四、大善見經（Mahāsudassanasutta） 如是我聞：一時，世尊住在拘屍那羅（Kusinārā）、優婆跋多那（Upavattana）末羅人（Malla）的娑羅林中、雙娑羅樹之間，正當般涅槃之時。那時，具壽阿難前往世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽阿難對世尊這樣說：“尊者，願世尊不要在這小城、荒瘠小城、枝城裡般涅槃。尊者，還有別的大城，就是：瞻波（Campā）、王舍城、舍衛城、娑雞多（Sāketa）、憍賞彌（Kosambī）、波羅奈；願世尊在那裡般涅槃。在那裡有許多對如來極淨信的大富剎帝利、大富婆羅門、大富居士，他們會作如來的遺體供養。”
“阿難，不要這樣說！阿難，不要這樣說：‘小城、荒瘠小城、枝城’。”
拘舍婆提王都 “阿難，從前有一位名叫大善見（Mahāsudassana）的國王，是已灌頂的剎帝利，領有四方，得勝利，達成國土安定。阿難，這拘屍那羅，當時是大善見王名叫拘舍婆提（Kusāvatī）的王都：從東到西長十二由旬，從南到北寬七由旬。阿難，拘舍婆提王都興盛、繁榮、人眾多、人煙稠密、飲食豐足。阿難，猶如諸天名叫阿羅迦曼陀（Āḷakamandā）的王都興盛、繁榮、人眾多、夜叉稠密、飲食豐足；同樣地，阿難，拘舍婆提王都興盛、繁榮、人眾多、人煙稠密、飲食豐足。阿難，拘舍婆提王都晝夜不離十種聲音，就是：象聲、馬聲、車聲、鼓聲、腰鼓聲、琵琶聲、歌聲、螺聲、鐃鈸聲、手拍聲，以及第十種‘食吧、飲吧、嚼吧’之聲。 “阿難，拘舍婆提王都為七重城牆所圍繞：一重是金所成，一重是銀所成，一重是琉璃所成，一重是水晶所成，一重是赤珠所成，一重是瑪瑙所成，一重是一切寶所成。阿難，拘舍婆提王都有四色的城門：一門是金所成，一門是銀所成，一門是琉璃所成，一門是水晶所成。每一門都埋立著七根帝柱，周圍三人身量，入地三人身量，高十二人身量。一柱是金所成，一柱是銀所成，一柱是琉璃所成，一柱是水晶所成，一柱是赤珠所成，一柱是瑪瑙所成，一柱是一切寶所成。 “阿難，拘舍婆提王都為七重多羅樹行所圍繞：一行是金所成，一行是銀所成，一行是琉璃所成，一行是水晶所成，一行是赤珠所成，一行是瑪瑙所成，一行是一切寶所成。金所成的多羅樹，其樹幹是金所成，葉與果是銀所成；銀所成的多羅樹，其樹幹是銀所成，葉與果是金所成；琉璃所成的多羅樹，其樹幹是琉璃所成，葉與果是水晶所成；水晶所成的多羅樹，其樹幹是水晶所成，葉與果是琉璃所成；赤珠所成的多羅樹，其樹幹是赤珠所成，葉與果是瑪瑙所成；瑪瑙所成的多羅樹，其樹幹是瑪瑙所成，葉與果是赤珠所成；一切寶所成的多羅樹，其樹幹是一切寶所成，葉與果也是一切寶所成。 “阿難，那些多羅樹行為風所動時，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉。阿難，猶如具五支的樂器（pañcaṅgika tūriya）善加調校、善加試音，由極善巧者合奏，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉；同樣地，阿難，那些多羅樹行為風所動時，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉。阿難，當時凡拘舍婆提王都中的賭徒、嗜酒者、貪飲者，都以那些為風所動的多羅樹行之聲自娛作樂。
輪寶 “阿難，大善見王具足七寶與四成就。是哪七[寶]呢？阿難，在此，大善見王於十五日的布薩日洗了頭、持布薩、登上殊勝高樓的上層時，天的輪寶出現了：具千輻、具輞、具轂，一切行相圓滿。大善見王見了之後，這樣想：‘我曾聽說：“凡已灌頂的剎帝利王，於十五日的布薩日洗了頭、持布薩、登上殊勝高樓的上層時，天的輪寶出現，具千輻、具輞、具轂，一切行相圓滿，他便是轉輪王。”那麼，我會是轉輪王嗎？’
