五、眾品
四十三、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？淺薄的眾與深厚的眾。諸比丘，什麼是淺薄的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們掉舉、貢高、輕躁、粗口、語散亂、失念、無正知、心不得定、心散亂、諸根如俗。諸比丘，這稱為淺薄的眾。
“諸比丘，什麼是深厚的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們不掉舉、不貢高、不輕躁、不粗口、語不散亂、念已現起、正知、心得定、心一境、諸根防護。諸比丘，這稱為深厚的眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：深厚的眾。”
四十四、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？分裂的眾與和合的眾。諸比丘，什麼是分裂的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們起了糾紛、起了爭吵、陷入爭論，以口舌之矛互相刺戳而住。諸比丘，這稱為分裂的眾。
“諸比丘，什麼是和合的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們和合、和睦、無爭，成乳水[交融]之狀，以親愛之眼互相看視而住。諸比丘，這稱為和合的眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：和合的眾。”
四十五、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？無上首的眾與有上首的眾。諸比丘，什麼是無上首的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，長老比丘們多欲、懈緩，於退墮為前導，於遠離捨棄擔負，不發起精進，以達到未達到的、證得未證得的、作證未作證的。他們的後輩人眾隨[前者]所見而效行；那[後輩人眾]也多欲、懈緩，於退墮為前導，於遠離捨棄擔負，不發起精進，以達到未達到的、證得未證得的、作證未作證的。諸比丘，這稱為無上首的眾。
“諸比丘，什麼是有上首的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，長老比丘們不多欲、不懈緩，於退墮捨棄擔負，於遠離為前導，發起精進，以達到未達到的、證得未證得的、作證未作證的。他們的後輩人眾隨[前者]所見而效行；那[後輩人眾]也不多欲、不懈緩，於退墮捨棄擔負，於遠離為前導，發起精進，以達到未達到的、證得未證得的、作證未作證的。諸比丘，這稱為有上首的眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：有上首的眾。”
四十六、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？非聖眾與聖眾。諸比丘，什麼是非聖眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們不如實了知‘此是苦’，不如實了知‘此是苦集’，不如實了知‘此是苦滅’，不如實了知‘此是導至苦滅之道’。諸比丘，這稱為非聖眾。
“諸比丘，什麼是聖眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們如實了知‘此是苦’，如實了知‘此是苦集’，如實了知‘此是苦滅’，如實了知‘此是導至苦滅之道’。諸比丘，這稱為聖眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：聖眾。”
四十七、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？眾之糟粕與眾之精華。諸比丘，什麼是眾之糟粕呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們行欲趣，行瞋趣，行痴趣，行怖趣。諸比丘，這稱為眾之糟粕。
“諸比丘，什麼是眾之精華呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們不行欲趣，不行瞋趣，不行痴趣，不行怖趣。諸比丘，這稱為眾之精華。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：眾之精華。”
四十八、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？以浮誇調教的、不以反問調教的眾，與以反問調教的、不以浮誇調教的眾。諸比丘，什麼是以浮誇調教的、不以反問調教的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們對於那些如來所說的、深奧的、義理深奧的、出世間的、與空性相應的經，當它們被誦說時，不願意聽聞，不傾耳，不安立心於了知，也不認為那些法應當學取、應當遍通達；而對於那些詩人所作的、詩體的、文字華美的、文句華美的、教外的、弟子所說的經，當它們被誦說時，[卻]願意聽聞，傾耳，安立心於了知，認為那些法應當學取、應當遍通達。他們遍通達了那法之後，既不互相請問，也不四處探訪：‘這是怎樣？這是什麼義？’他們既不開顯未開顯的，也不闡明未闡明的，也不於種種可疑之處的諸法除遣疑惑。諸比丘，這稱為以浮誇調教的、不以反問調教的眾。
