禮敬那位世尊、阿羅漢、正等正覺者
二、蘊雙論
一、施設分
（甲）總說
一、五蘊——色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
一、句清淨分
（甲）順
二、（甲）色是色蘊嗎？
（乙）色蘊是色嗎？
（甲）受是受蘊嗎？
（乙）受蘊是受嗎？
（甲）想是想蘊嗎？
（乙）想蘊是想嗎？
（甲）行是行蘊嗎？
（乙）行蘊是行嗎？
（甲）識是識蘊嗎？
（乙）識蘊是識嗎？
（乙）逆
三、（甲）非色是非色蘊嗎？
（乙）非色蘊是非色嗎？
（甲）非受是非受蘊嗎？
（乙）非受蘊是非受嗎？
（甲）非想是非想蘊嗎？
（乙）非想蘊是非想嗎？
（甲）非行是非行蘊嗎？
（乙）非行蘊是非行嗎？
（甲）非識是非識蘊嗎？
（乙）非識蘊是非識嗎？
二、句清淨根輪分
（甲）順
四、（甲）色是色蘊嗎？
（乙）蘊是受蘊嗎？
（甲）色是色蘊嗎？
（乙）蘊是想蘊嗎？
（甲）色是色蘊嗎？
（乙）蘊是行蘊嗎？
（甲）色是色蘊嗎？
（乙）蘊是識蘊嗎？
五、（甲）受是受蘊嗎？
（乙）蘊是色蘊嗎？
（甲）受是受蘊嗎？
（乙）蘊是想蘊嗎？
（甲）受是受蘊嗎？
（乙）蘊是行蘊嗎？
（甲）受是受蘊嗎？
（乙）蘊是識蘊嗎？
六、（甲）想是想蘊嗎？
（乙）蘊是色蘊嗎？
（甲）想是想蘊嗎？
（乙）蘊是受蘊嗎？
（甲）想是想蘊嗎？
（乙）蘊是行蘊嗎？
（甲）想是想蘊嗎？
（乙）蘊是識蘊嗎？
七、（甲）行是行蘊嗎？
（乙）蘊是色蘊嗎？
（甲）行是行蘊嗎？
（乙）蘊是受蘊嗎？
（甲）行是行蘊嗎？
（乙）蘊是想蘊嗎？
（甲）行是行蘊嗎？
（乙）蘊是識蘊嗎？
八、（甲）識是識蘊嗎？
（乙）蘊是色蘊嗎？
（甲）識是識蘊嗎？
（乙）蘊是受蘊嗎？
（甲）識是識蘊嗎？
（乙）蘊是想蘊嗎？
（甲）識是識蘊嗎？
（乙）蘊是行蘊嗎？
（乙）逆
九、（甲）非色是非色蘊嗎？
（乙）非蘊是非受蘊嗎？
（甲）非色是非色蘊嗎？
（乙）非蘊是非想蘊嗎？
（甲）非色是非色蘊嗎？
（乙）非蘊是非行蘊嗎？
（甲）非色是非色蘊嗎？
（乙）非蘊是非識蘊嗎？
十、（甲）非受是非受蘊嗎？
（乙）非蘊是非色蘊嗎？
（甲）非受是非受蘊嗎？
（乙）非蘊是非想蘊嗎？
（甲）非受是非受蘊嗎？
（乙）非蘊是非行蘊嗎？
（甲）非受是非受蘊嗎？
（乙）非蘊是非識蘊嗎？
十一、（甲）非想是非想蘊嗎？
（乙）非蘊是非色蘊嗎？
（甲）非想是非想蘊嗎？
（乙）非蘊是非受蘊嗎？
（甲）非想是非想蘊嗎？
（乙）非蘊是非行蘊嗎？
（甲）非想是非想蘊嗎？
（乙）非蘊是非識蘊嗎？
十二、（甲）非行是非行蘊嗎？
（乙）非蘊是非色蘊嗎？
（甲）非行是非行蘊嗎？
（乙）非蘊是非受蘊嗎？
（甲）非行是非行蘊嗎？
（乙）非蘊是非想蘊嗎？
（甲）非行是非行蘊嗎？
（乙）非蘊是非識蘊嗎？
十三、（甲）非識是非識蘊嗎？
（乙）非蘊是非色蘊嗎？
（甲）非識是非識蘊嗎？
（乙）非蘊是非受蘊嗎？
（甲）非識是非識蘊嗎？
（乙）非蘊是非想蘊嗎？
（甲）非識是非識蘊嗎？
（乙）非蘊是非行蘊嗎？
三、純蘊分
（甲）順
十四、（甲）色是蘊嗎？
（乙）蘊是色嗎？
（甲）受是蘊嗎？
（乙）蘊是受嗎？
（甲）想是蘊嗎？
（乙）蘊是想嗎？
（甲）行是蘊嗎？
（乙）蘊是行嗎？
（甲）識是蘊嗎？
（乙）蘊是識嗎？
（乙）逆
十五、（甲）非色是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非色嗎？
（甲）非受是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非受嗎？
（甲）非想是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非想嗎？
（甲）非行是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非行嗎？
（甲）非識是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非識嗎？
四、純蘊根輪分
（甲）順
十六、（甲）色是蘊嗎？
（乙）蘊是受嗎？
（甲）色是蘊嗎？
（乙）蘊是想嗎？
（甲）色是蘊嗎？
（乙）蘊是行嗎？
（甲）色是蘊嗎？
（乙）蘊是識嗎？
十七、（甲）受是蘊嗎？
（乙）蘊是色嗎？
（甲）受是蘊嗎？
（乙）蘊是想嗎？
（甲）受是蘊嗎？
（乙）蘊是行嗎？
（甲）受是蘊嗎？
（乙）蘊是識嗎？
十八、（甲）想是蘊嗎？
（乙）蘊是色嗎？
（甲）想是蘊嗎？
（乙）蘊是受嗎？
（甲）想是蘊嗎？
（乙）蘊是行嗎？
（甲）想是蘊嗎？
（乙）蘊是識嗎？
十九、（甲）行是蘊嗎？
（乙）蘊是色嗎？
（甲）行是蘊嗎？
（乙）蘊是受嗎？
（甲）行是蘊嗎？
（乙）蘊是想嗎？
（甲）行是蘊嗎？
（乙）蘊是識嗎？
二十、（甲）識是蘊嗎？
（乙）蘊是色嗎？
（甲）識是蘊嗎？
（乙）蘊是受嗎？
（甲）識是蘊嗎？
（乙）蘊是想嗎？
（甲）識是蘊嗎？
（乙）蘊是行嗎？
（乙）逆
二十一、（甲）非色是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非受嗎？
（甲）非色是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非想嗎？
（甲）非色是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非行嗎？
（甲）非色是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非識嗎？
二十二、（甲）非受是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非色嗎？
（甲）非受是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非想嗎？
（甲）非受是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非行嗎？
（甲）非受是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非識嗎？
二十三、（甲）非想是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非色嗎？
（甲）非想是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非受嗎？
（甲）非想是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非行嗎？
（甲）非想是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非識嗎？
二十四、（甲）非行是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非色嗎？
（甲）非行是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非受嗎？
（甲）非行是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非想嗎？
（甲）非行是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非識嗎？
二十五、（甲）非識是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非色嗎？
（甲）非識是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非受嗎？
（甲）非識是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非想嗎？
（甲）非識是非蘊嗎？
（乙）非蘊是非行嗎？
施設總說分。
（乙）解說
一、施設分的解說
一、句清淨分
（甲）順
二十六、（甲）色是色蘊嗎？
可愛色、可意色（piyarūpaṃ sātarūpaṃ）是色，不是色蘊。色蘊既是色，也是色蘊。
（乙）色蘊是色嗎？是的。
（甲）受是受蘊嗎？是的。
（乙）受蘊是受嗎？是的。
（甲）想是想蘊嗎？
見想是想，不是想蘊。想蘊既是想，也是想蘊。
（乙）想蘊是想嗎？是的。
（甲）行是行蘊嗎？
除了行蘊，其餘的行[是行]，不是行蘊。行蘊既是行，也是行蘊。
（乙）行蘊是行嗎？是的。
（甲）識是識蘊嗎？是的。
（乙）識蘊是識嗎？是的。
（乙）逆
二十七、（甲）非色是非色蘊嗎？是的。
（乙）非色蘊是非色嗎？
可愛色、可意色不是色蘊，是色。除了色與色蘊，其餘的既不是色，也不是色蘊。
（甲）非受是非受蘊嗎？是的。
（乙）非受蘊是非受嗎？是的。
（甲）非想是非想蘊嗎？是的。
（乙）非想蘊是非想嗎？
見想不是想蘊，是想。除了想與想蘊，其餘的既不是想，也不是想蘊。
（甲）非行是非行蘊嗎？是的。
（乙）非行蘊是非行嗎？
除了行蘊，其餘的不是行蘊，是行。除了行與行蘊，其餘的既不是行，也不是行蘊。
（甲）非識是非識蘊嗎？是的。
（乙）非識蘊是非識嗎？是的。
二、句清淨根輪分
（甲）順
二十八、（甲）色是色蘊嗎？
可愛色、可意色是色，不是色蘊。色蘊既是色，也是色蘊。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。
其餘的蘊不是受蘊。
（甲）色是色蘊嗎？
可愛色、可意色是色，不是色蘊。色蘊既是色，也是色蘊。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）色是色蘊嗎？
可愛色、可意色是色，不是色蘊。色蘊既是色，也是色蘊。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（甲）色是色蘊嗎？
可愛色、可意色是色，不是色蘊。色蘊既是色，也是色蘊。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
二十九、（甲）受是受蘊嗎？是的。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）受是受蘊嗎？是的。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）受是受蘊嗎？是的。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（甲）受是受蘊嗎？是的。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
三十、（甲）想是想蘊嗎？
見想是想，不是想蘊。想蘊既是想，也是想蘊。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）想是想蘊嗎？
見想是想，不是想蘊。想蘊既是想，也是想蘊。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）想是想蘊嗎？
見想是想，不是想蘊。想蘊既是想，也是想蘊。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（甲）想是想蘊嗎？
見想是想，不是想蘊。想蘊既是想，也是想蘊。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
三十一、（甲）行是行蘊嗎？
除了行蘊，其餘的行[是行]，不是行蘊。行蘊既是行，也是行蘊。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）行是行蘊嗎？
除了行蘊，其餘的行[是行]，不是行蘊。行蘊既是行，也是行蘊。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）行是行蘊嗎？
