五、沙門性品
一、狹窄經
四十二、一時，具壽阿難住在憍賞彌瞿師羅園。那時，具壽優陀夷來到具壽阿難之處；到了之後，與具壽阿難互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。坐在一旁的具壽優陀夷對具壽阿難這樣說——“賢友，這是般遮羅旃陀（Pañcālacaṇḍa）天子所說的——
‘在狹窄（sambādha）之中的空間（okāsa），廣慧者已了知；
那覺悟了禪那的佛陀、退隱的最上牛（paṭilīnanisabha）、牟尼。’”
“賢友，什麼是狹窄？什麼是世尊所說的狹窄中空間的獲得？”“賢友，世尊說這五種欲功德是狹窄。哪五種[欲功德]呢？眼所識的諸色，是可喜的、可樂的、可意的、可愛的、與欲相應的、能引生貪染的；耳所識的諸聲……乃至……鼻所識的諸香……舌所識的諸味……身所識的諸觸，是可喜的、可樂的、可意的、可愛的、與欲相應的、能引生貪染的。賢友，世尊說這五種欲功德是狹窄。
“賢友，在此，比丘已離諸欲……乃至……成就並住於初禪。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡尋、伺未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘尋、伺寂止……乃至……成就並住於第二禪。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡喜未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘離喜……乃至……成就並住於第三禪。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡舍樂未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘舍斷樂……乃至……成就並住於第四禪。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡色想未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘完全超越色想，有對想滅沒，不作意種種想，[知]‘虛空是無邊的’，成就並住於空無邊處。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡空無邊處想未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘完全超越空無邊處，[知]‘識是無邊的’，成就並住於識無邊處。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡識無邊處想未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘完全超越識無邊處，[知]‘什麼都沒有’，成就並住於無所有處。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡無所有處想未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘完全超越無所有處，成就並住於非想非非想處。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了狹窄中空間的獲得。在那裡也還有狹窄。在那裡什麼是狹窄呢？凡是在那裡非想非非想處想未滅，這就是此中的狹窄。
“再者，賢友，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅，而他以慧見了[四諦]之後，諸漏便遍盡了。賢友，到這個程度，世尊不依理趣說了狹窄中空間的獲得。”第一[經]。
二、身證者經
四十三、“‘身證者、身證者’，賢友，被這樣說。賢友，到什麼程度，世尊說[他]是身證者？”“賢友，在此，比丘已離諸欲……乃至……成就並住於初禪。隨那處是怎樣的，他就那樣以身觸證它而住。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了身證者。
“再者，賢友，比丘尋、伺寂止……乃至……成就並住於第二禪……第三禪……第四禪。隨那處是怎樣的，他就那樣以身觸證它而住。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了身證者。
“再者，賢友，比丘完全超越色想，有對想滅沒，不作意種種想，[知]‘虛空是無邊的’，成就並住於空無邊處。隨那處是怎樣的，他就那樣以身觸證它而住。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了身證者……乃至……。
“再者，賢友，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅，而他以慧見了[四諦]之後，諸漏便遍盡了。隨那處是怎樣的，他就那樣以身觸證它而住。賢友，到這個程度，世尊不依理趣說了身證者。”第二[經]。
三、慧解脫者經
四十四、“‘慧解脫者、慧解脫者’，賢友，被這樣說。賢友，到什麼程度，世尊說[他]是慧解脫者？”
“賢友，在此，比丘已離諸欲……乃至……成就並住於初禪，並以慧了知它。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了慧解脫者……乃至……。
“再者，賢友，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅，而他以慧見了[四諦]之後，諸漏便遍盡了，並以慧了知它。賢友，到這個程度，世尊不依理趣說了慧解脫者。”第三[經]。
四、俱分解脫者經
四十五、“‘俱分解脫者、俱分解脫者’，賢友，被這樣說。賢友，到什麼程度，世尊說[他]是俱分解脫者？”
“賢友，在此，比丘已離諸欲……乃至……成就並住於初禪。隨那處是怎樣的，他就那樣以身觸證它而住，並以慧了知它。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了俱分解脫者……乃至……。
“再者，賢友，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅，而他以慧見了[四諦]之後，諸漏便遍盡了。隨那處是怎樣的，他就那樣以身觸證它而住，並以慧了知它。賢友，到這個程度，世尊不依理趣說了俱分解脫者。”第四[經]。
五、現見法經
四十六、“‘現見的法、現見的法’，賢友，被這樣說。賢友，到什麼程度，世尊說[它]是現見的法？”
“賢友，在此，比丘已離諸欲……乃至……成就並住於初禪。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了現見的法……乃至……。
“再者，賢友，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅，而他以慧見了[四諦]之後，諸漏便遍盡了。賢友，到這個程度，世尊不依理趣說了現見的法。”第五[經]。
六、現見涅槃經
四十七、“‘現見的涅槃、現見的涅槃’，賢友，被這樣說。賢友，到什麼程度，世尊說[它]是現見的涅槃？”
“賢友，在此，比丘已離諸欲……乃至……成就並住於初禪。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了現見的涅槃……乃至……。
“再者，賢友，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅，而他以慧見了[四諦]之後，諸漏便遍盡了。賢友，到這個程度，世尊不依理趣說了現見的涅槃。”第六[經]。
七、涅槃經
四十八、“‘涅槃、涅槃’，賢友，被這樣說……乃至……。第七[經]。
八、般涅槃經
四十九、“‘般涅槃、般涅槃’……乃至……。第八[經]。
九、彼分涅槃經
五十、“‘彼分涅槃、彼分涅槃’，賢友，被這樣說……乃至……。第九[經]。
十、現法涅槃經
五十一、“‘現法涅槃、現法涅槃’，賢友，被這樣說。賢友，到什麼程度，世尊說[它]是現法涅槃？”
“賢友，在此，比丘已離諸欲……乃至……成就並住於初禪。賢友，到這個程度，世尊也依理趣說了現法涅槃……乃至……。
“再者，賢友，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅，而他以慧見了[四諦]之後，諸漏便遍盡了。賢友，到這個程度，世尊不依理趣說了現法涅槃。”第十[經]。
沙門性品第五。
其攝頌——
狹窄、身證者、慧，
俱分、兩現見；
涅槃、般涅槃，
以及彼分與現法。