“阿難，於是大善見王從座而起，把上衣偏袒一肩，左手持金瓶，右手灑[水]於輪寶之上：‘尊貴的輪寶，轉起吧！尊貴的輪寶，征服[四方]吧！’阿難，於是那輪寶便向東方轉去，大善見王與四支軍一同隨後而行。阿難，凡輪寶在哪個地方停住，大善見王便與四支軍在那裡住下。阿難，凡東方的諸敵對國王，都前往大善見王之處；到了之後這樣說：‘來吧，大王！歡迎您，大王！[此]是您的，大王！請教誡[我們]吧，大王！’大善見王這樣說：‘不可殺生；不可不與而取；不可於諸欲上行邪行；不可說妄語；不可飲酒；就照你們向來所受用的而受用吧。’阿難，凡東方的諸敵對國王，都成了大善見王的附從者。 “阿難，於是那輪寶潛入東海，又出而向南方轉去……乃至……潛入南海，又出而向西方轉去……乃至……潛入西海，又出而向北方轉去，大善見王與四支軍一同隨後而行。阿難，凡輪寶在哪個地方停住，大善見王便與四支軍在那裡住下。阿難，凡北方的諸敵對國王，都前往大善見王之處；到了之後這樣說：‘來吧，大王！歡迎您，大王！[此]是您的，大王！請教誡[我們]吧，大王！’大善見王這樣說：‘不可殺生；不可不與而取；不可於諸欲上行邪行；不可說妄語；不可飲酒；就照你們向來所受用的而受用吧。’阿難，凡北方的諸敵對國王，都成了大善見王的附從者。
“阿難，於是那輪寶征服了以海為邊際的大地之後，回到拘舍婆提王都，在大善見王內宮之門、斷事處的前方，彷彿安在軸上一般住立，莊嚴著大善見王的內宮。阿難，大善見王的輪寶就是這樣出現的。
象寶 “再者，阿難，大善見王的象寶出現了：通體純白，七處安立，有神變，能行於空中，是名為布薩（Uposatha）的象王。大善見王見了它，心生淨信：‘諸位，這象乘實在善妙啊，若它能受調伏就好了！’阿難，於是那象寶就像久經善調的良種香象一般，如是受了調伏。阿難，從前，大善見王為試驗那象寶，於午前時分騎上它，巡行了以海為邊際的大地，回到拘舍婆提王都用了早餐。阿難，大善見王的象寶就是這樣出現的。
馬寶 “再者，阿難，大善見王的馬寶出現了：通體純白，頭黑，鬃如文闍草（muñja），有神變，能行於空中，是名為雲馬（Valāhaka）的馬王。大善見王見了它，心生淨信：‘諸位，這馬乘實在善妙啊，若它能受調伏就好了！’阿難，於是那馬寶就像久經善調的賢良駿馬一般，如是受了調伏。阿難，從前，大善見王為試驗那馬寶，於午前時分騎上它，巡行了以海為邊際的大地，回到拘舍婆提王都用了早餐。阿難，大善見王的馬寶就是這樣出現的。
摩尼寶 “再者，阿難，大善見王的摩尼寶出現了。那是一顆琉璃寶珠（maṇi veḷuriya），美麗、純正，有八個切面，善加琢磨，透明、澄澈、無濁，具足一切行相。阿難，那摩尼寶的光明周遍照徹一由旬。阿難，從前，大善見王為試驗那摩尼寶，令四支軍裝束齊備，把摩尼[寶]舉於幢頂，於夜間的黑暗中出行。阿難，凡周圍的諸村落，都藉著那光明從事各自的工作，以為是白天。阿難，大善見王的摩尼寶就是這樣出現的。
女寶 “再者，阿難，大善見王的女寶出現了：容色端麗、可觀、可喜，具足最上的膚色之美，不太高、不太矮，不太瘦、不太胖，不太黑、不太白，超過了人的容色，而未達到天的容色。阿難，那女寶的身觸是這樣的：猶如兜羅綿（tūlapicu）或劫貝綿（kappāsapicu）一般。阿難，那女寶的肢體，寒時溫暖，熱時清涼。阿難，那女寶的身上散發栴檀之香，口中散發青蓮之香。阿難，那女寶比大善見王先起、後臥，凡有所命必順從，行止可意，言語可愛。阿難，那女寶對於大善見王，即便以意也不曾逾越，何況以身。阿難，大善見王的女寶就是這樣出現的。
居士寶 “再者，阿難，大善見王的居士寶出現了。他生起了業異熟所生的天眼，以此能見有主與無主的寶藏。他前往大善見王之處，這樣說：‘陛下，請您勿勞心，我會為您辦理凡以財物應作之事。’阿難，從前，大善見王為試驗那居士寶，登上船，潛入恆河（Gaṅgā）的中流，對居士寶這樣說：‘居士，我需要金銀。’‘那麼，大王，請令船靠向一岸。’‘居士，我就在這裡需要金銀。’阿難，於是那居士寶以雙手探入水中，舉起滿滿一甕金銀，對大善見王這樣說：‘大王，這樣夠了嗎？大王，這樣算作了嗎？大王，這樣算供養了嗎？’大善見王這樣說：‘居士，這樣夠了；居士，這樣算作了；居士，這樣算供養了。’阿難，大善見王的居士寶就是這樣出現的。
將軍寶 “再者，阿難，大善見王的將軍寶出現了：他賢智、明達、有慧、有能力，能為大善見王令應前進者前進、令應退卻者退卻、令應安置者安置。他前往大善見王之處，這樣說：‘陛下，請您勿勞心，我來教治。’阿難，大善見王的將軍寶就是這樣出現的。 “阿難，大善見王具足了這七寶。
