解說
一、一法人施設
一、哪種人是時解脫者呢？此處有一種人，時時、適時地以身觸八解脫而住，並以慧見某些漏滅盡——這種人稱為“時解脫者”。
二、哪種人是不時解脫者呢？此處有一種人，並非時時、適時地以身觸八解脫而住，而以慧見諸漏滅盡——這種人稱為“不時解脫者”。一切聖者於聖解脫都是不時解脫者。
三、哪種人是動法者呢？此處有一種人，是色俱行或無色俱行諸等至的獲得者。而他不是隨願而得者，不是不難而得者，不是豐足而得者；並非隨其所欲之處、隨其所欲之[等至]、隨其所欲之久，能入也能出。這是有處、有機會的：那人的那些等至會由於放逸而動搖——這種人稱為“動法者”。
四、哪種人是不動法者呢？此處有一種人，是色俱行或無色俱行諸等至的獲得者。而他是隨願而得者、不難而得者、豐足而得者；隨其所欲之處、隨其所欲之[等至]、隨其所欲之久，能入也能出。這是無處、無機會的：那人的那些等至會由於放逸而動搖——這種人稱為“不動法者”。一切聖者於聖解脫都是不動法者。
五、哪種人是退失法者呢？此處有一種人，是色俱行或無色俱行諸等至的獲得者。而他不是隨願而得者，不是不難而得者，不是豐足而得者；並非隨其所欲之處、隨其所欲之[等至]、隨其所欲之久，能入也能出。這是有處、有機會的：那人會由於放逸而從那些等至退失——這種人稱為“退失法者”。
六、哪種人是不退失法者呢？此處有一種人，是色俱行或無色俱行諸等至的獲得者。而他是隨願而得者、不難而得者、豐足而得者；隨其所欲之處、隨其所欲之[等至]、隨其所欲之久，能入也能出。這是無處、無機會的：那人會由於放逸而從那些等至退失——這種人稱為“不退失法者”。一切聖者於聖解脫都是不退失法者。
七、哪種人是以思能[不退]者呢？此處有一種人，是色俱行或無色俱行諸等至的獲得者。而他不是隨願而得者，不是不難而得者，不是豐足而得者；並非隨其所欲之處、隨其所欲之[等至]、隨其所欲之久，能入也能出。若他隨思，便不從那些等至退失。若不隨思，便從那些等至退失——這種人稱為“以思能[不退]者”。
八、哪種人是以隨護能[不退]者呢？此處有一種人，是色俱行或無色俱行諸等至的獲得者。而他不是隨願而得者，不是不難而得者，不是豐足而得者；並非隨其所欲之處、隨其所欲之[等至]、隨其所欲之久，能入也能出。若他隨護，便不從那些等至退失。若不隨護，便從那些等至退失——這種人稱為“以隨護能[不退]者”。
九、哪種人是凡夫呢？凡是三結未斷，也未為舍斷那些法而行道的人——這種人稱為“凡夫”。
十、哪種人是種姓者呢？緊接於哪些法之後有聖法的降入，具足那些法的[人]——這種人稱為“種姓者”。
十一、哪種人是因怖畏而止息者呢？七種有學，以及具戒的諸凡夫，是因怖畏而止息者。阿羅漢是無怖畏而止息者。
十二、哪種人是不能趣入者呢？凡那些具足業障、具足煩惱障、具足異熟障，無信者、無意欲者、劣慧者、聾啞[般]者，不能於諸善法中入於正性決定的人——這些人稱為“不能趣入者”。
十三、哪種人是能趣入者呢？凡那些不具足業障、不具足煩惱障、不具足異熟障，有信者、有意欲者、有慧者、非聾啞[般]者，能於諸善法中入於正性決定的人——這些人稱為“能趣入者”。
十四、哪種人是決定者呢？五種無間[業]者，凡那些決定的邪見者，以及八種聖者，是決定者。其餘的人是不決定者。
十五、哪種人是行道者呢？四種具道者是行道者，四種具果者是住於果者。
十六、哪種人是等首者呢？凡是諸漏的遍盡與生命的遍盡無前無後的人——這種人稱為“等首者”。
十七、哪種人是住劫者呢？若此人為作證須陀洹果而行道，而又正值劫的焚燒之時，只要此人尚未作證須陀洹果，劫便不會被焚燒。這種人稱為“住劫者”。一切具道之人都是住劫者。
十八、哪種人是聖者呢？八種聖者是聖者。其餘的人是非聖者。
十九、哪種人是有學呢？四種具道者、三種具果者是“有學”。阿羅漢是無學。其餘的人是非有學非無學。
二十、哪種人是三明者呢？具足三明的人[是]“三明者”。
二十一、哪種人是具六神通者呢？具足六神通的人[是]“具六神通者”。
二十二、哪種人是正等正覺者呢？此處有一種人，於前所未聞之法中，自己現正覺諸諦；並於其中證得一切知性、於諸力[證得]自在——這種人稱為“正等正覺者”。
二十三、哪種人是獨覺佛呢？此處有一種人，於前所未聞之法中，自己現正覺諸諦；然而不於其中證得一切知性，也不於諸力[證得]自在——這種人稱為“獨覺佛”。