除了行蘊，其餘的行[是行]，不是行蘊。行蘊既是行，也是行蘊。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）行是行蘊嗎？
除了行蘊，其餘的行[是行]，不是行蘊。行蘊既是行，也是行蘊。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
三十二、（甲）識是識蘊嗎？是的。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）識是識蘊嗎？是的。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）識是識蘊嗎？是的。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）識是識蘊嗎？是的。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（乙）逆
三十三、（甲）非色是非色蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非色是非色蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非色是非色蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
（甲）非色是非色蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
三十四、（甲）非受是非受蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非受是非受蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非受是非受蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
（甲）非受是非受蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
三十五、（甲）非想是非想蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非想是非想蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非想是非想蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
（甲）非想是非想蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
三十六、（甲）非行是非行蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非行是非行蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非行是非行蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非行是非行蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
三十七、（甲）非識是非識蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非識是非識蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非識是非識蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非識是非識蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
三、純蘊分
（甲）順
三十八、（甲）色是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）受是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）想是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）行是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（甲）識是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
（乙）逆
三十九、（甲）非色是非蘊嗎？
除了色，其餘的蘊不是色，是蘊。除了色與諸蘊，其餘的既不是色，也不是蘊。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非受是非蘊嗎？
除了受，其餘的蘊不是受，是蘊。除了受與諸蘊，其餘的既不是受，也不是蘊。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非想是非蘊嗎？
除了想，其餘的蘊不是想，是蘊。除了想與諸蘊，其餘的既不是想，也不是蘊。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非行是非蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
（甲）非識是非蘊嗎？
除了識，其餘的蘊不是識，是蘊。除了識與諸蘊，其餘的既不是識，也不是蘊。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
四、純蘊根輪分
（甲）順
四十、（甲）色是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）色是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）色是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（甲）色是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
四十一、（甲）受是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）受是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）受是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（甲）受是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
四十二、（甲）想是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）想是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）想是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（甲）想是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
四十三、（甲）行是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）行是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）行是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）行是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是識蘊嗎？
識蘊既是蘊，也是識蘊。其餘的蘊不是識蘊。
四十四、（甲）識是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是色蘊嗎？
色蘊既是蘊，也是色蘊。其餘的蘊不是色蘊。
（甲）識是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是受蘊嗎？
受蘊既是蘊，也是受蘊。其餘的蘊不是受蘊。
（甲）識是蘊嗎？
是的。
（乙）蘊是想蘊嗎？
想蘊既是蘊，也是想蘊。其餘的蘊不是想蘊。
（甲）識是蘊嗎？是的。
（乙）蘊是行蘊嗎？
行蘊既是蘊，也是行蘊。其餘的蘊不是行蘊。
（乙）逆
四十五、（甲）非色是非蘊嗎？
除了色，其餘的蘊不是色，是蘊。除了色與諸蘊，其餘的既不是色，也不是蘊。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非色是非蘊嗎？
除了色，其餘的蘊不是色，是蘊。除了色與諸蘊，其餘的既不是色，也不是蘊。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非色是非蘊嗎？
除了色，其餘的蘊不是色，是蘊。除了色與諸蘊，其餘的既不是色，也不是蘊。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
（甲）非色是非蘊嗎？
除了色，其餘的蘊不是色，是蘊。除了色與諸蘊，其餘的既不是色，也不是蘊。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
四十六、（甲）非受是非蘊嗎？
除了受，其餘的蘊不是受，是蘊。除了受與諸蘊，其餘的既不是受，也不是蘊。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非受是非蘊嗎？
除了受，其餘的蘊不是受，是蘊。除了受與諸蘊，其餘的既不是受，也不是蘊。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非受是非蘊嗎？
除了受，其餘的蘊不是受，是蘊。除了受與諸蘊，其餘的既不是受，也不是蘊。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
（甲）非受是非蘊嗎？
除了受，其餘的蘊不是受，是蘊。除了受與諸蘊，其餘的既不是受，也不是蘊。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
四十七、（甲）非想是非蘊嗎？
除了想，其餘的蘊不是想，是蘊。除了想與諸蘊，其餘的既不是想，也不是蘊。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非想是非蘊嗎？
除了想，其餘的蘊不是想，是蘊。除了想與諸蘊，其餘的既不是想，也不是蘊。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非想是非蘊嗎？
除了想，其餘的蘊不是想，是蘊。除了想與諸蘊，其餘的既不是想，也不是蘊。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
（甲）非想是非蘊嗎？
除了想，其餘的蘊不是想，是蘊。除了想與諸蘊，其餘的既不是想，也不是蘊。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
四十八、（甲）非行是非蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非行是非蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非行是非蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非行是非蘊嗎？是的。
（乙）非蘊是非識蘊嗎？是的。
四十九、（甲）非識是非蘊嗎？