具足四成就 “阿難，大善見王具足四成就。是哪四成就呢？阿難，在此，大善見王容色端麗、可觀、可喜，具足最上的膚色之美，遠勝於其他的人。阿難，大善見王具足這第一成就。 “再者，阿難，大善見王長壽、久住，遠勝於其他的人。阿難，大善見王具足這第二成就。 “再者，阿難，大善見王少病少惱，具足均等消化的業生火界，不太冷也不太熱，遠勝於其他的人。阿難，大善見王具足這第三成就。 “再者，阿難，大善見王為婆羅門與居士們所愛、所喜。阿難，猶如父親為諸子所愛、所喜；同樣地，阿難，大善見王為婆羅門與居士們所愛、所喜。阿難，婆羅門與居士們也為大善見王所愛、所喜。阿難，猶如諸子為父親所愛、所喜；同樣地，阿難，婆羅門與居士們也為大善見王所愛、所喜。 “阿難，從前，大善見王與四支軍一同出往園林之地。阿難，那時婆羅門與居士們前往大善見王之處，這樣說：‘陛下，請慢些行，好讓我們能久些瞻望。’阿難，大善見王也告訴御者：‘御者，請慢些驅車，好讓我能久些瞻望婆羅門與居士們。’阿難，大善見王具足這第四成就。阿難，大善見王具足了這四成就。
法殿與法池
“阿難，那時大善見王這樣想：‘我何不在這些多羅樹的間隙中，每隔一百弓造一座蓮池呢？’
“阿難，大善見王便在那些多羅樹的間隙中，每隔一百弓造了蓮池。阿難，那些蓮池是以四色的磚砌成的：一種磚是金所成，一種是銀所成，一種是琉璃所成，一種是水晶所成。
“阿難，那些蓮池各有四道階梯，是四色的：一道階梯是金所成，一道是銀所成，一道是琉璃所成，一道是水晶所成。金所成的階梯有金所成的柱，銀所成的橫木與頂冠；銀所成的階梯有銀所成的柱，金所成的橫木與頂冠；琉璃所成的階梯有琉璃所成的柱，水晶所成的橫木與頂冠；水晶所成的階梯有水晶所成的柱，琉璃所成的橫木與頂冠。阿難，那些蓮池為兩重欄楯所圍繞：一重欄楯是金所成，一重是銀所成。金所成的欄楯有金所成的柱，銀所成的橫木與頂冠；銀所成的欄楯有銀所成的柱，金所成的橫木與頂冠。阿難，那時大善見王這樣想：‘我何不在這些蓮池中種植這樣的花——青蓮、白蓮、睡蓮、紅蓮，四季[常開]、對一切人無所遮止呢？’阿難，大善見王便在那些蓮池中種植了這樣的花——青蓮、白蓮、睡蓮、紅蓮，四季[常開]、對一切人無所遮止。
“阿難，那時大善見王這樣想：‘我何不在這些蓮池岸邊安置沐浴人，讓他們為來往的人沐浴呢？’阿難，大善見王便在那些蓮池岸邊安置了沐浴人，他們為來往的人沐浴。
“阿難，那時大善見王這樣想：‘我何不在這些蓮池岸邊設立這樣的布施——需食者施食，需飲者施飲，需衣者施衣，需車乘者施車乘，需臥具者施臥具，需女人者施女人，需銀者施銀，需金者施金呢？’阿難，大善見王便在那些蓮池岸邊設立了這樣的布施——需食者施食，需飲者施飲，需衣者施衣，需車乘者施車乘，需臥具者施臥具，需女人者施女人，需銀者施銀，需金者施金。
“阿難，那時婆羅門與居士們帶著大量財物前往大善見王之處；到了之後這樣說：‘陛下，這大量財物是專為陛下帶來的，願陛下納受。’‘諸位，夠了！我自己也有大量財物，是以如法的貢賦所積集的；這些就歸你們，還請從我這裡再多取一些去吧。’他們被王拒絕之後，退到一邊，這樣共議：‘我們把這些財物再帶回自己家去，那對我們是不相宜的。我們何不為大善見王建造住處呢？’他們前往大善見王之處，這樣說：‘陛下，我們要為您建造住處。’阿難，大善見王默然應許。
“阿難，那時諸天之主帝釋（Sakka devānaminda）以心了知大善見王心中的思惟，便告訴毗首羯磨天子（Vissakamma devaputta）：‘來，親愛的毗首羯磨，你去為大善見王建造名為「法」的殿。’‘是的，尊者。’阿難，毗首羯磨天子應諾諸天之主帝釋之後，猶如有力之人伸展屈曲的手臂、或屈曲伸展的手臂那樣，在三十三天中隱沒，出現於大善見王之前。阿難，那時毗首羯磨天子對大善見王這樣說：‘陛下，我要為您建造名為「法」的殿。’阿難，大善見王默然應許。
“阿難，毗首羯磨天子便為大善見王建造了名為「法」的殿。阿難，法殿從東到西長一由旬，從南到北寬半由旬。阿難，法殿的基座砌高逾三人身量，以四色的磚砌成：一種磚是金所成，一種是銀所成，一種是琉璃所成，一種是水晶所成。
“阿難，法殿有八萬四千根柱，是四色的：一根柱是金所成，一根是銀所成，一根是琉璃所成，一根是水晶所成。阿難，法殿鋪以四色的板：一塊板是金所成，一塊是銀所成，一塊是琉璃所成，一塊是水晶所成。
“阿難，法殿有二十四道階梯，是四色的：一道階梯是金所成，一道是銀所成，一道是琉璃所成，一道是水晶所成。金所成的階梯有金所成的柱，銀所成的橫木與頂冠；銀所成的階梯有銀所成的柱，金所成的橫木與頂冠；琉璃所成的階梯有琉璃所成的柱，水晶所成的橫木與頂冠；水晶所成的階梯有水晶所成的柱，琉璃所成的橫木與頂冠。
