第一五十[經]
一、財品
一、第一可愛經
一、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
“諸比丘，具足七種法的比丘，不為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，比丘是欲求利養者（lābhakāma），是欲求恭敬者，是欲求不被輕視者（anavaññattikāma），是無慚者，是無愧者，是惡欲者，是邪見者。諸比丘，具足這七種法的比丘，不為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。
“諸比丘，具足七種法的比丘，為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，比丘不是欲求利養者，不是欲求恭敬者，不是欲求不被輕視者，是有慚者，是有愧者，是少欲者，是正見者。諸比丘，具足這七種法的比丘，為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。”第一[經]。
二、第二可愛經
二、“諸比丘，具足七種法的比丘，不為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，比丘是欲求利養者，是欲求恭敬者，是欲求不被輕視者，是無慚者，是無愧者，是嫉妒者，是慳吝者。諸比丘，具足這七種法的比丘，不為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。
“諸比丘，具足七種法的比丘，為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，比丘不是欲求利養者，不是欲求恭敬者，不是欲求不被輕視者，是有慚者，是有愧者，不是嫉妒者，不是慳吝者。諸比丘，具足這七種法的比丘，為諸同梵行者所愛、所可意、所尊重、所欽敬。”第二[經]。
三、略說力經
三、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園……乃至……諸比丘，有這七種力。哪七種[力]呢？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。諸比丘，這就是七種力。
“信力與精進，慚、愧之力；
念力與定，慧為第七力；
具足這些力的比丘，智者安樂而活。
“如理抉擇法，以慧觀其義；
如同燈的熄滅，[他]心的解脫就是這樣。”第三[經]。
四、詳說力經
四、“諸比丘，有這七種力。哪七種[力]呢？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。
“諸比丘，什麼是信力呢？諸比丘，在此，聖弟子有信，信如來的正覺：‘那位世尊亦即是阿羅漢、正等正覺者……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’諸比丘，這稱為信力。
“諸比丘，什麼是精進力呢？諸比丘，在此，聖弟子為舍斷諸不善法、為成就諸善法而住於發起精進，有力、堅固勇猛，於諸善法不放下[重]擔。諸比丘，這稱為精進力。
“諸比丘，什麼是慚力呢？諸比丘，在此，聖弟子是有慚者，對身惡行、語惡行、意惡行而慚，對諸惡不善法的進入而慚。諸比丘，這稱為慚力。
“諸比丘，什麼是愧力呢？諸比丘，在此，聖弟子是有愧者，因身惡行、語惡行、意惡行而愧，因諸惡不善法的進入而愧。諸比丘，這稱為愧力。
“諸比丘，什麼是念力呢？諸比丘，在此，聖弟子是具念者，具足最上的念與審慎，對久遠以前所作的、久遠以前所說的也能憶念、隨念。諸比丘，這稱為念力。
“諸比丘，什麼是定力呢？諸比丘，在此，聖弟子已離諸欲……乃至……成就並住於第四禪。諸比丘，這稱為定力。
“諸比丘，什麼是慧力呢？諸比丘，在此，聖弟子是有慧者，具足通達生滅的慧——[那是]聖的、能洞察的、能導向正確盡苦的[慧]。諸比丘，這稱為慧力。諸比丘，這就是七種力。
“信力與精進，慚、愧之力；
念力與定，慧為第七力；
具足這些力的比丘，智者安樂而活。
“如理抉擇法，以慧觀其義；
如同燈的熄滅，[他]心的解脫就是這樣。”第四[經]。
五、略說財經
五、“諸比丘，有這七種財。哪七種[財]呢？信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施捨財、慧財。諸比丘，這就是七種財。