除了識，其餘的蘊不是識，是蘊。除了識與諸蘊，其餘的既不是識，也不是蘊。
（乙）非蘊是非色蘊嗎？是的。
（甲）非識是非蘊嗎？
除了識，其餘的蘊不是識，是蘊。除了識與諸蘊，其餘的既不是識，也不是蘊。
（乙）非蘊是非受蘊嗎？是的。
（甲）非識是非蘊嗎？
除了識，其餘的蘊不是識，是蘊。除了識與諸蘊，其餘的既不是識，也不是蘊。
（乙）非蘊是非想蘊嗎？是的。
（甲）非識是非蘊嗎？
除了識，其餘的蘊不是識，是蘊。除了識與諸蘊，其餘的既不是識，也不是蘊。
（乙）非蘊是非行蘊嗎？是的。
施設解說分。
二、轉起分 一、生分
（一）現在分
（甲）順·人
五十、（甲）凡誰的色蘊生起，他的受蘊生起嗎？
投生無想眾生[界]時，他們的色蘊生起，而他們的受蘊不生起。投生五蘊有時，他們的色蘊生起，受蘊也生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊生起，他的色蘊生起嗎？
投生無色[界]時，他們的受蘊生起，而他們的色蘊不生起。投生五蘊有時，他們的受蘊生起，色蘊也生起。
（乙）順·處所
五十一、（甲）凡色蘊生起之處，受蘊在那裡生起嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊在那裡生起，而受蘊不在那裡生起。在五蘊有中，色蘊在那裡生起，受蘊也在那裡生起。
（乙）或者，凡受蘊生起之處，色蘊在那裡生起嗎？
在無色[界]中，受蘊在那裡生起，而色蘊不在那裡生起。在五蘊有中，受蘊在那裡生起，色蘊也在那裡生起。
（丙）順·人與處所
五十二、（甲）凡誰的色蘊在何處生起，他的受蘊在那裡生起嗎？
投生無想眾生[界]時，他們的色蘊在那裡生起，而他們的受蘊不在那裡生起。投生五蘊有時，他們的色蘊在那裡生起，受蘊也在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處生起，他的色蘊在那裡生起嗎？
投生無色[界]時，他們的受蘊在那裡生起，而他們的色蘊不在那裡生起。投生五蘊有時，他們的受蘊在那裡生起，色蘊也在那裡生起。
（丁）逆·人
五十三、（甲）凡誰的色蘊不生起，他的受蘊不生起嗎？
投生無色[界]時，他們的色蘊不生起，而他們的受蘊並非不生起。一切[眾生]死沒時，他們的色蘊不生起，受蘊也不生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊不生起，他的色蘊不生起嗎？
投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不生起，而他們的色蘊並非不生起。一切[眾生]死沒時，他們的受蘊不生起，色蘊也不生起。
（戊）逆·處所
五十四、（甲）凡色蘊不生起之處，受蘊不在那裡生起嗎？生起。
（乙）或者，凡受蘊不生起之處，色蘊不在那裡生起嗎？生起。
（己）逆·人與處所
五十五、（甲）凡誰的色蘊在何處不生起，他的受蘊不在那裡生起嗎？
投生無色[界]時，他們的色蘊不在那裡生起，而他們的受蘊並非不在那裡生起。一切[眾生]死沒時，他們的色蘊不在那裡生起，受蘊也不在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不生起，他的色蘊不在那裡生起嗎？
投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不在那裡生起，而他們的色蘊並非不在那裡生起。一切[眾生]死沒時，他們的受蘊不在那裡生起，色蘊也不在那裡生起。
（二）過去分
（甲）順·人
五十六、（甲）凡誰的色蘊曾生起，他的受蘊曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊曾生起，他的色蘊曾生起嗎？是的。
（乙）順·處所
五十七、（甲）凡色蘊曾生起之處，受蘊曾在那裡生起嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊曾在那裡生起，而受蘊不曾在那裡生起。在五蘊有中，色蘊曾在那裡生起，受蘊也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡受蘊曾生起之處，色蘊曾在那裡生起嗎？
在無色[界]中，受蘊曾在那裡生起，而色蘊不曾在那裡生起。在五蘊有中，受蘊曾在那裡生起，色蘊也曾在那裡生起。
（丙）順·人與處所
五十八、（甲）凡誰的色蘊在何處曾生起，他的受蘊曾在那裡生起嗎？
無想眾生，他們的色蘊曾在那裡生起，而他們的受蘊不曾在那裡生起。五蘊有者，他們的色蘊曾在那裡生起，受蘊也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處曾生起，他的色蘊曾在那裡生起嗎？
無色[界]者，他們的受蘊曾在那裡生起，而他們的色蘊不曾在那裡生起。五蘊有者，他們的受蘊曾在那裡生起，色蘊也曾在那裡生起。
（丁）逆·人
五十九、（甲）凡誰的色蘊不曾生起，他的受蘊不曾生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的受蘊不曾生起，他的色蘊不曾生起嗎？沒有。
（戊）逆·處所
六十、（甲）凡色蘊不曾生起之處，受蘊不曾在那裡生起嗎？曾生起。
（乙）或者，凡受蘊不曾生起之處，色蘊不曾在那裡生起嗎？曾生起。
（己）逆·人與處所
六十一、（甲）凡誰的色蘊在何處不曾生起，他的受蘊不曾在那裡生起嗎？
無色[界]者，他們的色蘊不曾在那裡生起，而他們的受蘊並非不曾在那裡生起。淨居天者，他們的色蘊不曾在那裡生起，受蘊也不曾在那裡生起。
（甲）或者，凡誰的受蘊在何處不曾生起，他的色蘊不曾在那裡生起嗎？
無想眾生，他們的受蘊不曾在那裡生起，而他們的色蘊並非不曾在那裡生起。淨居天者，他們的受蘊不曾在那裡生起，色蘊也不曾在那裡生起。
（三）未來分
（甲）順·人
六十二、（甲）凡誰的色蘊將生起，他的受蘊將生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊將生起，他的色蘊將生起嗎？
那些投生無色[界]之後將般涅槃的人，他們的受蘊將生起，而他們的色蘊不將生起。其餘者，他們的受蘊將生起，色蘊也將生起。
（乙）順·處所
六十三、（甲）凡色蘊將生起之處，受蘊將在那裡生起嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊將在那裡生起，而受蘊不將在那裡生起。在五蘊有中，色蘊將在那裡生起，受蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡受蘊將生起之處，色蘊將在那裡生起嗎？
在無色[界]中，受蘊將在那裡生起，而色蘊不將在那裡生起。在五蘊有中，受蘊將在那裡生起，色蘊也將在那裡生起。
（丙）順·人與處所
六十四、（甲）凡誰的色蘊在何處將生起，他的受蘊將在那裡生起嗎？
無想眾生，他們的色蘊將在那裡生起，而他們的受蘊不將在那裡生起。五蘊有者，他們的色蘊將在那裡生起，受蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將生起，他的色蘊將在那裡生起嗎？
無色[界]者，他們的受蘊將在那裡生起，而他們的色蘊不將在那裡生起。五蘊有者，他們的受蘊將在那裡生起，色蘊也將在那裡生起。
（丁）逆·人
六十五、（甲）凡誰的色蘊不將生起，他的受蘊不將生起嗎？
那些投生無色[界]之後將般涅槃的人，他們的色蘊不將生起，而他們的受蘊並非不將生起。最後有者，他們的色蘊不將生起，受蘊也不將生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將生起，他的色蘊不將生起嗎？是的。
（戊）逆·處所
六十六、（甲）凡色蘊不將生起之處，受蘊不將在那裡生起嗎？將生起。
（乙）或者，凡受蘊不將生起之處，色蘊不將在那裡生起嗎？將生起。
（己）逆·人與處所
六十七、（甲）凡誰的色蘊在何處不將生起，他的受蘊不將在那裡生起嗎？
無色[界]者，他們的色蘊不將在那裡生起，而他們的受蘊並非不將在那裡生起。最後有者，他們的色蘊不將在那裡生起，受蘊也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將生起，他的色蘊不將在那裡生起嗎？
無想眾生，他們的受蘊不將在那裡生起，而他們的色蘊並非不將在那裡生起。最後有者，他們的受蘊不將在那裡生起，色蘊也不將在那裡生起。
（四）現在過去分
（甲）順·人
六十八、（甲）凡誰的色蘊生起，他的受蘊曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊曾生起，他的色蘊生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無色[界]時，他們的受蘊曾生起，而他們的色蘊不生起。投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊曾生起，色蘊也生起。
六十九、（甲）凡誰的受蘊生起，他的想蘊曾生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊曾生起，他的受蘊生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無想眾生[界]時，他們的想蘊曾生起，而他們的受蘊不生起。投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊曾生起，受蘊也生起。
（乙）順·處所
七十、（甲）凡色蘊生起之處，受蘊曾在那裡生起嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊在那裡生起，而受蘊不曾在那裡生起。在五蘊有中，色蘊在那裡生起，受蘊也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡受蘊曾生起之處，色蘊在那裡生起嗎？
在無色[界]中，受蘊曾在那裡生起，而色蘊不在那裡生起。在五蘊有中，受蘊曾在那裡生起，色蘊也在那裡生起。
七十一、（甲）凡受蘊生起之處，想蘊曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊曾生起之處，受蘊在那裡生起嗎？是的。
（丙）順·人與處所
七十二、（甲）凡誰的色蘊在何處生起，他的受蘊曾在那裡生起嗎？
投生淨居天時、投生無想眾生[界]時，他們的色蘊在那裡生起，而他們的受蘊不曾在那裡生起。其餘者投生五蘊有時，他們的色蘊在那裡生起，受蘊也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處曾生起，他的色蘊在那裡生起嗎？
從五蘊有死沒時、無色[界]者，他們的受蘊曾在那裡生起，而他們的色蘊不在那裡生起。投生五蘊有時，他們的受蘊曾在那裡生起，色蘊也在那裡生起。
七十三、（甲）凡誰的受蘊在何處生起，他的想蘊曾在那裡生起嗎？
投生淨居天時，他們的受蘊在那裡生起，而他們的想蘊不曾在那裡生起。其餘者投生四蘊有、五蘊有時，他們的受蘊在那裡生起，想蘊也曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處曾生起，他的受蘊在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的想蘊曾在那裡生起，而他們的受蘊不在那裡生起。投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊曾在那裡生起，受蘊也在那裡生起。
（丁）逆·人
七十四、（甲）凡誰的色蘊不生起，他的受蘊不曾生起嗎？曾生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊不曾生起，他的色蘊不生起嗎？沒有。