“阿難，法殿中有八萬四千座重閣，是四色的：一座重閣是金所成，一座是銀所成，一座是琉璃所成，一座是水晶所成。金所成的重閣中敷設著銀所成的床榻，銀所成的重閣中敷設著金所成的床榻，琉璃所成的重閣中敷設著象牙所成的床榻，水晶所成的重閣中敷設著堅木所成的床榻。金所成的重閣門前立著銀所成的多羅樹，其樹幹是銀所成，葉與果是金所成；銀所成的重閣門前立著金所成的多羅樹，其樹幹是金所成，葉與果是銀所成；琉璃所成的重閣門前立著水晶所成的多羅樹，其樹幹是水晶所成，葉與果是琉璃所成；水晶所成的重閣門前立著琉璃所成的多羅樹，其樹幹是琉璃所成，葉與果是水晶所成。
“阿難，那時大善見王這樣想：‘我何不在大莊嚴重閣（mahāviyūha kūṭāgāra）的門前造一片純金所成的多羅樹林，好讓我在那裡坐著作日間休息呢？’阿難，大善見王便在大莊嚴重閣的門前造了一片純金所成的多羅樹林，他就在那裡坐著作日間休息。阿難，法殿為兩重欄楯所圍繞：一重欄楯是金所成，一重是銀所成。金所成的欄楯有金所成的柱，銀所成的橫木與頂冠；銀所成的欄楯有銀所成的柱，金所成的橫木與頂冠。
“阿難，法殿為兩重鈴網所圍繞：一重網是金所成，一重是銀所成。金所成的網上有銀所成的鈴，銀所成的網上有金所成的鈴。阿難，那些鈴網為風所動時，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉。阿難，猶如具五支的樂器善加調校、善加試音，由極善巧者合奏，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉；同樣地，阿難，那些鈴網為風所動時，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉。阿難，當時凡拘舍婆提王都中的賭徒、嗜酒者、貪飲者，都以那些為風所動的鈴網之聲自娛作樂。阿難，法殿造成之後難以直視，令眼眩惑。阿難，猶如雨季最後一月的秋時，天空澄澈無雲，太陽昇上天空時難以直視，令眼眩惑；同樣地，阿難，法殿難以直視，令眼眩惑。
“阿難，那時大善見王這樣想：‘我何不在法殿之前造一座名為「法」的蓮池呢？’阿難，大善見王便在法殿之前造了名為「法」的蓮池。阿難，法池從東到西長一由旬，從南到北寬半由旬。阿難，法池以四色的磚砌成：一種磚是金所成，一種是銀所成，一種是琉璃所成，一種是水晶所成。 “阿難，法池有二十四道階梯，是四色的：一道階梯是金所成，一道是銀所成，一道是琉璃所成，一道是水晶所成。金所成的階梯有金所成的柱，銀所成的橫木與頂冠；銀所成的階梯有銀所成的柱，金所成的橫木與頂冠；琉璃所成的階梯有琉璃所成的柱，水晶所成的橫木與頂冠；水晶所成的階梯有水晶所成的柱，琉璃所成的橫木與頂冠。 “阿難，法池為兩重欄楯所圍繞：一重欄楯是金所成，一重是銀所成。金所成的欄楯有金所成的柱，銀所成的橫木與頂冠；銀所成的欄楯有銀所成的柱，金所成的橫木與頂冠。 “阿難，法池為七重多羅樹行所圍繞：一行是金所成，一行是銀所成，一行是琉璃所成，一行是水晶所成，一行是赤珠所成，一行是瑪瑙所成，一行是一切寶所成。金所成的多羅樹，其樹幹是金所成，葉與果是銀所成；銀所成的多羅樹，其樹幹是銀所成，葉與果是金所成；琉璃所成的多羅樹，其樹幹是琉璃所成，葉與果是水晶所成；水晶所成的多羅樹，其樹幹是水晶所成，葉與果是琉璃所成；赤珠所成的多羅樹，其樹幹是赤珠所成，葉與果是瑪瑙所成；瑪瑙所成的多羅樹，其樹幹是瑪瑙所成，葉與果是赤珠所成；一切寶所成的多羅樹，其樹幹是一切寶所成，葉與果也是一切寶所成。阿難，那些多羅樹行為風所動時，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉。阿難，猶如具五支的樂器善加調校、善加試音，由極善巧者合奏，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉；同樣地，阿難，那些多羅樹行為風所動時，其聲美妙、令人悅樂、堪可久聽、令人陶醉。阿難，當時凡拘舍婆提王都中的賭徒、嗜酒者、貪飲者，都以那些為風所動的多羅樹行之聲自娛作樂。 “阿難，法殿造成、法池亦造成之後，大善見王以一切所欲之物使當時凡於諸沙門中被認作沙門、於諸婆羅門中被認作婆羅門者滿足，然後登上了法殿。 第一誦分。
禪的成就
“阿難，那時大善見王這樣想：‘這是我什麼業的果，什麼業的異熟，使我如今有如此大神力、如此威勢廣大呢？’阿難，那時大善見王[又]這樣想：‘這是我三種業的果、三種業的異熟，使我如今有如此大神力、如此威勢廣大，這就是：布施、調伏、律儀。’
