十七、（甲）凡誰的集諦滅，他的道諦將滅嗎？
那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的集諦滅，而他們的道諦不將滅。那些將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的集諦滅，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦將滅，他的集諦滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者、無想眾生，他們的道諦將滅，而他們的集諦不滅。那些將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的道諦將滅，集諦也滅。
（乙）順·處所
一百一十八、凡苦諦滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百一十九、（甲）凡誰的苦諦在何處滅，他的集諦將在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦在那裡滅，而他們的集諦不將在那裡滅。其餘者從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦在那裡滅，集諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處將滅，他的苦諦在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的集諦將在那裡滅，而他們的苦諦不在那裡滅。從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的集諦將在那裡滅，苦諦也在那裡滅。
（甲）凡誰的苦諦在何處滅，他的道諦將在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦在那裡滅，而他們的道諦不將在那裡滅。在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的苦諦在那裡滅，道諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將滅，他的苦諦在那裡滅嗎？
在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的道諦將在那裡滅，而他們的苦諦不在那裡滅。在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的道諦將在那裡滅，苦諦也在那裡滅。
一百二十、（甲）凡誰的集諦在何處滅，他的道諦將在那裡滅嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的集諦在那裡滅，而他們的道諦不將在那裡滅。那些將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的集諦在那裡滅，道諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將滅，他的集諦在那裡滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦將在那裡滅，而他們的集諦不在那裡滅。那些將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的道諦將在那裡滅，集諦也在那裡滅。
（丁）逆·人
一百二十一、（甲）凡誰的苦諦不滅，他的集諦不將滅嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不滅，而他們的集諦並非不將滅。在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不滅，集諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的集諦不將滅，他的苦諦不滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，他們的集諦不將滅，而他們的苦諦並非不滅。在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，他們的集諦不將滅，苦諦也不滅。
（甲）凡誰的苦諦不滅，他的道諦不將滅嗎？
在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不滅，而他們的道諦並非不將滅。在阿羅漢心的生剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不滅，道諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的苦諦不滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，他們的道諦不將滅，而他們的苦諦並非不滅。在阿羅漢心的生剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，他們的道諦不將滅，苦諦也不滅。
一百二十二、（甲）凡誰的集諦不滅，他的道諦不將滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者、無想眾生，他們的集諦不滅，而他們的道諦並非不將滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不滅，道諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的集諦不滅嗎？
那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的道諦不將滅，而他們的集諦並非不滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦不將滅，集諦也不滅。
（戊）逆·處所
一百二十三、凡苦諦不滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百二十四、（甲）凡誰的苦諦在何處不滅，他的集諦不將在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不在那裡滅，而他們的集諦並非不將在那裡滅。在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，投生無想眾生[界]時，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦不在那裡滅，集諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不將滅，他的苦諦不在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的集諦不將在那裡滅，而他們的苦諦並非不在那裡滅。在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，投生無想眾生[界]時，他們的集諦不將在那裡滅，苦諦也不在那裡滅。
（甲）凡誰的苦諦在何處不滅，他的道諦不將在那裡滅嗎？