七十五、（甲）凡誰的受蘊不生起，他的想蘊不曾生起嗎？曾生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊不曾生起，他的受蘊不生起嗎？沒有。
（戊）逆·處所
七十六、（甲）凡色蘊不生起之處，受蘊不曾在那裡生起嗎？曾生起。
（乙）或者，凡受蘊不曾生起之處，色蘊不在那裡生起嗎？生起。
七十七、（甲）凡受蘊不生起之處，想蘊不曾在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊不曾生起之處，受蘊不在那裡生起嗎？是的。
（己）逆·人與處所
七十八、（甲）凡誰的色蘊在何處不生起，他的受蘊不曾在那裡生起嗎？
從五蘊有死沒時、無色[界]者，他們的色蘊不在那裡生起，而他們的受蘊並非不曾在那裡生起。在淨居天中般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊不在那裡生起，受蘊也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不曾生起，他的色蘊不在那裡生起嗎？
投生淨居天時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不曾在那裡生起，而他們的色蘊並非不在那裡生起。在淨居天中般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不曾在那裡生起，色蘊也不在那裡生起。
七十九、（甲）凡誰的受蘊在何處不生起，他的想蘊不曾在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊不在那裡生起，而他們的想蘊並非不曾在那裡生起。在淨居天中般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不在那裡生起，想蘊也不曾在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不曾生起，他的受蘊不在那裡生起嗎？
投生淨居天時，他們的想蘊不曾在那裡生起，而他們的受蘊並非不在那裡生起。在淨居天中般涅槃時、無想眾生，他們的想蘊不曾在那裡生起，受蘊也不在那裡生起。
（五）現在未來分
（甲）順·人
八十、（甲）凡誰的色蘊生起，他的受蘊將生起嗎？
最後有者投生五蘊有時，他們的色蘊生起，而他們的受蘊不將生起。其餘者投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的色蘊生起，受蘊也將生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊將生起，他的色蘊生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無色[界]時，他們的受蘊將生起，而他們的色蘊不生起。投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊將生起，色蘊也生起。
八十一、（甲）凡誰的受蘊生起，他的想蘊將生起嗎？
最後有者投生時，他們的受蘊生起，而他們的想蘊不將生起。其餘者投生四蘊有、五蘊有時，他們的受蘊生起，想蘊也將生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊將生起，他的受蘊生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無想眾生[界]時，他們的想蘊將生起，而他們的受蘊不生起。投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊將生起，受蘊也生起。
（乙）順·處所
八十二、（甲）凡色蘊生起之處，受蘊將在那裡生起嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊在那裡生起，而受蘊不將在那裡生起。在五蘊有中，色蘊在那裡生起，受蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡受蘊將生起之處，色蘊在那裡生起嗎？
在無色[界]中，受蘊將在那裡生起，而色蘊不在那裡生起。在五蘊有中，受蘊將在那裡生起，色蘊也在那裡生起。
八十三、（甲）凡受蘊生起之處，想蘊將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊將生起之處，受蘊在那裡生起嗎？是的。
（丙）順·人與處所
八十四、（甲）凡誰的色蘊在何處生起，他的受蘊將在那裡生起嗎？
最後有者投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的色蘊在那裡生起，而他們的受蘊不將在那裡生起。其餘者投生五蘊有時，他們的色蘊在那裡生起，受蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將生起，他的色蘊在那裡生起嗎？
從五蘊有死沒時、無色[界]者，他們的受蘊將在那裡生起，而他們的色蘊不在那裡生起。投生五蘊有時，他們的受蘊將在那裡生起，色蘊也在那裡生起。
八十五、（甲）凡誰的受蘊在何處生起，他的想蘊將在那裡生起嗎？
最後有者投生時，他們的受蘊在那裡生起，而他們的想蘊不將在那裡生起。其餘者投生四蘊有、五蘊有時，他們的受蘊在那裡生起，想蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處將生起，他的受蘊在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的想蘊將在那裡生起，而他們的受蘊不在那裡生起。投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊將在那裡生起，受蘊也在那裡生起。
（丁）逆·人
八十六、（甲）凡誰的色蘊不生起，他的受蘊不將生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無色[界]時，他們的色蘊不生起，而他們的受蘊並非不將生起。在五蘊有中般涅槃時、無色[界]中的最後有者，他們的色蘊不生起，受蘊也不將生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將生起，他的色蘊不生起嗎？
最後有者投生五蘊有時，他們的受蘊不將生起，而他們的色蘊並非不生起。在五蘊有中般涅槃時、無色[界]中的最後有者，他們的受蘊不將生起，色蘊也不生起。
八十七、（甲）凡誰的受蘊不生起，他的想蘊不將生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不生起，而他們的想蘊並非不將生起。般涅槃時，他們的受蘊不生起，想蘊也不將生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊不將生起，他的受蘊不生起嗎？
最後有者投生時，他們的想蘊不將生起，而他們的受蘊並非不生起。般涅槃時，他們的想蘊不將生起，受蘊也不生起。
（戊）逆·處所
八十八、（甲）凡色蘊不生起之處，受蘊不將在那裡生起嗎？將生起。
（乙）或者，凡受蘊不將生起之處，色蘊不在那裡生起嗎？生起。
八十九、（甲）凡受蘊不生起之處，想蘊不將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊不將生起之處，受蘊不在那裡生起嗎？是的。
（己）逆·人與處所
九十、（甲）凡誰的色蘊在何處不生起，他的受蘊不將在那裡生起嗎？
從五蘊有死沒時、無色[界]者，他們的色蘊不在那裡生起，而他們的受蘊並非不將在那裡生起。在五蘊有中般涅槃時、無色[界]中的最後有者、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊不在那裡生起，受蘊也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將生起，他的色蘊不在那裡生起嗎？
最後有者投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不將在那裡生起，而他們的色蘊並非不在那裡生起。在五蘊有中般涅槃時、無色[界]中的最後有者、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不將在那裡生起，色蘊也不在那裡生起。
九十一、（甲）凡誰的受蘊在何處不生起，他的想蘊不將在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊不在那裡生起，而他們的想蘊並非不將在那裡生起。般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不在那裡生起，想蘊也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不將生起，他的受蘊不在那裡生起嗎？
最後有者投生時，他們的想蘊不將在那裡生起，而他們的受蘊並非不在那裡生起。般涅槃時、無想眾生，他們的想蘊不將在那裡生起，受蘊也不在那裡生起。
（六）過去未來分
（甲）順·人
九十二、（甲）凡誰的色蘊曾生起，他的受蘊將生起嗎？
最後有者，他們的色蘊曾生起，而他們的受蘊不將生起。其餘者，他們的色蘊曾生起，受蘊也將生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊將生起，他的色蘊曾生起嗎？是的。
九十三、（甲）凡誰的受蘊曾生起，他的想蘊將生起嗎？
最後有者，他們的受蘊曾生起，而他們的想蘊不將生起。其餘者，他們的受蘊曾生起，想蘊也將生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊將生起，他的受蘊曾生起嗎？是的。
（乙）順·處所
九十四、（甲）凡色蘊曾生起之處，受蘊將在那裡生起嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊曾在那裡生起，而受蘊不將在那裡生起。在五蘊有中，色蘊曾在那裡生起，受蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡受蘊將生起之處，色蘊曾在那裡生起嗎？
在無色[界]中，受蘊將在那裡生起，而色蘊不曾在那裡生起。在五蘊有中，受蘊將在那裡生起，色蘊也曾在那裡生起。
九十五、（甲）凡受蘊曾生起之處，想蘊將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊將生起之處，受蘊曾在那裡生起嗎？是的。
（丙）順·人與處所
九十六、（甲）凡誰的色蘊在何處曾生起，他的受蘊將在那裡生起嗎？
五蘊有中的最後有者、無想眾生，他們的色蘊曾在那裡生起，而他們的受蘊不將在那裡生起。其餘五蘊有者，他們的色蘊曾在那裡生起，受蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將生起，他的色蘊曾在那裡生起嗎？
無色[界]者，他們的受蘊將在那裡生起，而他們的色蘊不曾在那裡生起。五蘊有者，他們的受蘊將在那裡生起，色蘊也曾在那裡生起。
九十七、（甲）凡誰的受蘊在何處曾生起，他的想蘊將在那裡生起嗎？
最後有者，他們的受蘊曾在那裡生起，而他們的想蘊不將在那裡生起。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的受蘊曾在那裡生起，想蘊也將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處將生起，他的受蘊曾在那裡生起嗎？是的。
（丁）逆·人
九十八、（甲）凡誰的色蘊不曾生起，他的受蘊不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將生起，他的色蘊不曾生起嗎？曾生起。
