二、二法人施設
四十五、哪種人是忿怒者呢？此中什麼是忿？凡忿、發怒、已發怒之性，瞋、瞋著、已瞋著之性，恚害、恚害著、已恚害著之性，違逆、對抗、暴戾、粗言、心的不滿意——這稱為忿。凡是這忿未斷的人——這種人稱為“忿怒者”。
四十六、哪種人是怨恨者呢？此中什麼是恨？前時是忿，後時是恨。凡如是形相的恨、恨著、已恨著之性、安置、置立、正置立、隨結合、隨相續、忿的堅固作為——這稱為恨。凡是這恨未斷的人——這種人稱為“怨恨者”。
四十七、哪種人是覆蔑者呢？此中什麼是覆蔑？凡覆蔑、覆蔑著、已覆蔑著之性、刻薄、刻薄的作為——這稱為覆蔑。凡是這覆蔑未斷的人——這種人稱為“覆蔑者”。
四十八、哪種人是攀齊者呢？此中什麼是攀齊？凡攀齊、攀齊著、已攀齊著之性、攀齊之取勝、諍論之處、取軛、不捨遣——這稱為攀齊。凡是這攀齊未斷的人——這種人稱為“攀齊者”。
四十九、哪種人是嫉者呢？此中什麼是嫉？凡於他人的利養、恭敬、尊重、敬仰、禮拜、供養[生起的]嫉、嫉妒、已嫉妒之性、嫉羨、嫉羨著、已嫉羨著之性——這稱為嫉。凡是這嫉未斷的人——這種人稱為“嫉者”。
五十、哪種人是慳者呢？此中什麼是慳？有五種慳：住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳。凡如是形相的慳、慳著、已慳著之性、貪惜、鄙吝、吝嗇、心的不施捨——這稱為慳。凡是這慳未斷的人——這種人稱為“慳者”。
五十一、哪種人是諂者呢？此中什麼是諂？此處有一種[人]，是諂者、遍諂者。凡於此的諂詐、諂詐性、諂、粗澀性、粗澀、深固性、深固——這稱為諂。凡是這諂未斷的人——這種人稱為“諂者”。
五十二、哪種人是誑者呢？此中什麼是誑？此處有一種[人]，以身行惡行、以語行惡行、以意行惡行之後，為了掩藏它而立下惡欲：他希求“願人們不知道我”，思惟“願人們不知道我”，說出“願人們不知道我”的話，以身勇猛而行“願人們不知道我”。凡如是形相的誑、誑性、狡避、欺詐、詐偽、推卸、迴避、隱藏、遍隱藏、遮蔽、掩藏、不顯明之作、不揭露之作、嚴密遮蔽、惡的作為——這稱為誑。凡是這誑未斷的人——這種人稱為“誑者”。
五十三、哪種人是無慚者呢？此中什麼是無慚？凡不慚，對應當慚[的事]不慚，對諸惡不善法的進入不慚——這稱為無慚。具足這無慚的人[稱為]“無慚者”。
五十四、哪種人是無愧者呢？此中什麼是無愧？凡不愧，對應當愧[的事]不愧，對諸惡不善法的進入不愧——這稱為無愧。具足這無愧的人[稱為]“無愧者”。
五十五、哪種人是難受勸者呢？此中什麼是難受勸性？於如法之[語]被說時的難受勸之行、難受勸之態、難受勸性、執持乖違性、樂於對立性、不尊重、不尊重性、不恭敬性、不順從性——這稱為難受勸性。具足這難受勸性的人[稱為]“難受勸者”。
五十六、哪種人是惡友者呢？此中什麼是惡友性？那些無信、破戒、少聞、慳吝、惡慧的人，凡對他們的親近、常親近、共親近、依附、共依附、歸附、共歸附、傾向——這稱為惡友性。具足這惡友性的人[稱為]“惡友者”。
五十七、哪種人是於諸根不守護門者呢？此中什麼是於諸根不守護根門？此處有一種人，以眼見色後，取於相，取隨相。若不守護眼根而住，貪與憂等惡、不善法就會流入，[而]他不為防護它而行道，不守護眼根，不致力於眼根的律儀。以耳聞聲後……乃至……以鼻嗅香後……乃至……以舌嘗味後……乃至……以身觸所觸後……乃至……以意識知法後，取於相，取隨相。若不守護意根而住，貪與憂等惡、不善法就會流入，[而]他不為防護它而行道，不守護意根，不致力於意根的律儀。凡對這六根的不守護、不保護、不守衛、不律儀——這稱為於諸根不守護根門。具足這於諸根不守護根門的人[稱為]“於諸根不守護門者”。
五十八、哪種人是於食不知量者呢？此中什麼是於食不知量？此處有一種人，不省思、不如理地攝取食物，為嬉遊、為驕慢、為裝飾、為莊嚴；凡於此的不知足、不知量、不省思於食——這稱為於食不知量。具足這於食不知量的人[稱為]“於食不知量者”。