在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中的道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不在那裡滅，而他們的道諦並非不將在那裡滅。在阿羅漢心的生剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，他們的苦諦不在那裡滅，道諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的苦諦不在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的道諦不將在那裡滅，而他們的苦諦並非不在那裡滅。在阿羅漢心的生剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，在無色[界]中最上道與果的壞滅剎那，投生無想眾生[界]時，他們的道諦不將在那裡滅，苦諦也不在那裡滅。
一百二十五、（甲）凡誰的集諦在何處不滅，他的道諦不將在那裡滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不在那裡滅，而他們的道諦並非不將在那裡滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢、苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的集諦不在那裡滅，道諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的集諦不在那裡滅嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，他們的道諦不將在那裡滅，而他們的集諦並非不在那裡滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢、苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的道諦不將在那裡滅，集諦也不在那裡滅。
（六）過去未來分
（甲）順·人
一百二十六、（甲）凡誰的苦諦曾滅，他的集諦將滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的苦諦曾滅，而他們的集諦不將滅。其餘者，他們的苦諦曾滅，集諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦曾滅，他的道諦將滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的苦諦曾滅，而他們的道諦不將滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦曾滅，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
一百二十七、（甲）凡誰的集諦曾滅，他的道諦將滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的集諦曾滅，而他們的道諦不將滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的集諦曾滅，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（乙）順·處所
一百二十八、凡苦諦曾滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百二十九、（甲）凡誰的苦諦在何處曾滅，他的集諦將在那裡滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者、無想眾生，他們的苦諦曾在那裡滅，而他們的集諦不將在那裡滅。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的苦諦曾在那裡滅，集諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處將滅，他的苦諦曾在那裡滅嗎？
投生淨居天時，他們的集諦將在那裡滅，而他們的苦諦不曾在那裡滅。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的集諦將在那裡滅，苦諦也曾在那裡滅。
（甲）凡誰的苦諦在何處曾滅，他的道諦將在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者、無想眾生，他們的苦諦曾在那裡滅，而他們的道諦不將在那裡滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦曾在那裡滅，道諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將滅，他的苦諦曾在那裡滅嗎？
投生淨居天時，他們的道諦將在那裡滅，而他們的苦諦不曾在那裡滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的道諦將在那裡滅，苦諦也曾在那裡滅。
一百三十、（甲）凡誰的集諦在何處曾滅，他的道諦將在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者，他們的集諦曾在那裡滅，而他們的道諦不將在那裡滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的集諦曾在那裡滅，道諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將滅，他的集諦曾在那裡滅嗎？
淨居天者在第二心轉起時，他們的道諦將在那裡滅，而他們的集諦不曾在那裡滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的道諦將在那裡滅，集諦也曾在那裡滅。
（丁）逆·人
一百三十一、（甲）凡誰的苦諦不曾滅，他的集諦不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的集諦不將滅，他的苦諦不曾滅嗎？曾滅。
（甲）凡誰的苦諦不曾滅，他的道諦不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的苦諦不曾滅嗎？曾滅。
一百三十二、（甲）凡誰的集諦不曾滅，他的道諦不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的集諦不曾滅嗎？曾滅。
（戊）逆·處所
一百三十三、凡苦諦不曾滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百三十四、（甲）凡誰的苦諦在何處不曾滅，他的集諦不將在那裡滅嗎？將滅。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不將滅，他的苦諦不曾在那裡滅嗎？曾滅。
（甲）凡誰的苦諦在何處不曾滅，他的道諦不將在那裡滅嗎？將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的苦諦不曾在那裡滅嗎？曾滅。
一百三十五、（甲）凡誰的集諦在何處不曾滅，他的道諦不將在那裡滅嗎？
淨居天者在第二心轉起時，他們的集諦不曾在那裡滅，而他們的道諦並非不將在那裡滅。無想眾生，他們的集諦不曾在那裡滅，道諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的集諦不曾在那裡滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，苦界者，他們的道諦不將在那裡滅，而他們的集諦並非不曾在那裡滅。無想眾生，他們的道諦不將在那裡滅，集諦也不曾在那裡滅。
滅分。
二、轉起 三、生滅分
（一）現在分
（甲）順·人
一百三十六、（甲）凡誰的苦諦生起，他的集諦滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的集諦滅，他的苦諦生起嗎？不是。
