義注
結語
至此——
對於觀之行上覺慧精巧的諸勤修者多所饒益的
殊勝的《相應部》，為了作[其]義的釋義，
懷著願正法久住[之心]，由我所開始的
那部名為《顯揚真義》（Sāratthappakāsinī）的精微義注——
它擷取大義注的精要而告完成；
以聖典的誦分計，[其量]約為七十八誦分。
《清淨道論》以誦分計也約五十九[誦分]；
因為它是為闡明諸阿含之義而作的。
所以，這部義注與它合計，以誦分之數計，
略有不足，為一百三十七。
如是，以誦分計，其量為一百三十七[誦分]、
闡明住大寺者們的宗義的[這部義注]——
我擷取根本義注的精要而作此[義注]時，
凡由此所積之福，以它，願一切世間[眾生]皆得安樂。
為作此[義注]，長老尊者光護（Jotipāla）——
[他]戒行清淨，[其]智能闡明善說，
欲求教法興盛，功德美善——向我請求；
[他由此]所證得的福，以它，願眾人也皆得安樂。
這部名為《顯揚真義》的相應部義注，是由師長們賜名為「覺音（Buddhaghosa）」的長老所作——[他]以至上清淨的信、慧、精進為莊嚴，以戒、正行、正直、柔和等功德之聚而成就，能深入自宗與他宗義理的幽深之處，具足慧的通達，於含義注的三藏教法諸分類中[其]智之力無所障礙，是大文法家，具有由造詣圓滿而生的甜美高雅之辭的言語之美，是言辭恰當而不虛妄之說的殊勝論師，是大詩人；[他]是那些以已通達的諸無礙解為眷屬、以六證智等種種功德所莊嚴的上人法中慧善安立的、作上座傳承之燈的、住大寺的諸長老之傳承的莊嚴者，[其]慧廣博清淨。
願它長住於世間，為尋求度脫世間者，
為諸善男子，指示戒清淨之理；
只要那心清淨、如如[不動]、
於世間為世間最上的大仙人「佛陀」之名，仍在世間流轉。
名為《顯揚真義》的
相應部義注，於一切方面終。
復注
結語釋義
由於在思擇一切色與非色時，[其]智以細滑微妙者為境，[故為]「於觀之行上覺慧精巧的（vipassanācāranipuṇabuddhīnaṃ）」；由於身語的行持善加自制，又由於在止與觀上正確地勤修，[故為]「諸勤修者（yatīnaṃ）」，[即]諸比丘——對[他們]而言，由於[它]以種種理趣作為在蘊、處、界、諦、根、緣起之差別的勝義法中智之分別的依止，[故為]「多所饒益的（bahukārassa）」殊勝的《相應部》（saṃyuttāgama），「為了作[其]義的釋義（atthasaṃvaṇṇanaṃ kātuṃ）」，正由於顯揚真義，「由我所開始的」那部「精微義注」——[句子的]連屬如此。正是由於它格外具有能引生慧的功德，[義注]在造論之初、一開頭也才說了「能生慧之分別的」。「大義注的精要（mahāaṭṭhakathāya sāraṃ）」者：即《相應部大義注》的精要。「約五十九（ekūnasaṭṭhimatto）」者：由於略微不足，[故]取用「約（matta）」一詞。
「根本義注的精要（mūlaṭṭhakathāya sāraṃ）」者：即把前面所說的《相應部大義注》的精要，以結語的方式再次說[出]。或者，「根本義注的精要」是指諸古義注中的義之精要；[義注]以此顯示：「我取《相應部大義注》中的義之精要而作這部《顯揚真義》時，對於其餘諸大部的根本義注，也取了此處堪於析出的義之精要而作。」而「住大寺者們的（mahāvihārādhivāsīnaṃ）」這[語]應與前後二句相連：即「闡明住大寺者們的宗義」以及「擷取住大寺者們的根本義注的精要」。「以它（tena）」，[即]以那福。「願一切世間[眾生]皆得安樂（hotu sabbo sukhī loko）」者：即願欲界等種種差別的一切有情世間，都隨其所應，以依證得三菩提而[與之]相應的涅槃之樂而得安樂——[作者]以此把自己的福迴向，為令包括諸天的世間證得究竟之樂。