九十九、（甲）凡誰的受蘊不曾生起，他的想蘊不將生起嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的想蘊不將生起，他的受蘊不曾生起嗎？曾生起。
（戊）逆·處所
一百、（甲）凡色蘊不曾生起之處，受蘊不將在那裡生起嗎？將生起。
（乙）或者，凡受蘊不將生起之處，色蘊不曾在那裡生起嗎？曾生起。
一百零一、（甲）凡受蘊不曾生起之處，想蘊不將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊不將生起之處，受蘊不曾在那裡生起嗎？是的。
（己）逆·人與處所
一百零二、（甲）凡誰的色蘊在何處不曾生起，他的受蘊不將在那裡生起嗎？
無色[界]者，他們的色蘊不曾在那裡生起，而他們的受蘊並非不將在那裡生起。淨居天者、無色[界]中的最後有者，他們的色蘊不曾在那裡生起，受蘊也不將在那裡生起。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將生起，他的色蘊不曾在那裡生起嗎？
五蘊有中的最後有者、無想眾生，他們的受蘊不將在那裡生起，而他們的色蘊並非不曾在那裡生起。淨居天者、無色[界]中的最後有者，他們的受蘊不將在那裡生起，色蘊也不曾在那裡生起。
一百零三、（甲）凡誰的受蘊在何處不曾生起，他的想蘊不將在那裡生起嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不將生起，他的受蘊不曾在那裡生起嗎？
最後有者，他們的想蘊不將在那裡生起，而他們的受蘊並非不曾在那裡生起。淨居天者、無想眾生，他們的想蘊不將在那裡生起，受蘊也不曾在那裡生起。
生分終。
二、轉起 二、滅分
（一）現在分
（甲）順·人
一百零四、（甲）凡誰的色蘊滅，他的受蘊滅嗎？
從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊滅，而他們的受蘊不滅。從五蘊有死沒時，他們的色蘊滅，受蘊也滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊滅，他的色蘊滅嗎？
從無色[界]死沒時，他們的受蘊滅，而他們的色蘊不滅。從五蘊有死沒時，他們的受蘊滅，色蘊也滅。
（乙）順·處所
一百零五、（甲）凡色蘊滅之處，受蘊在那裡滅嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊在那裡滅，而受蘊不在那裡滅。在五蘊有中，色蘊在那裡滅，受蘊也在那裡滅。
（乙）或者，凡受蘊滅之處，色蘊在那裡滅嗎？
在無色[界]中，受蘊在那裡滅，而色蘊不在那裡滅。在五蘊有中，受蘊在那裡滅，色蘊也在那裡滅。
（丙）順·人與處所
一百零六、（甲）凡誰的色蘊在何處滅，他的受蘊在那裡滅嗎？
從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊在那裡滅，而他們的受蘊不在那裡滅。從五蘊有死沒時，他們的色蘊在那裡滅，受蘊也在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處滅，他的色蘊在那裡滅嗎？
從無色[界]死沒時，他們的受蘊在那裡滅，而他們的色蘊不在那裡滅。從五蘊有死沒時，他們的受蘊在那裡滅，色蘊也在那裡滅。
（丁）逆·人
一百零七、（甲）凡誰的色蘊不滅，他的受蘊不滅嗎？
從無色[界]死沒時，他們的色蘊不滅，而他們的受蘊並非不滅。一切[眾生]投生時，他們的色蘊不滅，受蘊也不滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊不滅，他的色蘊不滅嗎？
從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不滅，而他們的色蘊並非不滅。一切[眾生]投生時，他們的受蘊不滅，色蘊也不滅。
（戊）逆·處所
一百零八、（甲）凡色蘊不滅之處，受蘊不在那裡滅嗎？滅。
（乙）或者，凡受蘊不滅之處，色蘊不在那裡滅嗎？滅。
（己）逆·人與處所
一百零九、（甲）凡誰的色蘊在何處不滅，他的受蘊不在那裡滅嗎？
從無色[界]死沒時，他們的色蘊不在那裡滅，而他們的受蘊並非不在那裡滅。一切[眾生]投生時，他們的色蘊不在那裡滅，受蘊也不在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不滅，他的色蘊不在那裡滅嗎？
從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不在那裡滅，而他們的色蘊並非不在那裡滅。一切[眾生]投生時，他們的受蘊不在那裡滅，色蘊也不在那裡滅。
（二）過去分
（甲）順·人
一百一十、（甲）凡誰的色蘊曾滅，他的受蘊曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊曾滅，他的色蘊曾滅嗎？是的。
（乙）順·處所
一百一十一、（甲）凡色蘊曾滅之處，受蘊曾在那裡滅嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊曾在那裡滅，而受蘊不曾在那裡滅。在五蘊有中，色蘊曾在那裡滅，受蘊也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡受蘊曾滅之處，色蘊曾在那裡滅嗎？
在無色[界]中，受蘊曾在那裡滅，而色蘊不曾在那裡滅。在五蘊有中，受蘊曾在那裡滅，色蘊也曾在那裡滅。
（丙）順·人與處所
一百一十二、（甲）凡誰的色蘊在何處曾滅，他的受蘊曾在那裡滅嗎？
無想眾生，他們的色蘊曾在那裡滅，而他們的受蘊不曾在那裡滅。五蘊有者，他們的色蘊曾在那裡滅，受蘊也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處曾滅，他的色蘊曾在那裡滅嗎？
無色[界]者，他們的受蘊曾在那裡滅，而他們的色蘊不曾在那裡滅。五蘊有者，他們的受蘊曾在那裡滅，色蘊也曾在那裡滅。
（丁）逆·人
一百一十三、（甲）凡誰的色蘊不曾滅，他的受蘊不曾滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的受蘊不曾滅，他的色蘊不曾滅嗎？沒有。
（戊）逆·處所
一百一十四、（甲）凡色蘊不曾滅之處，受蘊不曾在那裡滅嗎？曾滅。
（乙）或者，凡受蘊不曾滅之處，色蘊不曾在那裡滅嗎？曾滅。
（己）逆·人與處所
一百一十五、（甲）凡誰的色蘊在何處不曾滅，他的受蘊不曾在那裡滅嗎？
無色[界]者，他們的色蘊不曾在那裡滅，而他們的受蘊並非不曾在那裡滅。淨居天者，他們的色蘊不曾在那裡滅，受蘊也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不曾滅，他的色蘊不曾在那裡滅嗎？
無想眾生，他們的受蘊不曾在那裡滅，而他們的色蘊並非不曾在那裡滅。淨居天者，他們的受蘊不曾在那裡滅，色蘊也不曾在那裡滅。
（三）未來分
（甲）順·人
一百一十六、（甲）凡誰的色蘊將滅，他的受蘊將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊將滅，他的色蘊將滅嗎？
最後有者投生無色[界]時，以及那些投生無色[界]之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的受蘊將滅，而他們的色蘊不將滅。其餘者，他們的受蘊將滅，色蘊也將滅。
（乙）順·處所
一百一十七、（甲）凡色蘊將滅之處，受蘊將在那裡滅嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊將在那裡滅，而受蘊不將在那裡滅。在五蘊有中，色蘊將在那裡滅，受蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡受蘊將滅之處，色蘊將在那裡滅嗎？
在無色[界]中，受蘊將在那裡滅，而色蘊不將在那裡滅。在五蘊有中，受蘊將在那裡滅，色蘊也將在那裡滅。
（丙）順·人與處所
一百一十八、（甲）凡誰的色蘊在何處將滅，他的受蘊將在那裡滅嗎？
無想眾生，他們的色蘊將在那裡滅，而他們的受蘊不將在那裡滅。五蘊有者，他們的色蘊將在那裡滅，受蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將滅，他的色蘊將在那裡滅嗎？
無色[界]者，他們的受蘊將在那裡滅，而他們的色蘊不將在那裡滅。五蘊有者，他們的受蘊將在那裡滅，色蘊也將在那裡滅。
（丁）逆·人
一百一十九、（甲）凡誰的色蘊不將滅，他的受蘊不將滅嗎？
最後有者投生無色[界]時，以及那些投生無色[界]之後將般涅槃的人，於他們死沒時，他們的色蘊不將滅，而他們的受蘊並非不將滅。般涅槃時，他們的色蘊不將滅，受蘊也不將滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將滅，他的色蘊不將滅嗎？是的。
（戊）逆·處所
一百二十、（甲）凡色蘊不將滅之處，受蘊不將在那裡滅嗎？將滅。
（乙）或者，凡受蘊不將滅之處，色蘊不將在那裡滅嗎？將滅。
（己）逆·人與處所
一百二十一、（甲）凡誰的色蘊在何處不將滅，他的受蘊不將在那裡滅嗎？
無色[界]者，他們的色蘊不將在那裡滅，而他們的受蘊並非不將在那裡滅。般涅槃時，他們的色蘊不將在那裡滅，受蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將滅，他的色蘊不將在那裡滅嗎？
無想眾生，他們的受蘊不將在那裡滅，而他們的色蘊並非不將在那裡滅。般涅槃時，他們的受蘊不將在那裡滅，色蘊也不將在那裡滅。
（四）現在過去分
（甲）順·人
一百二十二、（甲）凡誰的色蘊滅，他的受蘊曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊曾滅，他的色蘊滅嗎？
一切[眾生]投生時、從無色[界]死沒時，他們的受蘊曾滅，而他們的色蘊不滅。從五蘊有死沒時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊曾滅，色蘊也滅。
一百二十三、（甲）凡誰的受蘊滅，他的想蘊曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊曾滅，他的受蘊滅嗎？
一切[眾生]投生時、從無想眾生[界]死沒時，他們的想蘊曾滅，而他們的受蘊不滅。從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的想蘊曾滅，受蘊也滅。
（乙）順·處所
一百二十四、（甲）凡色蘊滅之處，受蘊曾在那裡滅嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊在那裡滅，而受蘊不曾在那裡滅。在五蘊有中，色蘊在那裡滅，受蘊也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡受蘊曾滅之處，色蘊在那裡滅嗎？
在無色[界]中，受蘊曾在那裡滅，而色蘊不在那裡滅。在五蘊有中，受蘊曾在那裡滅，色蘊也在那裡滅。
一百二十五、（甲）凡受蘊滅之處，想蘊曾在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊曾滅之處，受蘊在那裡滅嗎？是的。
（丙）順·人與處所
一百二十六、（甲）凡誰的色蘊在何處滅，他的受蘊曾在那裡滅嗎？
在淨居天中般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊在那裡滅，而他們的受蘊不曾在那裡滅。其餘者從五蘊有死沒時，他們的色蘊在那裡滅，受蘊也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處曾滅，他的色蘊在那裡滅嗎？