（甲）凡誰的苦諦生起，他的道諦滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的道諦滅，他的苦諦生起嗎？不是。
一百三十七、（甲）凡誰的集諦生起，他的道諦滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的道諦滅，他的集諦生起嗎？不是。
（乙）順·處所
一百三十八、凡苦諦生起之處，集諦在那裡滅嗎？
在無想眾生[界]中，苦諦在那裡生起，而集諦不在那裡滅……乃至……。
（處所[分]在生分、滅分、生滅分中都相同，沒有差別。）
（丙）順·人與處所
一百三十九、凡誰的苦諦在何處生起，他的集諦在那裡滅嗎？不是。
（人[分]、人與處所[分]也相同。）
（丁）逆·人
一百四十、（甲）凡誰的苦諦不生起，他的集諦不滅嗎？
在渴愛的壞滅剎那，他們的苦諦不生起，而他們的集諦並非不滅。一切[眾生]死沒時，在轉起中與渴愛不相應的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，集諦也不滅。
（乙）或者，凡誰的集諦不滅，他的苦諦不生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的集諦不滅，而他們的苦諦並非不生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中與渴愛不相應的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦不滅，苦諦也不生起。
（甲）凡誰的苦諦不生起，他的道諦不滅嗎？
在道的壞滅剎那，他們的苦諦不生起，而他們的道諦並非不滅。一切[眾生]死沒時，在轉起中與道不相應的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，道諦也不滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不滅，他的苦諦不生起嗎？
一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦不滅，而他們的苦諦並非不生起。一切[眾生]死沒時，在轉起中與道不相應的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的道諦不滅，苦諦也不生起。
一百四十一、（甲）凡誰的集諦不生起，他的道諦不滅嗎？
在道的壞滅剎那，他們的集諦不生起，而他們的道諦並非不滅。在與渴愛不相應的心的生剎那，在與道不相應的心的壞滅剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的集諦不生起，道諦也不滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不滅，他的集諦不生起嗎？
在渴愛的生剎那，他們的道諦不滅，而他們的集諦並非不生起。在與道不相應的心的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心的生剎那，入滅盡定者、無想眾生，他們的道諦不滅，集諦也不生起。
（戊）逆·處所
一百四十二、凡苦諦不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百四十三、凡誰的苦諦在何處不生起……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也相同；在人與處所[分]中也不應作“入滅盡定者”。）
（二）過去分
（甲）順·人
一百四十四、（甲）凡誰的苦諦曾生起，他的集諦曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（如在生分中分別了過去的問，在生滅分中也應如是分別順、逆。）
（三）未來分
（甲）順·人
一百四十五、（甲）凡誰的苦諦將生起，他的集諦將滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的苦諦將生起，而他們的集諦不將滅。其餘者，他們的苦諦將生起，集諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
（甲）凡誰的苦諦將生起，他的道諦將滅嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的苦諦將生起，而他們的道諦不將滅。在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，他們的苦諦將生起，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的……乃至……嗎？是的。
一百四十六、（甲）凡誰的集諦將生起，他的道諦將滅嗎？
那些不將獲得道的凡夫，他們的集諦將生起，而他們的道諦不將滅。那些將獲得道者，他們的集諦將生起，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦將滅，他的集諦將生起嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，他們的道諦將滅，而他們的集諦不將生起。那些將獲得道者，他們的道諦將滅，集諦也將生起。
（乙）順·處所
一百四十七、凡苦諦將生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百四十八、凡誰的苦諦在何處將生起，他的集諦將在那裡滅嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者、無想眾生，在那裡，他們的……乃至……其餘四蘊有者、五蘊有者，在那裡，他們的……乃至……。（人[分]、人與處所[分]也相同。）
（丁）逆·人
一百四十九、（甲）凡誰的苦諦不將生起，他的集諦不將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的集諦不將滅，他的苦諦不將生起嗎？
具足最上道者、阿羅漢、在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將滅，而他們的苦諦並非不將生起。具足最後心者，他們的集諦不將滅，苦諦也不將生起。
（甲）凡誰的苦諦不將生起，他的道諦不將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的苦諦不將生起嗎？
在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將滅，而他們的苦諦並非不將生起。具足最後心者，他們的道諦不將滅，苦諦也不將生起。
一百五十、（甲）凡誰的集諦不將生起，他的道諦不將滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，他們的集諦不將生起，而他們的道諦並非不將滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，他們的集諦不將生起，道諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的集諦不將生起嗎？
那些不將獲得道的凡夫，他們的道諦不將滅，而他們的集諦並非不將生起。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，他們的道諦不將滅，集諦也不將生起。
（戊）逆·處所
一百五十一、凡苦諦不將生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百五十二、凡誰的苦諦在何處不將生起……乃至……。