“阿難，於是大善見王前往大莊嚴重閣之處；到了之後，站在大莊嚴重閣的門前，發出這樣的感興語：‘住吧，欲尋！住吧，恚尋！住吧，害尋！到此為止吧，欲尋！到此為止吧，恚尋！到此為止吧，害尋！’
“阿難，於是大善見王進入大莊嚴重閣，坐在金所成的床榻上，已離諸欲，離諸不善法，有尋（vitakka）、有伺（vicāra），離生喜、樂，成就並住於初禪。尋、伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪。離喜，住於舍（upekkhā），具念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的：‘舍、具念、樂住。’成就並住於第三禪。舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已經滅沒，不苦不樂，舍念清淨（upekkhāsatipārisuddhi），成就並住於第四禪。
“阿難，於是大善見王從大莊嚴重閣出來，進入金所成的重閣，坐在銀所成的床榻上，以與慈（mettā）俱的心遍滿一方而住，第二[方]亦然，第三[方]亦然，第四[方]亦然。如是於上、下、四方，於一切處，以一切為己，以與慈俱的心，廣（vipula）、大（mahaggata）、無量（appamāṇa）、無怨、無惱害，遍滿一切世間而住。以與悲（karuṇā）俱的心……乃至……以與喜（muditā）俱的心……乃至……以與舍（upekkhā）俱的心遍滿一方而住，第二[方]亦然，第三[方]亦然，第四[方]亦然。如是於上、下、四方，於一切處，以一切為己，以與舍俱的心，廣、大、無量、無怨、無惱害，遍滿一切世間而住。
八萬四千座城等 “阿難，大善見王有八萬四千座城，以拘舍婆提王都為首；有八萬四千座殿，以法殿為首；有八萬四千座重閣，以大莊嚴重閣為首；有八萬四千張床榻，是金所成、銀所成、象牙所成、堅木所成，鋪以長毛毯，鋪以白色毛毯，鋪以繡花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊勝敷具，上有華蓋，兩端有紅枕；有八萬四千頭象，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以布薩象王為首；有八萬四千匹馬，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以雲馬王為首；有八萬四千輛車，圍以獅皮，圍以虎皮，圍以豹皮，圍以黃毛毯，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以韋迦延答車（Vejayanta）為首；有八萬四千顆摩尼，以摩尼寶為首；有八萬四千名女子，以須跋陀（Subhaddā）王后為首；有八萬四千名居士，以居士寶為首；有八萬四千名附從的剎帝利，以將軍寶為首；有八萬四千頭乳牛，乳汁易出、系以細布之繩，以銅器承乳；有八萬四千俱胝件衣，是細亞麻、細棉、細絲、細毛[所織]；[阿難，大善見王]有八萬四千份鍋飯，早晚呈獻飯食。
“阿難，當時大善見王的八萬四千頭象早晚都來侍奉。阿難，那時大善見王這樣想：‘我這八萬四千頭象早晚都來侍奉，我何不讓它們每隔一百年、每隔一百年，各以四萬二千頭輪次前來侍奉呢？’阿難，於是大善見王告訴將軍寶：‘親愛的將軍寶，我這八萬四千頭象早晚都來侍奉；那麼，親愛的將軍寶，就讓它們每隔一百年、每隔一百年，各以四萬二千頭輪次前來侍奉吧。’阿難，將軍寶應諾大善見王說：‘是的，陛下。’阿難，此後大善見王的[象]每隔一百年、每隔一百年，便各以四萬二千頭輪次前來侍奉。
須跋陀王后前來 “阿難，經過許多年、許多百年、許多千年之後，須跋陀（Subhaddā）王后這樣想：‘我久已不見大善見王了。我何不前往瞻見大善見王呢？’阿難，於是須跋陀王后告訴後宮[的女眷]：‘你們來，洗了頭，披上黃色的衣。我們久已不見大善見王了，我們要前往瞻見大善見王。’阿難，後宮[的女眷]應諾須跋陀王后說：‘是的，夫人。’洗了頭，披上黃色的衣，前往須跋陀王后之處。阿難，於是須跋陀王后告訴將軍寶：‘親愛的將軍寶，請整備四支軍；我們久已不見大善見王了，我們要前往瞻見大善見王。’阿難，將軍寶應諾須跋陀王后說：‘是的，王后。’整備了四支軍之後，向須跋陀王后稟報：‘王后，四支軍已整備好了，您現在認為是時候就[去]吧。’阿難，於是須跋陀王后與四支軍、與後宮[的女眷]一同前往法殿之處；到了之後，登上法殿，前往大莊嚴重閣之處；到了之後，扶著大莊嚴重閣的門框站住。阿難，那時大善見王聽到聲音，[心想]：‘這好像大群人眾的聲音，是什麼呢？’便從大莊嚴重閣出來，看見須跋陀王后扶著門框站著；看見之後，對須跋陀王后這樣說：‘王后，就站在那裡，不要進來。’阿難，於是大善見王告訴某一個人：‘喂，你來，把金所成的床榻從大莊嚴重閣搬出來，敷設在純金所成的多羅樹林中。’阿難，那人應諾大善見王說：‘是的，陛下。’便把金所成的床榻從大莊嚴重閣搬出來，敷設在純金所成的多羅樹林中。阿難，於是大善見王以右脅作獅子臥，足足相疊，具念、正知。