投生五蘊有時、無色[界]者，他們的受蘊曾在那裡滅，而他們的色蘊不在那裡滅。從五蘊有死沒時，他們的受蘊曾在那裡滅，色蘊也在那裡滅。
一百二十七、（甲）凡誰的受蘊在何處滅，他的想蘊曾在那裡滅嗎？
在淨居天中般涅槃時，他們的受蘊在那裡滅，而他們的想蘊不曾在那裡滅。其餘者從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊在那裡滅，想蘊也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處曾滅，他的受蘊在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊曾在那裡滅，而他們的受蘊不在那裡滅。從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的想蘊曾在那裡滅，受蘊也在那裡滅。
（丁）逆·人
一百二十八、（甲）凡誰的色蘊不滅，他的受蘊不曾滅嗎？曾滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊不曾滅，他的色蘊不滅嗎？沒有。
一百二十九、（甲）凡誰的受蘊不滅，他的想蘊不曾滅嗎？曾滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊不曾滅，他的受蘊不滅嗎？沒有。
（戊）逆·處所
一百三十、凡色蘊不滅之處（處所[分]應作完整）。
（己）逆·人與處所
一百三十一、（甲）凡誰的色蘊在何處不滅，他的受蘊不曾在那裡滅嗎？
投生五蘊有時、無色[界]者，他們的色蘊不在那裡滅，而他們的受蘊並非不曾在那裡滅。投生淨居天時、投生無想眾生[界]時，他們的色蘊不在那裡滅，受蘊也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不曾滅，他的色蘊不在那裡滅嗎？
在淨居天中般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不曾在那裡滅，而他們的色蘊並非不在那裡滅。投生淨居天時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不曾在那裡滅，色蘊也不在那裡滅。
一百三十二、（甲）凡誰的受蘊在何處不滅，他的想蘊不曾在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，他們的受蘊不在那裡滅，而他們的想蘊並非不曾在那裡滅。投生淨居天時、無想眾生，他們的受蘊不在那裡滅，想蘊也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不曾滅，他的受蘊不在那裡滅嗎？
在淨居天中般涅槃時，他們的想蘊不曾在那裡滅，而他們的受蘊並非不在那裡滅。投生淨居天時、無想眾生，他們的想蘊不曾在那裡滅，受蘊也不在那裡滅。
（五）現在未來分
（甲）順·人
一百三十三、（甲）凡誰的色蘊滅，他的受蘊將滅嗎？
在五蘊有中般涅槃時，他們的色蘊滅，而他們的受蘊不將滅。其餘者從五蘊有死沒時、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊滅，受蘊也將滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊將滅，他的色蘊滅嗎？
一切[眾生]投生時、從無色[界]死沒時，他們的受蘊將滅，而他們的色蘊不滅。從五蘊有死沒時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊將滅，色蘊也滅。
一百三十四、（甲）凡誰的受蘊滅，他的想蘊將滅嗎？
般涅槃時，他們的受蘊滅，而他們的想蘊不將滅。其餘者從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊滅，想蘊也將滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊將滅，他的受蘊滅嗎？
一切[眾生]投生時、從無想眾生[界]死沒時，他們的想蘊將滅，而他們的受蘊不滅。從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的想蘊將滅，受蘊也滅。
（乙）順·處所
一百三十五、凡色蘊滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百三十六、（甲）凡誰的色蘊在何處滅，他的受蘊將在那裡滅嗎？
在五蘊有中般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊在那裡滅，而他們的受蘊不將在那裡滅。其餘者從五蘊有死沒時，他們的色蘊在那裡滅，受蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將滅，他的色蘊在那裡滅嗎？
投生五蘊有時、無色[界]者，他們的受蘊將在那裡滅，而他們的色蘊不在那裡滅。從五蘊有死沒時，他們的受蘊將在那裡滅，色蘊也在那裡滅。
一百三十七、（甲）凡誰的受蘊在何處滅，他的想蘊將在那裡滅嗎？
般涅槃時，他們的受蘊在那裡滅，而他們的想蘊不將在那裡滅。其餘者從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊在那裡滅，想蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處將滅，他的受蘊在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊將在那裡滅，而他們的受蘊不在那裡滅。從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的想蘊將在那裡滅，受蘊也在那裡滅。
（丁）逆·人
一百三十八、（甲）凡誰的色蘊不滅，他的受蘊不將滅嗎？
一切[眾生]投生時、從無色[界]死沒時，他們的色蘊不滅，而他們的受蘊並非不將滅。在無色[界]中般涅槃時，他們的色蘊不滅，受蘊也不將滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將滅，他的色蘊不滅嗎？
在五蘊有中般涅槃時，他們的受蘊不將滅，而他們的色蘊並非不滅。在無色[界]中般涅槃時，他們的受蘊不將滅，色蘊也不滅。
一百三十九、（甲）凡誰的受蘊不滅，他的想蘊不將滅嗎？將滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊不將滅，他的受蘊不滅嗎？滅。
（戊）逆·處所
一百四十、凡色蘊不滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百四十一、（甲）凡誰的色蘊在何處不滅，他的受蘊不將在那裡滅嗎？
投生五蘊有時、無色[界]者，他們的色蘊不在那裡滅，而他們的受蘊並非不將在那裡滅。在無色[界]中般涅槃時、投生無想眾生[界]時，他們的色蘊不在那裡滅，受蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將滅，他的色蘊不在那裡滅嗎？
在五蘊有中般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不將在那裡滅，而他們的色蘊並非不在那裡滅。在無色[界]中般涅槃時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不將在那裡滅，色蘊也不在那裡滅。
一百四十二、（甲）凡誰的受蘊在何處不滅，他的想蘊不將在那裡滅嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，他們的受蘊不在那裡滅，而他們的想蘊並非不將在那裡滅。無想眾生，他們的受蘊不在那裡滅，想蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不將滅，他的受蘊不在那裡滅嗎？
般涅槃時，他們的想蘊不將在那裡滅，而他們的受蘊並非不在那裡滅。無想眾生，他們的想蘊不將在那裡滅，受蘊也不在那裡滅。
（六）過去未來分
（甲）順·人
一百四十三、（甲）凡誰的色蘊曾滅，他的受蘊將滅嗎？
般涅槃時，他們的色蘊曾滅，而他們的受蘊不將滅。其餘者，他們的色蘊曾滅，受蘊也將滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊將滅，他的色蘊曾滅嗎？是的。
一百四十四、（甲）凡誰的受蘊曾滅，他的想蘊將滅嗎？
般涅槃時，他們的受蘊曾滅，而他們的想蘊不將滅。其餘者，他們的受蘊曾滅，想蘊也將滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊將滅，他的受蘊曾滅嗎？是的。
（乙）順·處所
一百四十五、凡色蘊曾滅之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百四十六、（甲）凡誰的色蘊在何處曾滅，他的受蘊將在那裡滅嗎？
在五蘊有中般涅槃時、無想眾生，他們的色蘊曾在那裡滅，而他們的受蘊不將在那裡滅。其餘五蘊有者，他們的色蘊曾在那裡滅，受蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將滅，他的色蘊曾在那裡滅嗎？
投生淨居天時、無色[界]者，他們的受蘊將在那裡滅，而他們的色蘊不曾在那裡滅。其餘五蘊有者，他們的受蘊將在那裡滅，色蘊也曾在那裡滅。
一百四十七、（甲）凡誰的受蘊在何處曾滅，他的想蘊將在那裡滅嗎？
般涅槃時，他們的受蘊曾在那裡滅，而他們的想蘊不將在那裡滅。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的受蘊曾在那裡滅，想蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處將滅，他的受蘊曾在那裡滅嗎？
投生淨居天時，他們的想蘊將在那裡滅，而他們的受蘊不曾在那裡滅。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的想蘊將在那裡滅，受蘊也曾在那裡滅。
（丁）逆·人
一百四十八、（甲）凡誰的色蘊不曾滅，他的受蘊不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將滅，他的色蘊不曾滅嗎？曾滅。
一百四十九、（甲）凡誰的受蘊不曾滅，他的想蘊不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的想蘊不將滅，他的受蘊不曾滅嗎？曾滅。
（戊）逆·處所
一百五十、凡色蘊不曾滅之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百五十一、（甲）凡誰的色蘊在何處不曾滅，他的受蘊不將在那裡滅嗎？
投生淨居天時、無色[界]者，他們的色蘊不曾在那裡滅，而他們的受蘊並非不將在那裡滅。在淨居天中般涅槃時、在無色[界]中般涅槃時，他們的色蘊不曾在那裡滅，受蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將滅，他的色蘊不曾在那裡滅嗎？
在五蘊有中般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不將在那裡滅，而他們的色蘊並非不曾在那裡滅。在淨居天中般涅槃時、在無色[界]中般涅槃時，他們的受蘊不將在那裡滅，色蘊也不曾在那裡滅。
一百五十二、（甲）凡誰的受蘊在何處不曾滅，他的想蘊不將在那裡滅嗎？
