六、彈指品
五十一、“諸比丘，此心是光明的，而它為外來的諸隨煩惱所染。無聞凡夫不如實了知它。因此我說：‘無聞凡夫沒有心之修習。’”第一[經]。
五十二、“諸比丘，此心是光明的，而它已從外來的諸隨煩惱解脫。有聞的聖弟子如實了知它。因此我說：‘有聞的聖弟子有心之修習。’”第二[經]。
五十三、“諸比丘，比丘若是哪怕只在彈指之頃親近慈心，諸比丘，這[比丘]就被稱為：‘比丘住於不離禪，是奉行導師教法者、奉行教誡者，不是空受國中團食的。’何況那些多作它的人呢！”第三[經]。
五十四、“諸比丘，比丘若是哪怕只在彈指之頃修習慈心，諸比丘，這[比丘]就被稱為：‘比丘住於不離禪，是奉行導師教法者、奉行教誡者，不是空受國中團食的。’何況那些多作它的人呢！”第四[經]。
五十五、“諸比丘，比丘若是哪怕只在彈指之頃作意慈心，諸比丘，這[比丘]就被稱為：‘比丘住於不離禪，是奉行導師教法者、奉行教誡者，不是空受國中團食的。’何況那些多作它的人呢！”第五[經]。
五十六、“諸比丘，凡是任何不善的、屬不善分的、屬不善邊的諸法，它們全都以意為前導。意是那些法之中最先生起的，諸不善法隨後[生起]。”第六[經]。
五十七、“諸比丘，凡是任何善的、屬善分的、屬善邊的諸法，它們全都以意為前導。意是那些法之中最先生起的，諸善法隨後[生起]。”第七[經]。
五十八、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像放逸這樣，使未生的諸不善法生起，使已生的諸善法衰退。諸比丘，放逸者，未生的諸不善法便生起，已生的諸善法便衰退。”第八[經]。
五十九、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像不放逸這樣，使未生的諸善法生起，使已生的諸不善法衰退。諸比丘，不放逸者，未生的諸善法便生起，已生的諸不善法便衰退。”第九[經]。
六十、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像懈怠這樣，使未生的諸不善法生起，使已生的諸善法衰退。諸比丘，懈怠者，未生的諸不善法便生起，已生的諸善法便衰退。”第十[經]。