“阿難，那時須跋陀王后這樣想：‘大善見王的諸根明淨，膚色清淨皎潔——但願大善見王不要就此命終啊！’於是對大善見王這樣說：
‘陛下，這是您的八萬四千座城，以拘舍婆提王都為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千座殿，以法殿為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千座重閣，以大莊嚴重閣為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千張床榻，是金所成、銀所成、象牙所成、堅木所成，鋪以長毛毯，鋪以白色毛毯，鋪以繡花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊勝敷具，上有華蓋，兩端有紅枕。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千頭象，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以布薩象王為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千匹馬，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以雲馬王為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千輛車，圍以獅皮，圍以虎皮，圍以豹皮，圍以黃毛毯，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以韋迦延答車為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千顆摩尼，以摩尼寶為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名女子，以女寶為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名居士，以居士寶為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名附從的剎帝利，以將軍寶為首。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千頭乳牛，乳汁易出，以銅器承乳。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千俱胝件衣，是細亞麻、細棉、細絲、細毛[所織]。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千份鍋飯，早晚呈獻飯食。陛下，請於此生起欲願，對生命起顧戀。’
“阿難，這樣說時，大善見王對須跋陀王后這樣說：
‘王后，你長久以來以可意的、可愛的、可喜的、可意樂的[言語]對待我；而如今在最後之時，你卻以不可意的、不可愛的、不可喜的、不可意樂的[言語]對待我。’‘那麼，陛下，我該怎樣對待您呢？’‘王后，你該這樣對待我——“陛下，與一切可愛、可意的[人與物]都有別異、別離、變異；陛下，您不要懷著顧戀而命終，懷著顧戀而命終是苦的，懷著顧戀而命終也是被呵責的。陛下，這是您的八萬四千座城，以拘舍婆提王都為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千座殿，以法殿為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千座重閣，以大莊嚴重閣為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千張床榻，是金所成、銀所成、象牙所成、堅木所成，鋪以長毛毯，鋪以白色毛毯，鋪以繡花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊勝敷具，上有華蓋，兩端有紅枕。