五十九、哪種人是失念者呢？此中什麼是失念？凡無念、不隨念、不憶念、無念、不憶持性、不任持性、漂浮性、忘失性——這稱為失念。具足這失唸的人[稱為]“失念者”。
六十、哪種人是不正知者呢？此中什麼是不正知？凡無智、不見、不現觀、不隨覺、不正覺、不通達、不攝取、不深入、不平等觀察、不省察、不現前作、劣慧、愚痴、不正知、痴、極痴、迷痴、無明、無明暴流、無明軛、無明隨眠、無明纏、無明門閂、痴不善根——這稱為不正知。具足這不正知的人[稱為]“不正知者”。
六十一、哪種人是戒失壞者呢？此中什麼是戒的失壞？身的違犯、語的違犯、身語的違犯——這稱為戒的失壞。一切惡戒都是戒的失壞。具足這戒的失壞的人[稱為]“戒失壞者”。
六十二、哪種人是見失壞者呢？此中什麼是見的失壞？“沒有布施，沒有供養，沒有祭祀；沒有善作、惡作之業的果與異熟；沒有此世，沒有他世；沒有母，沒有父；沒有化生的眾生；世間沒有正行的、正行道的沙門、婆羅門，自己以證智證知此世與他世之後加以宣說。”凡如是形相的見、見執、見稠林、見曠野、見乖諍、見異動、見結、執、固執、執著、執取、邪路、邪道、邪性、外道處、顛倒執——這稱為見的失壞。一切邪見都是見的失壞。具足這見的失壞的人[稱為]“見失壞者”。
六十三、哪種人是內結的人呢？凡是五下分結未斷的人——這種人稱為“內結的人”。
六十四、哪種人是外結的人呢？凡是五上分結未斷的人——這種人稱為“外結的人”。
六十五、哪種人是不忿怒者呢？此中什麼是忿？凡忿、發怒、已發怒之性，瞋、瞋著、已瞋著之性，恚害、恚害著、已恚害著之性，違逆、對抗、暴戾、粗言、心的不滿意——這稱為忿。凡是這忿已斷的人——這種人稱為“不忿怒者”。
六十六、哪種人是不怨恨者呢？此中什麼是恨？前時是忿，後時是恨。凡如是形相的恨、恨著、已恨著之性、安置、置立、正置立、隨結合、隨相續、忿的堅固作為——這稱為恨。凡是這恨已斷的人——這種人稱為“不怨恨者”。
六十七、哪種人是不覆蔑者呢？此中什麼是覆蔑？凡覆蔑、覆蔑著、已覆蔑著之性、刻薄、刻薄的作為——這稱為覆蔑。凡是這覆蔑已斷的人——這種人稱為“不覆蔑者”。
六十八、哪種人是不攀齊者呢？此中什麼是攀齊？凡攀齊、攀齊著、已攀齊著之性、攀齊之取勝、諍論之處、取軛、不捨遣——這稱為攀齊。凡是這攀齊已斷的人——這種人稱為“不攀齊者”。
六十九、哪種人是不嫉者呢？此中什麼是嫉？凡於他人的利養、恭敬、尊重、敬仰、禮拜、供養[生起的]嫉、嫉妒、已嫉妒之性、嫉羨、嫉羨著、已嫉羨著之性——這稱為嫉。凡是這嫉已斷的人——這種人稱為“不嫉者”。
七十、哪種人是不慳者呢？此中什麼是慳？有五種慳：住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳。凡如是形相的慳、慳著、已慳著之性、貪惜、鄙吝、吝嗇、心的不施捨——這稱為慳。凡是這慳已斷的人——這種人稱為“不慳者”。
七十一、哪種人是不諂者呢？此中什麼是諂？此處有一種[人]，是諂者、遍諂者。凡於此的諂詐、諂詐性、諂、粗澀性、粗澀、深固性、深固——這稱為諂。凡是這諂已斷的人——這種人稱為“不諂者”。
七十二、哪種人是不誑者呢？此中什麼是誑？此處有一種人，以身行惡行、以語行惡行、以意行惡行之後，為了掩藏它而立下惡欲：他希求“願人們不知道我”，思惟“願人們不知道我”，說出“願人們不知道我”的話，以身勇猛而行“願人們不知道我”。凡如是形相的誑、誑性、狡避、欺詐、詐偽、推卸、迴避、隱藏、遍隱藏、遮蔽、掩藏、不顯明之作、不揭露之作、嚴密遮蔽、惡的作為——這稱為誑。凡是這誑已斷的人——這種人稱為“不誑者”。
七十三、哪種人是有慚者呢？此中什麼是慚？凡慚，對應當慚[的事]而慚，對諸惡不善法的進入而慚——這稱為慚。具足這慚的人[稱為]“有慚者”。
