（七）二、念處品
一、學處羸弱經
六十三、“諸比丘，有這五種學處的羸弱。哪五種[學處的羸弱]呢？殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類——諸比丘，這就是五種學處的羸弱。
“諸比丘，為了舍斷這五種學處的羸弱，應修習四念處。哪四種[念處]呢？諸比丘，在此，比丘於身隨觀身而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂；於諸受……乃至……於心……乃至……於諸法隨觀法而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂。諸比丘，為了舍斷這五種學處的羸弱，應修習這四念處。”第一[經]。
二、蓋經
六十四、“諸比丘，有這五種蓋。哪五種[蓋]呢？欲欲蓋、瞋恚蓋、昏沉睡眠蓋、掉舉追悔蓋、疑蓋——諸比丘，這就是五種蓋。
“諸比丘，為了舍斷這五種蓋，應修習四念處。哪四種[念處]呢？諸比丘，在此，比丘於身隨觀身而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂；於諸受……乃至……於心……乃至……於諸法隨觀法而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂。諸比丘，為了舍斷這五種蓋，應修習這四念處。”第二[經]。
三、欲功德經
六十五、“諸比丘，有這五種欲功德。哪五種[欲功德]呢？眼所識的諸色，是可喜的、可樂的、可意的、可愛的、與欲相應的、能引生貪染的；耳所識的諸聲……乃至……鼻所識的諸香……舌所識的諸味……身所識的諸觸，是可喜的、可樂的、可意的、可愛的、與欲相應的、能引生貪染的。諸比丘，這就是五種欲功德。
“諸比丘，為了舍斷這五種欲功德……乃至……應修習這四念處。”第三[經]。
四、取蘊經
六十六、“諸比丘，有這五種取蘊。哪五種[取蘊]呢？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊——諸比丘，這就是五種取蘊。
“諸比丘，為了舍斷這五種取蘊……乃至……應修習這四念處。”第四[經]。
五、下分結經
六十七、“諸比丘，有這五種下分結。哪五種[下分結]呢？有身見、疑、戒禁取、欲欲、瞋恚——諸比丘，這就是五種下分結。
“諸比丘，為了舍斷這五種下分結……乃至……應修習這四念處。”第五[經]。
六、趣經
六十八、“諸比丘，有這五種趣。哪五種[趣]呢？地獄、畜生胎、餓鬼界、人、天——諸比丘，這就是五種趣。
“諸比丘，為了舍斷這五種趣……乃至……應修習這四念處。”第六[經]。
七、慳經
六十九、“諸比丘，有這五種慳。哪五種[慳]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳——諸比丘，這就是五種慳。
“諸比丘，為了舍斷這五種慳……乃至……應修習這四念處。”第七[經]。
八、上分結經
七十、“諸比丘，有這五種上分結。哪五種[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五種上分結。
“諸比丘，為了舍斷這五種上分結……乃至……應修習這四念處。”第八[經]。
九、心荒蕪經
七十一、“諸比丘，有這五種心荒蕪。哪五種[心荒蕪]呢？諸比丘，在此，比丘對導師懷疑、猶豫、不勝解、不淨信。諸比丘，凡是對導師懷疑、猶豫、不勝解、不淨信的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第一種心荒蕪。
“再者，諸比丘，比丘對法懷疑……乃至……對僧懷疑……對學懷疑……對諸同梵行者忿怒、不悅、心受打擊、成為荒蕪。諸比丘，凡是對諸同梵行者忿怒、不悅、心受打擊、成為荒蕪的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第五種心荒蕪。
“諸比丘，為了舍斷這五種心荒蕪……乃至……應修習這四念處。”第九[經]。
十、心縛經
七十二、“諸比丘，有這五種心縛。哪五種[心縛]呢？諸比丘，在此，比丘對諸欲未離貪、欲未離、愛戀未離、渴未離、熱惱未離、愛未離。諸比丘，凡是對諸欲未離貪、欲未離、愛戀未離、渴未離、熱惱未離、愛未離的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第一種心縛。
“再者，諸比丘，比丘對身未離貪……乃至……對色未離貪……隨其所欲地吃到腹滿，耽於臥樂、倚樂、睡眠樂而住……為求某一天眾而行梵行：‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天。’諸比丘，凡是為求某一天眾而行梵行——‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天。’——的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第五種心縛。諸比丘，這就是五種心縛。
“諸比丘，為了舍斷這五種心縛，應修習四念處。哪四種[念處]呢？諸比丘，在此，比丘於身隨觀身而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂；於諸受……乃至……於心……乃至……於諸法隨觀法而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂。諸比丘，為了舍斷這五種心縛，應修習這四念處。”第十[經]。
念處品第二。
其攝頌——
學處、蓋、欲，蘊與下分[結]、趣；
慳、上分[結]第八，心荒蕪、心縛。