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千頭象，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以布薩象王為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千匹馬，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以雲馬王為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千輛車，圍以獅皮，圍以虎皮，圍以豹皮，圍以黃毛毯，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以韋迦延答車為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千顆摩尼，以摩尼寶為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名女子，以須跋陀王后為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名居士，以居士寶為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名附從的剎帝利，以將軍寶為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千頭乳牛，乳汁易出，以銅器承乳。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千俱胝件衣，是細亞麻、細棉、細絲、細毛[所織]。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千份鍋飯，早晚呈獻飯食。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。”’
“阿難，這樣說時，須跋陀王后哭泣，流下眼淚。阿難，於是須跋陀王后拭去眼淚，對大善見王這樣說： ‘陛下，與一切可愛、可意的[人與物]都有別異、別離、變異；陛下，您不要懷著顧戀而命終，懷著顧戀而命終是苦的，懷著顧戀而命終也是被呵責的。陛下，這是您的八萬四千座城，以拘舍婆提王都為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千座殿，以法殿為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千座重閣，以大莊嚴重閣為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千張床榻，是金所成、銀所成、象牙所成、堅木所成，鋪以長毛毯，鋪以白色毛毯，鋪以繡花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊勝敷具，上有華蓋，兩端有紅枕。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千頭象，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以布薩象王為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千匹馬，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以雲馬王為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千輛車，圍以獅皮，圍以虎皮，圍以豹皮，圍以黃毛毯，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以韋迦延答車為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千顆摩尼，以摩尼寶為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名女子，以女寶為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名居士，以居士寶為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千名附從的剎帝利，以將軍寶為首。