“信財、戒財，慚、愧之財；
聞財與施捨，慧為第七財。
“無論女人或男人，凡有這些財，
人們稱他為‘不貧窮者’，他的生命不空過。
“所以，信與戒，淨信與見法；
賢明者應當致力，憶念諸佛的教法。”第五[經]。
六、詳說財經
六、“諸比丘，有這七種財。哪七種[財]呢？信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施捨財、慧財。
“諸比丘，什麼是信財呢？諸比丘，在此，聖弟子有信，信如來的正覺：‘那位世尊亦即是阿羅漢、正等正覺者……乃至……佛陀、世尊。’諸比丘，這稱為信財。
“諸比丘，什麼是戒財呢？諸比丘，在此，聖弟子離殺生……乃至……離[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類。諸比丘，這稱為戒財。
“諸比丘，什麼是慚財呢？諸比丘，在此，聖弟子是有慚者，對身惡行、語惡行、意惡行而慚，對諸惡不善法的進入而慚。諸比丘，這稱為慚財。
“諸比丘，什麼是愧財呢？諸比丘，在此，聖弟子是有愧者，因身惡行、語惡行、意惡行而愧，因諸惡不善法的進入而愧。諸比丘，這稱為愧財。
“諸比丘，什麼是聞財呢？諸比丘，在此，聖弟子是多聞者、憶持所聞者、積集所聞者，凡是那些初善、中善、後善的，顯示具足義理與文句、完全圓滿、遍淨的梵行的法，他對這樣的諸法多聞、憶持、以語熟習、以意隨觀察、以見善通達。諸比丘，這稱為聞財。
“諸比丘，什麼是施捨財呢？諸比丘，在此，聖弟子以離了慳垢的心居家，施捨無所保留、手常潔淨、樂於捨棄、堪受人乞求、樂於布施與分享。諸比丘，這稱為施捨財。
“諸比丘，什麼是慧財呢？諸比丘，在此，聖弟子是有慧者……乃至……能導向正確盡苦的[慧]。諸比丘，這稱為慧財。諸比丘，這就是七種財。
“信財、戒財，慚、愧之財；
聞財與施捨，慧為第七財。
“無論女人或男人，凡有這些財，
人們稱他為‘不貧窮者’，他的生命不空過。
“所以，信與戒，淨信與見法；
賢明者應當致力，憶念諸佛的教法。”第六[經]。
七、鬱伽經
七、那時，王的大臣鬱伽（Ugga）來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的王的大臣鬱伽對世尊這樣說——
“稀有啊，尊者！未曾有啊，尊者！尊者，這位羅訶那[家]的彌伽羅（Migāra Rohaṇeyya）何其富裕、何其有大財富、何其有大受用啊！”“鬱伽，羅訶那[家]的彌伽羅有多富裕、有多大財富、有多大受用呢？”“尊者，單是金就有一千萬，更何況銀呢！”“鬱伽，這財確實是有的，我不說它‘沒有’。然而，鬱伽，這財是為火、水、王、盜賊、不親愛的諸嗣所共有的。鬱伽，這七種財則不與火、水、王、盜賊、不親愛的諸嗣共有。哪七種[財]呢？信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施捨財、慧財。鬱伽，這七種財不與火、水、王、盜賊、不親愛的諸嗣共有。
“信財、戒財，慚、愧之財；
聞財與施捨，慧為第七財。
“無論女人或男人，凡有這些財，
他確是世間有大財富者，於天與人中不可勝。
“所以，信與戒，淨信與見法；
賢明者應當致力，憶念諸佛的教法。”第七[經]。
八、結經
八、“諸比丘，有這七種結（saṃyojana）。哪七種[結]呢？隨貪結（anunaya）、瞋恚結、見結、疑結、慢結、有貪結、無明結。諸比丘，這就是七種結。”第八[經]。
九、舍斷經
九、“諸比丘，為了舍斷、斷絕七種結而修梵行。哪七種[結]呢？為了舍斷、斷絕隨貪結而修梵行；瞋恚結……乃至……見結……疑結……慢結……有貪結……為了舍斷、斷絕無明結而修梵行。諸比丘，為了舍斷、斷絕這七種結而修梵行。諸比丘，當比丘的隨貪結已斷，根已斷，已作成如斷[頂]的多羅樹[樁]，已令歸於不存在，未來不再生起之法；瞋恚結……乃至……見結……疑結……慢結……有貪結……無明結已斷，根已斷，已作成如斷[頂]的多羅樹[樁]，已令歸於不存在，未來不再生起之法——諸比丘，這稱為：比丘已斬斷渴愛，已解開結，由正現觀慢而作了苦的邊際。”第九[經]。
十、慳經
十、“諸比丘，有這七種結。哪七種[結]呢？隨貪結、瞋恚結、見結、疑結、慢結、嫉結、慳結。諸比丘，這就是七種結。”第十[經]。
財品第一。
其攝頌——
兩可愛、力、財，略說與詳說；
鬱伽與結，舍斷與慳。