一、愚人品
一、怖畏經
一、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
“諸比丘，凡生起的任何怖畏，一切都從愚人生起，不從智者[生起]。凡生起的任何禍患，一切都從愚人生起，不從智者[生起]。凡生起的任何災難，一切都從愚人生起，不從智者[生起]。諸比丘，猶如從蘆葦屋或草屋放出的火，也會燒掉內外塗飾、無風[可入]、門閂緊閉、窗戶關嚴的諸尖頂屋；同樣，諸比丘，凡生起的任何怖畏，一切都從愚人生起，不從智者[生起]。凡生起的任何禍患，一切都從愚人生起，不從智者[生起]。凡生起的任何災難，一切都從愚人生起，不從智者[生起]。
“諸比丘，如是，愚人是有怖畏的，智者是無怖畏的；愚人是有禍患的，智者是無禍患的；愚人是有災難的，智者是無災難的。諸比丘，從智者沒有怖畏，從智者沒有禍患，從智者沒有災難。
“因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘具足哪三種法的應知是愚人，我們要回避那三種法；具足哪三種法的應知是智者，我們要受持那三種法而行。’諸比丘，你們應當這樣修學。”第一[經]。
二、相經
二、“諸比丘，愚人以業為相，智者以業為相，慧以行跡而顯耀。諸比丘，具足三種法的，應知[他]是愚人。具足哪三種[法]呢？身惡行、語惡行、意惡行。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是愚人。
“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是智者。具足哪三種[法]呢？身善行、語善行、意善行。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是智者。
“因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘具足哪三種法的應知是愚人，我們要回避那三種法；具足哪三種法的應知是智者，我們要受持那三種法而行。’諸比丘，你們應當這樣修學。”第二[經]。
三、思者經
三、“諸比丘，愚人有這三種愚人之相、愚人之徵、愚人之行跡。哪三種呢？諸比丘，在此，愚人是思慮惡思者、言說惡言者、行作惡行者。諸比丘，若愚人不是思慮惡思者、言說惡言者、行作惡行者，諸智者憑什麼知道他：‘這位先生是愚人、是非善士’呢？諸比丘，正因為愚人是思慮惡思者、言說惡言者、行作惡行者，所以諸智者知道他：‘這位先生是愚人、是非善士。’諸比丘，這就是愚人的三種愚人之相、愚人之徵、愚人之行跡。
“諸比丘，智者有這三種智者之相、智者之徵、智者之行跡。哪三種呢？諸比丘，在此，智者是思慮善思者、言說善言者、行作善行者。諸比丘，若智者不是思慮善思者、言說善言者、行作善行者，諸智者憑什麼知道他：‘這位先生是智者、是善士’呢？諸比丘，正因為智者是思慮善思者、言說善言者、行作善行者，所以諸智者知道他：‘這位先生是智者、是善士。’諸比丘，這就是智者的三種智者之相、智者之徵、智者之行跡。因此……第三[經]。
四、罪過經
四、“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是愚人。具足哪三種[法]呢？不見罪過為罪過；見罪過為罪過之後，不如法悔改；而對他人懺悔罪過，不如法接受。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是愚人。
“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是智者。具足哪三種[法]呢？見罪過為罪過；見罪過為罪過之後，如法悔改；而對他人懺悔罪過，如法接受。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是智者。因此……第四[經]。
五、不如理經
五、“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是愚人。具足哪三種[法]呢？是不如理地提問者，是不如理地解答問題者，而對他人以圓滿、連貫、切當的文句如理解答的問題，不是隨喜者。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是愚人。
“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是智者。具足哪三種[法]呢？是如理地提問者，是如理地解答問題者，而對他人以圓滿、連貫、切當的文句如理解答的問題，是隨喜者。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是智者。因此……第五[經]。
六、不善經
六、“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是愚人。具足哪三種[法]呢？不善的身業、不善的語業、不善的意業。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是愚人。
“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是智者。具足哪三種[法]呢？善的身業、善的語業、善的意業。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是智者。因此……第六[經]。
七、有罪經
七、“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是愚人。具足哪三種[法]呢？有罪的身業、有罪的語業、有罪的意業……乃至……無罪的身業、無罪的語業、無罪的意業……乃至……第七[經]。
八、有惱害經
八、“諸比丘，具足三種法的，應知[他]是愚人。具足哪三種[法]呢？有惱害的身業、有惱害的語業、有惱害的意業……乃至……無惱害的身業、無惱害的語業、無惱害的意業。諸比丘，具足這三種法的，應知[他]是智者。
“因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘具足哪三種法的應知是愚人，我們要回避那三種法；具足哪三種法的應知是智者，我們要受持那三種法而行。’諸比丘，你們應當這樣修學。”第八[經]。
九、受損經
九、“諸比丘，具足三種法的愚人、不明達者、非善士，守護受損、受害的自己，是有罪的，為智者所呵，生起許多非福。具足哪三種[法]呢？身惡行、語惡行、意惡行。諸比丘，具足這三種法的愚人、不明達者、非善士，守護受損、受害的自己，是有罪的，為智者所呵，生起許多非福。
“諸比丘，具足三種法的智者、明達者、善士，守護未受損、未受害的自己，是無罪的，不為智者所呵，生起許多福。具足哪三種[法]呢？身善行、語善行、意善行。諸比丘，具足這三種法的智者、明達者、善士，守護未受損、未受害的自己，是無罪的，不為智者所呵，生起許多福。”第九[經]。
十、垢經
十、“諸比丘，具足三種法者，不捨斷三種垢，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。具足哪三種[法]呢？他是破戒者，而他的破戒之垢未斷；他是嫉妒者，而他的嫉之垢未斷；他是慳吝者，而他的慳之垢未斷。諸比丘，具足這三種法者，不捨斷這三種垢，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。
“諸比丘，具足三種法者，舍斷三種垢，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。具足哪三種[法]呢？他是持戒者，而他的破戒之垢已斷；他是不嫉妒者，而他的嫉之垢已斷；他是不慳吝者，而他的慳之垢已斷。諸比丘，具足這三種法者，舍斷這三種垢，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。”第十[經]。
愚人品第一。
其攝頌——
怖畏、相與思，罪過及不如理；
不善與有罪，有惱害、受損、垢。