七十四、哪種人是有愧者呢？此中什麼是愧？凡愧，對應當愧[的事]而愧，對諸惡不善法的進入而愧——這稱為愧。具足這愧的人[稱為]“有愧者”。
七十五、哪種人是易受勸者呢？此中什麼是易受勸性？於如法之[語]被說時的易受勸之行、易受勸之態、易受勸性、執持不乖違性、不樂於對立性、尊重、尊重性、恭敬性、順從性——這稱為易受勸性。具足這易受勸性的人[稱為]“易受勸者”。
七十六、哪種人是善友者呢？此中什麼是善友性？那些有信、持戒、多聞、有施捨、有慧的人，凡對他們的親近、常親近、共親近、依附、共依附、歸附、共歸附、傾向——這稱為善友性。具足這善友性的人[稱為]“善友者”。
七十七、哪種人是於諸根守護門者呢？此中什麼是於諸根守護根門？此處有一種人，以眼見色後，不取於相，不取隨相。若不守護眼根而住，貪與憂等惡、不善法就會流入，所以他為防護它而行道，守護眼根，致力於眼根的律儀。以耳聞聲後……乃至……以鼻嗅香後……乃至……以舌嘗味後……乃至……以身觸所觸後……乃至……以意識知法後，不取於相，不取隨相。若不守護意根而住，貪與憂等惡、不善法就會流入，所以他為防護它而行道，守護意根，致力於意根的律儀。凡對這六根的守護、保護、守衛、律儀——這稱為於諸根守護根門。具足這於諸根守護根門的人[稱為]“於諸根守護門者”。
七十八、哪種人是於食知量者呢？此中什麼是於食知量？此處有一種人，如理省思後攝取食物：“不為嬉遊，不為驕慢，不為裝飾，不為莊嚴，只是為了這身體的住立、維持，為了止息傷害，為了資助梵行；我將如此消除舊受，也不令新受生起；我將得以維生、無過，並且安樂而住。”凡於此的知足、知量、省思於食——這稱為於食知量。具足這於食知量的人[稱為]“於食知量者”。
七十九、哪種人是念已現起者呢？此中什麼是念？凡念、隨念、憶念、念、憶持性、任持性、不漂浮性、不忘失性、念、念根、念力、正念——這稱為念。具足這唸的人[稱為]“念已現起者”。
八十、哪種人是正知者呢？此中什麼是正知？凡慧、了知、簡擇、遍簡擇、擇法、觀察、近觀察、別觀察、聰敏、善巧、精細、明辨、思、詳察、廣慧、敏慧、引導者、觀、正知、刺[棒]、慧、慧根、慧力、慧刀、慧殿、慧明、慧光、慧燈、慧寶、無痴、擇法、正見——這稱為正知。具足這正知的人[稱為]“正知者”。
八十一、哪種人是具足戒者呢？此中什麼是戒的具足？身的不違犯、語的不違犯、身語的不違犯——這稱為戒的具足。一切戒律儀都是戒的具足。具足這戒的具足的人[稱為]“具足戒者”。
八十二、哪種人是具足見者呢？此中什麼是見的具足？“有布施，有供養，有祭祀；有善作、惡作之業的果與異熟；有此世，有他世；有母，有父；有化生的眾生；世間有正行的、正行道的沙門、婆羅門，自己以證智證知此世與他世之後加以宣說。”凡如是形相的慧、了知……乃至……無痴、擇法、正見——這稱為見的具足。一切正見都是見的具足。具足這見的具足的人[稱為]“具足見者”。
八十三、哪兩種人在世間難得呢？先施恩者，與知恩、感恩者——這兩種人在世間難得。
八十四、哪兩種人難以令滿足呢？每有所得便收藏起來者，與每有所得便施捨出去者——這兩種人“難以令滿足”。
八十五、哪兩種人易於令滿足呢？每有所得不收藏起來者，與每有所得不施捨出去者——這兩種人“易於令滿足”。
八十六、哪兩種人的諸漏增長呢？對不應追悔的追悔者，與對應追悔的不追悔者——這兩種人的諸漏增長。
八十七、哪兩種人的諸漏不增長呢？對不應追悔的不追悔者，與對應追悔的追悔者——這兩種人的諸漏不增長。
八十八、哪種人是意向低劣者呢？此處有一種人，是破戒者、有惡法者，他親近、結交、侍奉另一個破戒、有惡法的[人]——這種人稱為“意向低劣者”。
八十九、哪種人是意向殊勝者呢？此處有一種人，是持戒者、有善法者，他親近、結交、侍奉另一個持戒、有善法的[人]——這種人稱為“意向殊勝者”。
九十、哪種人是已滿足者呢？諸獨覺佛，以及如來的阿羅漢弟子們，是已滿足者。正等正覺者既是已滿足者，也是令[他人]滿足者。