增支部 · 七集·應供養者品 Āhuneyyavaggo

十、應供養者品

九十五、“諸比丘，有這七種人，是應供養者……乃至……應奉施者、應合掌者，是世間無上的福田。哪七種[人]呢？諸比丘，在此，有一類人於眼住於隨觀無常，有無常想，覺知無常，恆常、相續、不間斷，以心勝解，以慧深入。他由於諸漏的滅盡，就在現法中自己以證智證知無漏的心解脫、慧解脫，成就並住。諸比丘，這是第一種人，是應供養者、應款待者……乃至……是世間無上的福田。

“再者，諸比丘，在此，有一類人於眼住於隨觀無常，有無常想，覺知無常，恆常、相續、不間斷，以心勝解，以慧深入。他的諸漏的終盡與命的終盡不先不後[同時]。諸比丘，這是第二種人，是應供養者……乃至……是世間無上的福田。

“再者，諸比丘，在此，有一類人於眼住於隨觀無常，有無常想，覺知無常，恆常、相續、不間斷，以心勝解，以慧深入。他由於五下分結的滅盡，成為中般涅槃者……乃至……成為生般涅槃者……乃至……成為無行般涅槃者……乃至……成為有行般涅槃者……乃至……成為上流至色究竟者。諸比丘，這是第七種人，是應供養者……乃至……是世間無上的福田。諸比丘，這七種人是應供養者、應款待者、應奉施者、應合掌者，是世間無上的福田。”

九十六至六百二十二、諸比丘，有這七種人，是應供養者、應款待者……乃至……是世間無上的福田。哪七種[人]呢？諸比丘，在此，有一類人於眼住於隨觀苦……乃至……於眼住於隨觀無我……乃至……於眼住於隨觀盡……乃至……於眼住於隨觀衰滅……乃至……於眼住於隨觀離貪……乃至……於眼住於隨觀滅……乃至……於眼住於隨觀舍離……乃至……。

於耳……乃至……於鼻……於舌……於身……於意……乃至……。

於諸色……乃至……於諸聲……於諸香……於諸味……於諸所觸……於諸法……乃至……。

於眼識……乃至……於耳識……於鼻識……於舌識……於身識……於意識……乃至……。

於眼觸……乃至……於耳觸……於鼻觸……於舌觸……於身觸……於意觸……乃至……。

於眼觸所生的受……乃至……於耳觸所生的受……於鼻觸所生的受……於舌觸所生的受……於身觸所生的受……於意觸所生的受……乃至……。

於色想……乃至……於聲想……於香想……於味想……於所觸想……於法想……乃至……。

於色思……乃至……於聲思……於香思……於味思……於所觸思……於法思……乃至……。

於色愛……乃至……於聲愛……於香愛……於味愛……於所觸愛……於法愛……乃至……。

於色尋……乃至……於聲尋……於香尋……於味尋……於所觸尋……於法尋……乃至……。

於色伺……乃至……於聲伺……於香伺……於味伺……於所觸伺……於法伺……乃至……。

“於五蘊……乃至……於色蘊……於受蘊……於想蘊……於行蘊……於識蘊住於隨觀無常……乃至……住於隨觀苦……住於隨觀無我……住於隨觀盡……住於隨觀衰滅……住於隨觀離貪……住於隨觀滅……住於隨觀舍離……乃至……世間的。”

“此中於六門、所緣，於諸識與諸觸，

以及於諸受，屬門的經各別有八。

“想、思、愛，於諸尋與伺，

屬境的各別有八，於五蘊也各各[有八]。

“此中於十六根本上，無常、苦、無我，

盡、衰滅與離貪，滅與舍離。

“八種隨觀依次第，各別各別配合之後，

一切合計起來，成為五百

又二十八經，在應供養者品中。”

應供養者品第十。