二十四、哪種人是俱分解脫者呢？此處有一種人，以身觸八解脫而住；並以慧見諸漏滅盡——這種人稱為“俱分解脫者”。
二十五、哪種人是慧解脫者呢？此處有一種人，並未以身觸八解脫而住；而以慧見諸漏滅盡。這種人稱為“慧解脫者”。
二十六、哪種人是身證者呢？此處有一種人，以身觸八解脫而住；並以慧見某些漏滅盡。這種人稱為“身證者”。
二十七、哪種人是見至者呢？此處有一種人，如實了知“此是苦”，如實了知“此是苦集”，如實了知“此是苦滅”，如實了知“此是導至苦滅之道”。且如來所宣說的諸法已被他以慧善見、善察。並以慧見某些漏滅盡——這種人稱為“見至者”。
二十八、哪種人是信解脫者呢？此處有一種人，如實了知“此是苦”，如實了知“此是苦集”，如實了知“此是苦滅”，如實了知“此是導至苦滅之道”。且如來所宣說的諸法已被他以慧善見、善察。並以慧見某些漏滅盡，然而不如見至者那樣——這種人稱為“信解脫者”。
二十九、哪種人是隨法行者呢？凡是為作證須陀洹果而行道的人，若其慧根增上，[便]修習以慧為運載、以慧為先導的聖道——這種人稱為“隨法行者”。為作證須陀洹果而行道的人[是]隨法行者，住於果者[是]見至者。
三十、哪種人是隨信行者呢？凡是為作證須陀洹果而行道的人，若其信根增上，[便]修習以信為運載、以信為先導的聖道——這種人稱為“隨信行者”。為作證須陀洹果而行道的人[是]隨信行者，住於果者[是]信解脫者。
三十一、哪種人是極七有者呢？此處有一種人，由於三結的滅盡而成為須陀洹，不墮惡趣，[趣向]決定，以正覺為歸趣。他在天與人中七次奔馳、輪迴之後，作苦的終結——這種人稱為“極七有者”。
三十二、哪種人是家家者呢？此處有一種人，由於三結的滅盡而成為須陀洹，不墮惡趣，[趣向]決定，以正覺為歸趣。他在兩個或三個家族中奔馳、輪迴之後，作苦的終結——這種人稱為“家家者”。
三十三、哪種人是一種子者呢？此處有一種人，由於三結的滅盡而成為須陀洹，不墮惡趣，[趣向]決定，以正覺為歸趣。他只生起一次人的有之後，作苦的終結——這種人稱為“一種子者”。
三十四、哪種人是斯陀含呢？此處有一種人，由於三結的滅盡、貪瞋痴的薄弱，成為斯陀含，只來此世間一次，便作苦的終結——這種人稱為“斯陀含”。
三十五、哪種人是阿那含呢？此處有一種人，由於五下分結的滅盡，成為化生者，在那裡般涅槃，不再從彼世間還來——這種人稱為“阿那含”。
三十六、哪種人是中般涅槃者呢？此處有一種人，由於五下分結的滅盡，成為化生者，在那裡般涅槃，不再從彼世間還來。他或於受生之後緊接著、或未到壽量的中間，為舍斷上位諸結而生起聖道——這種人稱為“中般涅槃者”。
三十七、哪種人是生般涅槃者呢？此處有一種人，由於五下分結的滅盡，成為化生者，在那裡般涅槃，不再從彼世間還來。他超過壽量的中間、或臨近命終時，為舍斷上位諸結而生起聖道——這種人稱為“生般涅槃者”。
三十八、哪種人是無行般涅槃者呢？此處有一種人，由於五下分結的滅盡，成為化生者，在那裡般涅槃，不再從彼世間還來。他以無行，為舍斷上位諸結而生起聖道——這種人稱為“無行般涅槃者”。
三十九、哪種人是有行般涅槃者呢？此處有一種人，由於五下分結的滅盡，成為化生者，在那裡般涅槃，不再從彼世間還來。他以有行，為舍斷上位諸結而生起聖道——這種人稱為“有行般涅槃者”。
四十、哪種人是上流至色究竟者呢？此處有一種人，由於五下分結的滅盡，成為化生者，在那裡般涅槃，不再從彼世間還來。他從無煩死後去到無熱，從無熱死後去到善現，從善現死後去到善見，從善見死後去到色究竟；於色究竟為舍斷上位諸結而生起聖道——這種人稱為“上流至色究竟者”。
四十一、哪種人是須陀洹、為作證須陀洹果而行道者呢？為舍斷三結而行道的人，是為作證須陀洹果而行道者。凡是三結已斷的人——這種人稱為“須陀洹”。
四十二、為欲貪、瞋恚的薄弱而行道的人，是為作證斯陀含果而行道者。凡是欲貪、瞋恚已薄的人——這種人稱為“斯陀含”。
四十三、為欲貪、瞋恚的無餘舍斷而行道的人，是為作證阿那含果而行道者。凡是欲貪、瞋恚已無餘斷的人——這種人稱為“阿那含”。
四十四、為色貪、無色貪、慢、掉舉、無明的無餘舍斷而行道的人，是為作證阿羅漢果而行道者。凡是色貪、無色貪、慢、掉舉、無明已無餘斷的人——這種人稱為“阿羅漢”。