十八、另彈指品
三百八十二、“諸比丘，比丘若是哪怕只在彈指之頃修習初禪，諸比丘，這[比丘]就被稱為：‘比丘住於不離禪，是奉行導師教法者、奉行教誡者，不是空受國中團食的。’何況那些多作它的人呢！”
三百八十三至三百八十九、“諸比丘，比丘若是哪怕只在彈指之頃修習第二禪……乃至……修習第三禪……乃至……修習第四禪……乃至……修習慈心解脫……乃至……修習悲心解脫……乃至……修習喜心解脫……乃至……修習舍心解脫……乃至……。
三百九十至三百九十三、於身隨觀身而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂；於諸受隨觀受而住……乃至……於心隨觀心而住……乃至……於諸法隨觀法而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂。
三百九十四至三百九十七、為令未生的惡不善法不生，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為舍斷已生的惡不善法，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤。為令未生的善法生起，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為令已生的善法住立、不忘失、增多、廣大、由修習而圓滿，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤。
三百九十八至四百零一、修習具足欲定勤行的神足……修習具足精進定勤行的神足……修習具足心定勤行的神足……修習具足審察定勤行的神足……。
四百零二至四百零六、修習信根……修習精進根……修習念根……修習定根……修習慧根……。
四百零七至四百一十一、修習信力……修習精進力……修習念力……修習定力……修習慧力……。
四百一十二至四百一十八、修習念覺支……修習擇法覺支……修習精進覺支……修習喜覺支……修習輕安覺支……修習定覺支……修習舍覺支……。
四百一十九至四百二十六、修習正見……修習正思惟……修習正語……修習正業……修習正命……修習正精進……修習正念……修習正定……。
四百二十七至四百三十四、［《長部》2.173；《中部》2.249；《增支部》8.65］內有色想者見外諸色，是少的、美色的與醜色的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……內有色想者見外諸色，是無量的、美色的與醜色的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……內無色想者見外諸色，是少的、美色的與醜色的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……內無色想者見外諸色，是無量的、美色的與醜色的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……內無色想者見外諸色，是青的、青色的、青所顯的、青光的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……內無色想者見外諸色，是黃的、黃色的、黃所顯的、黃光的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……內無色想者見外諸色，是赤的、赤色的、赤所顯的、赤光的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……內無色想者見外諸色，是白的、白色的、白所顯的、白光的，作這樣的想：‘我勝過它們而知、而見。’……。
四百三十五至四百四十二、有色者見諸色……內無色想者見外諸色，唯勝解為‘淨’……完全超越色想，有對想滅沒，不作意種種想，[知]‘虛空是無邊的’，成就並住於空無邊處……完全超越空無邊處，[知]‘識是無邊的’，成就並住於識無邊處……完全超越識無邊處，[知]‘什麼都沒有’，成就並住於無所有處……完全超越無所有處，成就並住於非想非非想處……完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅……。
四百四十三至四百五十二、修習地遍……修習水遍……修習火遍……修習風遍……修習青遍……修習黃遍……修習赤遍……修習白遍……修習虛空遍……修習識遍……。
四百五十三至四百六十二、修習不淨想……修習死想……修習食厭逆想……修習一切世間不喜樂想……修習無常想……修習無常中苦想……修習苦中無我想……修習舍斷想……修習離貪想……修習滅想……。
四百六十三至四百七十二、修習無常想……修習無我想……修習死想……修習食厭逆想……修習一切世間不喜樂想……修習骨想……修習蟲聚想……修習青瘀想……修習斷壞想……修習膨脹想……。
四百七十三至四百八十二、修習佛隨念……修習法隨念……修習僧隨念……修習戒隨念……修習舍隨念……修習天隨念……修習入出息念……修習死隨念……修習身至念……修習寂止隨念……。
四百八十三至四百九十二、修習與初禪俱行的信根……修習精進根……修習念根……修習定根……修習慧根……修習信力……修習精進力……修習念力……修習定力……修習慧力……。
四百九十三至五百六十二、“與第二禪俱行的……乃至……與第三禪俱行的……乃至……與第四禪俱行的……乃至……與慈俱行的……乃至……與悲俱行的……乃至……與喜俱行的……乃至……修習與舍俱行的信根……修習精進根……修習念根……修習定根……修習慧根……修習信力……修習精進力……修習念力……修習定力……修習慧力。諸比丘，這[比丘]就被稱為：‘比丘住於不離禪，是奉行導師教法者、奉行教誡者，不是空受國中團食的。’何況那些多作它的人呢！”