（人[分]、人與處所[分]也相同；集諦、道諦有差別：在最上道的壞滅剎那、阿羅漢、無想眾生，他們的道諦不將在那裡滅，集諦也不將在那裡生起。）
（四）現在過去分
（甲）順·人
一百五十三、凡誰的苦諦生起，他的集諦曾滅嗎？是的。
或者，凡誰的……乃至……嗎？
（現在過去的問，在生分、生滅分中，人[分]、處所[分]、人與處所[分]，順、逆，都相同，應不迷惑地分別。）
（五）現在未來分
（甲）順·人
一百五十四、（甲）凡誰的苦諦生起，他的集諦將滅嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，他們的苦諦生起，而他們的集諦不將滅。其餘者投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，集諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的集諦將滅，他的苦諦生起嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦將滅，而他們的苦諦不生起。一切[眾生]投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的集諦將滅，苦諦也生起。
（甲）凡誰的苦諦生起，他的道諦將滅嗎？
在阿羅漢心的生剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，而他們的道諦不將滅。在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦生起，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦將滅，他的苦諦生起嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的道諦將滅，而他們的苦諦不生起。在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦將滅，苦諦也生起。
一百五十五、（甲）凡誰的集諦生起，他的道諦將滅嗎？
那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦生起，而他們的道諦不將滅。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦生起，道諦也將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦將滅，他的集諦生起嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者、無想眾生，他們的道諦將滅，而他們的集諦不生起。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦將滅，集諦也生起。
（乙）順·處所
一百五十六、凡苦諦生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百五十七、（甲）凡誰的苦諦在何處生起，他的集諦將在那裡滅嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦在那裡……乃至……其餘者投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦在那裡……乃至……。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處將滅，他的苦諦在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的集諦將在那裡滅，而他們的苦諦不在那裡生起。投生四蘊有、五蘊有時，在轉起中的心的生剎那，他們的集諦將在那裡滅，苦諦也在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處生起，他的道諦將在那裡滅嗎？
在阿羅漢心的生剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的苦諦在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡滅。在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的苦諦在那裡生起，道諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將滅，他的苦諦在那裡生起嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的道諦將在那裡滅，而他們的苦諦不在那裡生起。在最上道的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，以及其餘將獲得道者，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦將在那裡滅，苦諦也在那裡生起。
一百五十八、（甲）凡誰的集諦在何處生起，他的道諦將在那裡滅嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦在那裡生起，而他們的道諦不將在那裡滅。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的集諦在那裡生起，道諦也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處將滅，他的集諦在那裡生起嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦將在那裡滅，而他們的集諦不在那裡生起。那些將獲得道者，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦將在那裡滅，集諦也在那裡生起。
（丁）逆·人
一百五十九、（甲）凡誰的苦諦不生起，他的集諦不將滅嗎？
一切[眾生]死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，而他們的集諦並非不將滅。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，集諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的集諦不將滅，他的苦諦不生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，他們的集諦不將滅，而他們的苦諦並非不生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，他們的集諦不將滅，苦諦也不生起。
（甲）凡誰的苦諦不生起，他的道諦不將滅嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不生起，而他們的道諦並非不將滅。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中最上果的生剎那，他們的苦諦不生起，道諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的苦諦不生起嗎？
在阿羅漢心的生剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，他們的道諦不將滅，而他們的苦諦並非不生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中最上果的生剎那，他們的道諦不將滅，苦諦也不生起。