“諸比丘，什麼是以反問調教的、不以浮誇調教的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們對於那些詩人所作的、詩體的、文字華美的、文句華美的、教外的、弟子所說的經，當它們被誦說時，不願意聽聞，不傾耳，不安立心於了知，也不認為那些法應當學取、應當遍通達；而對於那些如來所說的、深奧的、義理深奧的、出世間的、與空性相應的經，當它們被誦說時，願意聽聞，傾耳，安立心於了知，也認為那些法應當學取、應當遍通達。他們遍通達了那法之後，互相請問，四處探訪：‘這是怎樣？這是什麼義？’他們開顯未開顯的，闡明未闡明的，並於種種可疑之處的諸法除遣疑惑。諸比丘，這稱為以反問調教的、不以浮誇調教的眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：以反問調教的、不以浮誇調教的眾。”
四十九、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？重財物的、不重正法的眾，與重正法的、不重財物的眾。諸比丘，什麼是重財物的、不重正法的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們在穿白衣的在家人面前互相稱讚：‘某某比丘是俱分解脫者，某某是慧解脫者，某某是身證者，某某是見至者，某某是信解脫者，某某是隨法行者，某某是隨信行者，某某是持戒者、有善法者，某某是破戒者、有惡法者。’他們由此得到利養。他們得到那利養之後，貪著、迷醉、陷溺，不見過患、無出離之慧而受用[它]。諸比丘，這稱為重財物的、不重正法的眾。
“諸比丘，什麼是重正法的、不重財物的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們不在穿白衣的在家人面前互相稱讚：‘某某比丘是俱分解脫者，某某是慧解脫者，某某是身證者，某某是見至者，某某是信解脫者，某某是隨法行者，某某是隨信行者，某某是持戒者、有善法者，某某是破戒者、有惡法者。’他們由此得到利養。他們得到那利養之後，不貪著、不迷醉、不陷溺，見過患、有出離之慧而受用[它]。諸比丘，這稱為重正法的、不重財物的眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：重正法的、不重財物的眾。”
五十、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？不平的眾與平的眾。諸比丘，什麼是不平的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，非法羯磨轉起，如法羯磨不轉起；非律羯磨轉起，如律羯磨不轉起；非法羯磨顯耀，如法羯磨不顯耀；非律羯磨顯耀，如律羯磨不顯耀。諸比丘，這稱為不平的眾。
“諸比丘，什麼是平的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，如法羯磨轉起，非法羯磨不轉起；如律羯磨轉起，非律羯磨不轉起；如法羯磨顯耀，非法羯磨不顯耀；如律羯磨顯耀，非律羯磨不顯耀。諸比丘，這稱為平的眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：平的眾。”
五十一、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？非法的眾與如法的眾……乃至……諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：如法的眾。”
五十二、“諸比丘，有這兩種眾。哪兩種[眾]呢？說非法的眾與說如法的眾。諸比丘，什麼是說非法的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們取持諍事，無論是如法的還是非法的。他們取持那諍事之後，既不能使彼此瞭解，也不趣入瞭解；既不能使[彼此]審慮，也不趣入審慮。他們以不瞭解為力、以不審慮為力，懷著不捨棄的考量，以見的堅固力、以見的執取堅持那同一諍事而說：‘唯此是真實，餘者虛妄。’諸比丘，這稱為說非法的眾。
“諸比丘，什麼是說如法的眾呢？諸比丘，在此，在某個眾中，比丘們取持諍事，無論是如法的還是非法的。他們取持那諍事之後，既能使彼此瞭解，也趣入瞭解；既能使[彼此]審慮，也趣入審慮。他們以瞭解為力、以審慮為力，懷著捨棄的考量，不以見的堅固力、以見的執取堅持那同一諍事而說：‘唯此是真實，餘者虛妄。’諸比丘，這稱為說如法的眾。諸比丘，這就是兩種眾。諸比丘，這兩種眾之中，這是最上的，即：說如法的眾。”
眾品第五。
其攝頌——
淺薄、分裂、有上首，聖、糟粕為第五；
以浮誇調教、財物，不平、非法與說非法。