投生淨居天時，他們的受蘊不曾在那裡滅，而他們的想蘊並非不將在那裡滅。在淨居天中般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不曾在那裡滅，想蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不將滅，他的受蘊不曾在那裡滅嗎？
般涅槃時，他們的想蘊不將在那裡滅，而他們的受蘊並非不曾在那裡滅。在淨居天中般涅槃時、無想眾生，他們的想蘊不將在那裡滅，受蘊也不曾在那裡滅。
滅分。
三、生滅分
（一）現在分
（甲）順·人
一百五十三、（甲）凡誰的色蘊生起，他的受蘊滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的受蘊滅，他的色蘊生起嗎？不是。
一百五十四、（甲）凡誰的受蘊生起，他的想蘊滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的想蘊滅，他的受蘊生起嗎？不是。
（乙）順·處所
一百五十五、（甲）凡色蘊生起之處，受蘊在那裡滅嗎？
在無想眾生[界]中，色蘊在那裡生起，而受蘊不在那裡滅。在五蘊有中，色蘊在那裡生起，受蘊也在那裡滅。
（乙）或者，凡受蘊滅之處，色蘊在那裡生起嗎？
在無色[界]中，受蘊在那裡滅，而色蘊不在那裡生起。在五蘊有中，受蘊在那裡滅，色蘊也在那裡生起。
一百五十六、（甲）凡受蘊生起之處，想蘊在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊滅之處，受蘊在那裡生起嗎？是的。
（丙）順·人與處所
一百五十七、（甲）凡誰的色蘊在何處生起，他的受蘊在那裡滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處滅，他的色蘊在那裡生起嗎？不是。
一百五十八、（甲）凡誰的受蘊在何處生起，他的想蘊在那裡滅嗎？不是。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處滅，他的受蘊在那裡生起嗎？不是。
（丁）逆·人
一百五十九、（甲）凡誰的色蘊不生起，他的受蘊不滅嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的色蘊不生起，而他們的受蘊並非不滅。投生無色[界]時、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊不生起，受蘊也不滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊不滅，他的色蘊不生起嗎？
投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不滅，而他們的色蘊並非不生起。投生無色[界]時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不滅，色蘊也不生起。
一百六十、（甲）凡誰的受蘊不生起，他的想蘊不滅嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊不生起，而他們的想蘊並非不滅。無想眾生，他們的受蘊不生起，想蘊也不滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊不滅，他的受蘊不生起嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊不滅，而他們的受蘊並非不生起。無想眾生，他們的想蘊不滅，受蘊也不生起。
（戊）逆·處所
一百六十一、（甲）凡色蘊不生起之處，受蘊不在那裡滅嗎？滅。
（乙）或者，凡受蘊不滅之處，色蘊不在那裡生起嗎？生起。
一百六十二、（甲）凡受蘊不生起之處，想蘊不在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡想蘊不滅之處，受蘊不在那裡生起嗎？是的。
（己）逆·人與處所
一百六十三、（甲）凡誰的色蘊在何處不生起，他的受蘊不在那裡滅嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的色蘊不在那裡生起，而他們的受蘊並非不在那裡滅。投生無色[界]時、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊不在那裡生起，受蘊也不在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不滅，他的色蘊不在那裡生起嗎？
投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不在那裡滅，而他們的色蘊並非不在那裡生起。投生無色[界]時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不在那裡滅，色蘊也不在那裡生起。
一百六十四、（甲）凡誰的受蘊在何處不生起，他的想蘊不在那裡滅嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊不在那裡生起，而他們的想蘊並非不在那裡滅。無想眾生，他們的受蘊不在那裡生起，想蘊也不在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不滅，他的受蘊不在那裡生起嗎？
投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊不在那裡滅，而他們的受蘊並非不在那裡生起。無想眾生，他們的想蘊不在那裡滅，受蘊也不在那裡生起。
（二）過去分
（甲）順·人
一百六十五、（甲）凡誰的色蘊曾生起，他的受蘊曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊曾滅，他的色蘊曾生起嗎？是的。
一百六十六、（甲）凡誰的受蘊曾生起，他的想蘊曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊曾滅，他的受蘊曾生起嗎？是的。
（乙）順·處所
一百六十七、凡色蘊曾生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百六十八、（甲）凡誰的色蘊在何處曾生起，他的受蘊曾在那裡滅嗎？
無想眾生，他們的色蘊曾在那裡生起，而他們的受蘊不曾在那裡滅。五蘊有者，他們的色蘊曾在那裡生起，受蘊也曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處曾滅，他的色蘊曾在那裡生起嗎？
無色[界]者，他們的受蘊曾在那裡滅，而他們的色蘊不曾在那裡生起。五蘊有者，他們的受蘊曾在那裡滅，色蘊也曾在那裡生起。
一百六十九、（甲）凡誰的受蘊在何處曾生起，他的想蘊曾在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處曾滅，他的受蘊曾在那裡生起嗎？是的。
（丁）逆·人
一百七十、（甲）凡誰的色蘊不曾生起，他的受蘊不曾滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的受蘊不曾滅，他的色蘊不曾生起嗎？沒有。
一百七十一、（甲）凡誰的受蘊不曾生起，他的想蘊不曾滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的想蘊不曾滅，他的受蘊不曾生起嗎？沒有。
（戊）逆·處所
一百七十二、凡色蘊不曾生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百七十三、（甲）凡誰的色蘊在何處不曾生起，他的受蘊不曾在那裡滅嗎？
無色[界]者，他們的色蘊不曾在那裡生起，而他們的受蘊並非不曾在那裡滅。淨居天者，他們的色蘊不曾在那裡生起，受蘊也不曾在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不曾滅，他的色蘊不曾在那裡生起嗎？
無想眾生，他們的受蘊不曾在那裡滅，而他們的色蘊並非不曾在那裡生起。淨居天者，他們的受蘊不曾在那裡滅，色蘊也不曾在那裡生起。
一百七十四、（甲）凡誰的受蘊在何處不曾生起，他的想蘊不曾在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不曾滅，他的受蘊不曾在那裡生起嗎？是的。
（三）未來分
（甲）順·人
一百七十五、（甲）凡誰的色蘊將生起，他的受蘊將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊將滅，他的色蘊將生起嗎？
最後有者投生時，以及那些投生無色[界]之後將般涅槃的人，他們的受蘊將滅，而他們的色蘊不將生起。其餘者，他們的受蘊將滅，色蘊也將生起。
一百七十六、（甲）凡誰的受蘊將生起，他的想蘊將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊將滅，他的受蘊將生起嗎？
最後有者投生時，他們的想蘊將滅，而他們的受蘊不將生起。其餘者，他們的想蘊將滅，受蘊也將生起。
（乙）順·處所
一百七十七、凡色蘊將生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百七十八、（甲）凡誰的色蘊在何處將生起，他的受蘊將在那裡滅嗎？
無想眾生，他們的色蘊將在那裡生起，而他們的受蘊不將在那裡滅。五蘊有者，他們的色蘊將在那裡生起，受蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將滅，他的色蘊將在那裡生起嗎？
最後有者投生五蘊有時、無色[界]者，他們的受蘊將在那裡滅，而他們的色蘊不將在那裡生起。其餘五蘊有者，他們的受蘊將在那裡滅，色蘊也將在那裡生起。
一百七十九、（甲）凡誰的受蘊在何處將生起，他的想蘊將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處將滅，他的受蘊將在那裡生起嗎？
最後有者投生時，他們的想蘊將在那裡滅，而他們的受蘊不將在那裡生起。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的想蘊將在那裡滅，受蘊也將在那裡生起。
（丁）逆·人
一百八十、（甲）凡誰的色蘊不將生起，他的受蘊不將滅嗎？
最後有者投生時，以及那些投生無色[界]之後將般涅槃的人，他們的色蘊不將生起，而他們的受蘊並非不將滅。般涅槃時，他們的色蘊不將生起，受蘊也不將滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將滅，他的色蘊不將生起嗎？是的。
一百八十一、（甲）凡誰的受蘊不將生起，他的想蘊不將滅嗎？
最後有者投生時，他們的受蘊不將生起，而他們的想蘊並非不將滅。般涅槃時，他們的受蘊不將生起，想蘊也不將滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊不將滅，他的受蘊不將生起嗎？是的。
（戊）逆·處所
一百八十二、凡色蘊不將生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百八十三、（甲）凡誰的色蘊在何處不將生起，他的受蘊不將在那裡滅嗎？
最後有者投生五蘊有時、無色[界]者，他們的色蘊不將在那裡生起，而他們的受蘊並非不將在那裡滅。般涅槃時，他們的色蘊不將在那裡生起，受蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將滅，他的色蘊不將在那裡生起嗎？
無想眾生，他們的受蘊不將在那裡滅，而他們的色蘊並非不將在那裡生起。般涅槃時，他們的受蘊不將在那裡滅，色蘊也不將在那裡生起。
一百八十四、（甲）凡誰的受蘊在何處不將生起，他的想蘊不將在那裡滅嗎？