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千頭乳牛，乳汁易出，以銅器承乳。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千俱胝件衣，是細亞麻、細棉、細絲、細毛[所織]。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。陛下，這是您的八萬四千份鍋飯，早晚呈獻飯食。陛下，請於此舍斷欲願，莫對生命起顧戀。’
往生梵天界 “阿難，此後大善見王不久便命終了。阿難，猶如居士或居士子食了可意的食物之後有食後的睏倦；同樣地，阿難，大善見王臨終時的感受[也是如此]。阿難，大善見王命終之後，往生善趣梵天界。阿難，大善見王作童子游戲八萬四千年，作副王八萬四千年，作國王八萬四千年，作為在家人於法殿中行梵行八萬四千年。他修習了四梵住之後，身壞命終，往生梵天界。
“阿難，或許有人會這樣想：‘那時的大善見王想必是另一個人吧。’阿難，然而不應這樣看。那時的大善見王就是我。我有那八萬四千座城，以拘舍婆提王都為首；我有那八萬四千座殿，以法殿為首；我有那八萬四千座重閣，以大莊嚴重閣為首；我有那八萬四千張床榻，是金所成、銀所成、象牙所成、堅木所成，鋪以長毛毯，鋪以白色毛毯，鋪以繡花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊勝敷具，上有華蓋，兩端有紅枕；我有那八萬四千頭象，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以布薩象王為首；我有那八萬四千匹馬，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以雲馬王為首；我有那八萬四千輛車，圍以獅皮，圍以虎皮，圍以豹皮，圍以黃毛毯，飾以金飾，樹以金幢，覆以金網，以韋迦延答車為首；我有那八萬四千顆摩尼，以摩尼寶為首；我有那八萬四千名女子，以須跋陀王后為首；我有那八萬四千名居士，以居士寶為首；我有那八萬四千名附從的剎帝利，以將軍寶為首；我有那八萬四千頭乳牛，乳汁易出，以銅器承乳；我有那八萬四千俱胝件衣，是細亞麻、細棉、細絲、細毛[所織]；我有那八萬四千份鍋飯，早晚呈獻飯食。
“阿難，那八萬四千座城之中，只有一座城是我當時所住的，就是拘舍婆提王都。阿難，那八萬四千座殿之中，只有一座殿是我當時所住的，就是法殿。阿難，那八萬四千座重閣之中，只有一座重閣是我當時所住的，就是大莊嚴重閣。阿難，那八萬四千張床榻之中，只有一張床榻是我當時所受用的，就是金所成的、或銀所成的、或象牙所成的、或堅木所成的[那一張]。阿難，那八萬四千頭象之中，只有一頭象是我當時所乘的，就是布薩象王。阿難，那八萬四千匹馬之中，只有一匹馬是我當時所乘的，就是雲馬王。阿難，那八萬四千輛車之中，只有一輛車是我當時所乘的，就是韋迦延答車。阿難，那八萬四千名女子之中，只有一名女子是當時侍奉我的，或是剎帝利女，或是混血女。阿難，那……阿難，那八萬四千俱胝件衣之中，只有一套衣是我當時所穿的，或是細亞麻，或是細棉，或是細絲，或是細毛[所織]。阿難，那八萬四千份鍋飯之中，只有一份鍋飯是我當時所食的，至多一升（nāḷi）的飯，以及與之相稱的羹餚。
“阿難，你看！這一切諸行都已過去、已滅、已變異。阿難，諸行就是這樣無常；阿難，諸行就是這樣不堅固；阿難，諸行就是這樣不可依恃！阿難，正因如此，實足以對一切諸行厭離，足以離欲，足以解脫。 “阿難，我證知曾六次在此處捨身，而那[每一次]都是身為轉輪王，是如法的法王，領有四方，得勝利，達成國土安定，具足七寶；這是第七次捨身。阿難，我不見在這有諸天、魔、梵天的世間，以及有沙門、婆羅門、天與人的人眾之中，有任何處所是如來會舍第八次身的。”世尊說了這[番話]。善逝說了這[番話]之後，導師又接著這樣說： “諸行實是無常，是生滅之法； 生起之後便滅去，其寂止為樂。” 《大善見經》第四，終。