一百六十、（甲）凡誰的集諦不生起，他的道諦不將滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，入滅盡定者、無想眾生，他們的集諦不生起，而他們的道諦並非不將滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不生起，道諦也不將滅。
（乙）或者，凡誰的道諦不將滅，他的集諦不生起嗎？
那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦不將滅，而他們的集諦並非不生起。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的道諦不將滅，集諦也不生起。
（戊）逆·處所
一百六十一、凡苦諦不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百六十二、（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的集諦不將在那裡滅嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，而他們的集諦並非不將在那裡滅。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦不在那裡生起，集諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的集諦在何處不將滅，他的苦諦不在那裡生起嗎？
在最上道的生剎那，在阿羅漢心的生剎那，在其無間將獲得最上道的那心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的集諦不將在那裡滅，而他們的苦諦並非不在那裡生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，在無色[界]中最上道與果的生剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的集諦不將在那裡滅，苦諦也不在那裡生起。
（甲）凡誰的苦諦在何處不生起，他的道諦不將在那裡滅嗎？
在其無間將獲得最上道的那心的壞滅剎那，以及其餘將獲得道者，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中的道與果的生剎那，他們的苦諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不將在那裡滅。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中最上果的生剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的苦諦不在那裡生起，道諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的苦諦不在那裡生起嗎？
在阿羅漢心的生剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們投生時，在轉起中的心的生剎那，投生無想眾生[界]時，他們的道諦不將在那裡滅，而他們的苦諦並非不在那裡生起。在最上道的壞滅剎那，在阿羅漢心的壞滅剎那，苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們死沒時，在轉起中的心的壞滅剎那，在無色[界]中最上果的生剎那，從無想眾生[界]死沒時，他們的道諦不將在那裡滅，苦諦也不在那裡生起。
一百六十三、（甲）凡誰的集諦在何處不生起，他的道諦不將在那裡滅嗎？
在最上道的生剎那，在某心無間將獲得最上道者，以及其餘將獲得道者，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，他們的集諦不在那裡生起，而他們的道諦並非不將在那裡滅。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢、苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的集諦不在那裡生起，道諦也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的道諦在何處不將滅，他的集諦不在那裡生起嗎？
苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的生剎那，他們的道諦不將在那裡滅，而他們的集諦並非不在那裡生起。在最上道的壞滅剎那，阿羅漢、苦界者，以及那些不將獲得道的凡夫，於他們渴愛的壞滅剎那，在與渴愛不相應的心轉起時，無想眾生，他們的道諦不將在那裡滅，集諦也不在那裡生起。
（六）過去未來分
（甲）順·人
一百六十四、凡誰的苦諦曾生起，他的集諦將滅嗎？
（如在滅分中已順、逆都分別了過去未來的問，在生滅分中也應同樣不迷惑地分別。）
生滅分。
轉起分終。
三、遍知分
一、現在分
一百六十五、（甲）凡遍知苦諦者，他舍斷集諦嗎？是的。
（乙）或者，凡舍斷集諦者，他遍知苦諦嗎？是的。
（甲）凡不遍知苦諦者，他不捨斷集諦嗎？是的。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
二、過去分
一百六十六、（甲）凡曾遍知苦諦者，他曾舍斷集諦嗎？是的。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
（甲）凡不曾遍知苦諦者，他不曾舍斷集諦嗎？是的。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
三、未來分
一百六十七、（甲）凡將遍知苦諦者，他將舍斷集諦嗎？是的。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
（甲）凡不將遍知苦諦者，他不將舍斷集諦嗎？是的。
（乙）或者，凡……乃至……嗎？是的。
四、現在過去分
一百六十八、（甲）凡遍知苦諦者，他曾舍斷集諦嗎？不是。
（乙）或者，凡曾舍斷集諦者，他遍知苦諦嗎？不是。
（甲）凡不遍知苦諦者，他不曾舍斷集諦嗎？
阿羅漢不遍知苦諦，而並非不曾舍斷集諦。除了具足最上道者與阿羅漢，其餘的人不遍知苦諦，也不曾舍斷集諦。
（乙）或者，凡不曾舍斷集諦者，他不遍知苦諦嗎？
具足最上道者不曾舍斷集諦，而並非不遍知苦諦。除了具足最上道者與阿羅漢，其餘的人不曾舍斷集諦，也不遍知苦諦。
五、現在未來分
一百六十九、（甲）凡遍知苦諦者，他將舍斷集諦嗎？不是。
（乙）或者，凡將舍斷集諦者，他遍知苦諦嗎？不是。
（甲）凡不遍知苦諦者，他不將舍斷集諦嗎？
那些將獲得道者，他們不遍知苦諦，而並非不將舍斷集諦。阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不遍知苦諦，也不將舍斷集諦。
（乙）或者，凡不將舍斷集諦者，他不遍知苦諦嗎？
具足最上道者不將舍斷集諦，而並非不遍知苦諦。阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不將舍斷集諦，也不遍知苦諦。
六、過去未來分
一百七十、（甲）凡曾遍知苦諦者，他將舍斷集諦嗎？不是。
（乙）或者，凡將舍斷集諦者，他曾遍知苦諦嗎？不是。
（甲）凡不曾遍知苦諦者，他不將舍斷集諦嗎？
那些將獲得道者，他們不曾遍知苦諦，而他們並非不將舍斷集諦。具足最上道者，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不曾遍知苦諦，也不將舍斷集諦。
（乙）或者，凡不將舍斷集諦者，他不曾遍知苦諦嗎？
阿羅漢不將舍斷集諦，而並非不曾遍知苦諦。具足最上道者，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不將舍斷集諦，也不曾遍知苦諦。