最後有者投生時，他們的受蘊不將在那裡生起，而他們的想蘊並非不將在那裡滅。般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不將在那裡生起，想蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不將滅，他的受蘊不將在那裡生起嗎？是的。
（四）現在過去分
（甲）順·人
一百八十五、（甲）凡誰的色蘊生起，他的受蘊曾滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊曾滅，他的色蘊生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無色[界]時，他們的受蘊曾滅，而他們的色蘊不生起。投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊曾滅，色蘊也生起……乃至……。
（如在生分中分別了現在過去[分]，在此也應如是分別。）
（五）現在未來分
（甲）順·人
一百八十六、（甲）凡誰的色蘊生起，他的受蘊將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的受蘊將滅，他的色蘊生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無色[界]時，他們的受蘊將滅，而他們的色蘊不生起。投生五蘊有時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊將滅，色蘊也生起。
一百八十七、（甲）凡誰的受蘊生起，他的想蘊將滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊將滅，他的受蘊生起嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無想眾生[界]時，他們的想蘊將滅，而他們的受蘊不生起。投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊將滅，受蘊也生起。
（乙）順·處所
一百八十八、凡色蘊生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百八十九、（甲）凡誰的色蘊在何處生起，他的受蘊將在那裡滅嗎？
投生無想眾生[界]時，他們的色蘊在那裡生起，而他們的受蘊不將在那裡滅。投生五蘊有時，他們的色蘊在那裡生起，受蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將滅，他的色蘊在那裡生起嗎？
從五蘊有死沒時、無色[界]者，他們的受蘊將在那裡滅，而他們的色蘊不在那裡生起。投生五蘊有時，他們的受蘊將在那裡滅，色蘊也在那裡生起。
一百九十、（甲）凡誰的受蘊在何處生起，他的想蘊將在那裡滅嗎？是的。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處將滅，他的受蘊在那裡生起嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的想蘊將在那裡滅，而他們的受蘊不在那裡生起。投生四蘊有、五蘊有時，他們的想蘊將在那裡滅，受蘊也在那裡生起。
（丁）逆·人
一百九十一、（甲）凡誰的色蘊不生起，他的受蘊不將滅嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無色[界]時，他們的色蘊不生起，而他們的受蘊並非不將滅。般涅槃時，他們的色蘊不生起，受蘊也不將滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將滅，他的色蘊不生起嗎？是的。
一百九十二、（甲）凡誰的受蘊不生起，他的想蘊不將滅嗎？
一切[眾生]死沒時、投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不生起，而他們的想蘊並非不將滅。般涅槃時，他們的受蘊不生起，想蘊也不將滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊不將滅，他的受蘊不生起嗎？是的。
（戊）逆·處所
一百九十三、凡色蘊不生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
一百九十四、（甲）凡誰的色蘊在何處不生起，他的受蘊不將在那裡滅嗎？
從五蘊有死沒時、無色[界]者，他們的色蘊不在那裡生起，而他們的受蘊並非不將在那裡滅。般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的色蘊不在那裡生起，受蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將滅，他的色蘊不在那裡生起嗎？
投生無想眾生[界]時，他們的受蘊不將在那裡滅，而他們的色蘊並非不在那裡生起。般涅槃時、從無想眾生[界]死沒時，他們的受蘊不將在那裡滅，色蘊也不在那裡生起。
一百九十五、（甲）凡誰的受蘊在何處不生起，他的想蘊不將在那裡滅嗎？
從四蘊有、五蘊有死沒時，他們的受蘊不在那裡生起，而他們的想蘊並非不將在那裡滅。般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不在那裡生起，想蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不將滅，他的受蘊不在那裡生起嗎？是的。
（六）過去未來分
（甲）順·人
一百九十六、（甲）凡誰的色蘊曾生起，他的受蘊將滅嗎？
般涅槃時，他們的色蘊曾生起，而他們的受蘊不將滅。其餘者，他們的色蘊曾生起，受蘊也將滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊將滅，他的色蘊曾生起嗎？是的。
一百九十七、（甲）凡誰的受蘊曾生起，他的想蘊將滅嗎？
般涅槃時，他們的受蘊曾生起，而他們的想蘊不將滅。其餘者，他們的受蘊曾生起，想蘊也將滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊將滅，他的受蘊曾生起嗎？是的。
（乙）順·處所
一百九十八、凡色蘊曾生起之處……乃至……。
（丙）順·人與處所
一百九十九、（甲）凡誰的色蘊在何處曾生起，他的受蘊將在那裡滅嗎？
在五蘊有中般涅槃時、無想眾生，他們的色蘊曾在那裡生起，而他們的受蘊不將在那裡滅。其餘五蘊有者，他們的色蘊曾在那裡生起，受蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處將滅，他的色蘊曾在那裡生起嗎？
投生淨居天時、無色[界]者，他們的受蘊將在那裡滅，而他們的色蘊不曾在那裡生起。其餘五蘊有者，他們的受蘊將在那裡滅，色蘊也曾在那裡生起。
二百、（甲）凡誰的受蘊在何處曾生起，他的想蘊將在那裡滅嗎？
般涅槃時，他們的受蘊曾在那裡生起，而他們的想蘊不將在那裡滅。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的受蘊曾在那裡生起，想蘊也將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處將滅，他的受蘊曾在那裡生起嗎？
投生淨居天時，他們的想蘊將在那裡滅，而他們的受蘊不曾在那裡生起。其餘四蘊有者、五蘊有者，他們的想蘊將在那裡滅，受蘊也曾在那裡生起。
（丁）逆·人
二百零一、（甲）凡誰的色蘊不曾生起，他的受蘊不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的受蘊不將滅，他的色蘊不曾生起嗎？曾生起。
二百零二、（甲）凡誰的受蘊不曾生起，他的想蘊不將滅嗎？沒有。
（乙）或者，凡誰的想蘊不將滅，他的受蘊不曾生起嗎？曾生起。
（戊）逆·處所
二百零三、凡色蘊不曾生起之處……乃至……。
（己）逆·人與處所
二百零四、（甲）凡誰的色蘊在何處不曾生起，他的受蘊不將在那裡滅嗎？
投生淨居天時、無色[界]者，他們的色蘊不曾在那裡生起，而他們的受蘊並非不將在那裡滅。在淨居天中般涅槃時、在無色[界]中般涅槃時，他們的色蘊不曾在那裡生起，受蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的受蘊在何處不將滅，他的色蘊不曾在那裡生起嗎？
在五蘊有中般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不將在那裡滅，而他們的色蘊並非不曾在那裡生起。在淨居天中般涅槃時、在無色[界]中般涅槃時，他們的受蘊不將在那裡滅，色蘊也不曾在那裡生起。
二百零五、（甲）凡誰的受蘊在何處不曾生起，他的想蘊不將在那裡滅嗎？
投生淨居天時，他們的受蘊不曾在那裡生起，而他們的想蘊並非不將在那裡滅。在淨居天中般涅槃時、無想眾生，他們的受蘊不曾在那裡生起，想蘊也不將在那裡滅。
（乙）或者，凡誰的想蘊在何處不將滅，他的受蘊不曾在那裡生起嗎？
般涅槃時，他們的想蘊不將在那裡滅，而他們的受蘊並非不曾在那裡生起。在淨居天中般涅槃時、無想眾生，他們的想蘊不將在那裡滅，受蘊也不曾在那裡生起。
生滅分。
轉起分終。
三、遍知分
一、現在分
二百零六、（甲）凡遍知色蘊者，他遍知受蘊嗎？是的。
（乙）或者，凡遍知受蘊者，他遍知色蘊嗎？是的。
（甲）凡不遍知色蘊者，他不遍知受蘊嗎？是的。
（乙）或者，凡不遍知受蘊者，他不遍知色蘊嗎？是的。
二、過去分
二百零七、（甲）凡曾遍知色蘊者，他曾遍知受蘊嗎？是的。
（乙）或者，凡曾遍知受蘊者，他曾遍知色蘊嗎？是的。
（甲）凡不曾遍知色蘊者，他不曾遍知受蘊嗎？是的。
（乙）或者，凡不曾遍知受蘊者，他不曾遍知色蘊嗎？是的。
三、未來分
二百零八、（甲）凡將遍知色蘊者，他將遍知受蘊嗎？是的。
（乙）或者，凡將遍知受蘊者，他將遍知色蘊嗎？是的。
（甲）凡不將遍知色蘊者，他不將遍知受蘊嗎？是的。
（乙）或者，凡不將遍知受蘊者，他不將遍知色蘊嗎？是的。
四、現在過去分
二百零九、（甲）凡遍知色蘊者，他曾遍知受蘊嗎？不是。
（乙）或者，凡曾遍知受蘊者，他遍知色蘊嗎？不是。
（甲）凡不遍知色蘊者，他不曾遍知受蘊嗎？
阿羅漢不遍知色蘊，而並非不曾遍知受蘊。除了具足最上道者與阿羅漢，其餘的人不遍知色蘊，也不曾遍知受蘊。
（乙）或者，凡不曾遍知受蘊者，他不遍知色蘊嗎？
具足最上道者不曾遍知受蘊，而並非不遍知色蘊。除了具足最上道者與阿羅漢，其餘的人不曾遍知受蘊，也不遍知色蘊。
五、現在未來分
二百一十、（甲）凡遍知色蘊者，他將遍知受蘊嗎？不是。
（乙）或者，凡將遍知受蘊者，他遍知色蘊嗎？不是。
（甲）凡不遍知色蘊者，他不將遍知受蘊嗎？
那些將獲得道者，他們不遍知色蘊，而並非不將遍知受蘊。阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不遍知色蘊，也不將遍知受蘊。
（乙）或者，凡不將遍知受蘊者，他不遍知色蘊嗎？
具足最上道者不將遍知受蘊，而並非不遍知色蘊。阿羅漢，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不將遍知受蘊，也不遍知色蘊。
六、過去未來分
二百一十一、（甲）凡曾遍知色蘊者，他將遍知受蘊嗎？不是。
（乙）或者，凡將遍知受蘊者，他曾遍知色蘊嗎？不是。
（甲）凡不曾遍知色蘊者，他不將遍知受蘊嗎？
那些將獲得道者，他們不曾遍知色蘊，而並非不將遍知受蘊。具足最上道者，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不曾遍知色蘊，也不將遍知受蘊。
（乙）或者，凡不將遍知受蘊者，他不曾遍知色蘊嗎？
阿羅漢不將遍知受蘊，而並非不曾遍知色蘊。具足最上道者，以及那些不將獲得道的凡夫，他們不將遍知受蘊，也不曾遍知色蘊。