一百七十一、十一處是非因。法處或是因、或是非因。十處是無因的。兩處或有因、或無因。十處是與因不相應的。兩處或與因相應、或與因不相應。十處不應說是“既是因、又是有因的”，也不應說是“有因而非因的”。意處不應說是“既是因、又是有因的”，或是有因而非因，或不應說是“有因而非因的”。法處或既是因、又是有因，或是有因而非因，或不應說是“既是因、又是有因的”，也不應說是“有因而非因的”。十處不應說是“既是因、又與因相應的”，也不應說是“與因相應而非因的”。意處不應說是“既是因、又與因相應的”，或是與因相應而非因，或不應說是“與因相應而非因的”。法處或既是因、又與因相應，或是與因相應而非因，或不應說是“既是因、又與因相應的”，也不應說是“與因相應而非因的”。十處是非因而無因的。意處或非因而有因、或非因而無因。法處或非因而有因、或非因而無因，或不應說是“非因而有因的”，也不應說是“非因而無因的”。
十一處是有緣的。法處或有緣、或無緣。十一處是有為的。法處或有為、或無為。色處是有見的。十一處是無見的。十處是有對的。兩處是無對的。十處是色。意處是非色。法處或有色、或非色。十處是世間的。兩處或世間、或出世間；為某[識]所識知的，不為某[識]所識知的。
十一處是非漏。法處或是漏、或是非漏。十處是有漏的。兩處或有漏、或無漏。十處是與漏不相應的。兩處或與漏相應、或與漏不相應。十處不應說是“既是漏、又是有漏的”，[而]是“有漏而非漏的”。意處不應說是“既是漏、又是有漏的”，或是有漏而非漏，或不應說是“有漏而非漏的”。法處或既是漏、又是有漏，或是有漏而非漏，或不應說是“既是漏、又是有漏的”，也不應說是“有漏而非漏的”。十處不應說是“既是漏、又與漏相應的”，也不應說是“與漏相應而非漏的”。意處不應說是“既是漏、又與漏相應的”，或是與漏相應而非漏，或不應說是“與漏相應而非漏的”。法處或既是漏、又與漏相應，或是與漏相應而非漏，或不應說是“既是漏、又與漏相應的”，也不應說是“與漏相應而非漏的”。十處是與漏不相應而有漏的。兩處或與漏不相應而有漏、或與漏不相應而無漏，或不應說是“與漏不相應而有漏的”，也不應說是“與漏不相應而無漏的”。
十一處是非結。法處或是結、或是非結。十處是順結的。兩處或順結、或不順結。十處是與結不相應的。兩處或與結相應、或與結不相應。十處不應說是“既是結、又是順結的”，[而]是順結而非結的。意處不應說是“既是結、又是順結的”，或是順結而非結，或不應說是“順結而非結的”。法處或既是結、又是順結，或是順結而非結，或不應說是“既是結、又是順結的”，也不應說是“順結而非結的”。十處不應說是“既是結、又與結相應的”，也不應說是“與結相應而非結的”。意處不應說是“既是結、又與結相應的”，或是與結相應而非結，或不應說是“與結相應而非結的”。法處或既是結、又與結相應，或是與結相應而非結，或不應說是“既是結、又與結相應的”，也不應說是“與結相應而非結的”。十處是與結不相應而順結的。兩處或與結不相應而順結、或與結不相應而不順結，或不應說是“與結不相應而順結的”，也不應說是“與結不相應而不順結的”。
十一處是非系。法處或是系、或是非系。十處是順系的。兩處或順系、或不順系。十處是與系不相應的。兩處或與系相應、或與系不相應。十處不應說是“既是系、又是順系的”，[而]是順系而非系的。意處不應說是“既是系、又是順系的”，或是順系而非系，或不應說是“順系而非系的”。法處或既是系、又是順系，或是順系而非系，或不應說是“既是系、又是順系的”，也不應說是“順系而非系的”。十處不應說是“既是系、又與系相應的”，也不應說是“與系相應而非系的”。意處不應說是“既是系、又與系相應的”，或是與系相應而非系，或不應說是“與系相應而非系的”。法處或既是系、又與系相應，或是與系相應而非系，或不應說是“既是系、又與系相應的”，也不應說是“與系相應而非系的”。十處是與系不相應而順系的。兩處或與系不相應而順系、或與系不相應而不順系，或不應說是“與系不相應而順系的”，也不應說是“與系不相應而不順系的”。
十一處是非暴流……乃至……是非軛……乃至……是非蓋。法處或是蓋、或是非蓋。十處是順蓋的。兩處或順蓋、或不順蓋。十處是與蓋不相應的。兩處或與蓋相應、或與蓋不相應。十處不應說是“既是蓋、又是順蓋的”，[而]是順蓋而非蓋的。意處不應說是“既是蓋、又是順蓋的”，或是順蓋而非蓋，或不應說是“順蓋而非蓋的”。法處或既是蓋、又是順蓋，或是順蓋而非蓋，或不應說是“既是蓋、又是順蓋的”，也不應說是“順蓋而非蓋的”。十處不應說是“既是蓋、又與蓋相應的”，也不應說是“與蓋相應而非蓋的”。意處不應說是“既是蓋、又與蓋相應的”，或是與蓋相應而非蓋，或不應說是“與蓋相應而非蓋的”。法處或既是蓋、又與蓋相應，或是與蓋相應而非蓋，或不應說是“既是蓋、又與蓋相應的”，也不應說是“與蓋相應而非蓋的”。十處是與蓋不相應而順蓋的。兩處或與蓋不相應而順蓋、或與蓋不相應而不順蓋，或不應說是“與蓋不相應而順蓋的”，也不應說是“與蓋不相應而不順蓋的”。
十一處是非執取。法處或是執取、或是非執取。十處是所執取的。兩處或所執取、或非所執取。十處是與執取不相應的。意處或與執取相應、或與執取不相應。法處或與執取相應、或與執取不相應，或不應說是“與執取相應的”，也不應說是“與執取不相應的”。十處不應說是“既是執取、又是所執取的”，[而]是“所執取而非執取的”。意處不應說是“既是執取、又是所執取的”，或是所執取而非執取，或不應說是“所執取而非執取的”。法處或既是執取、又是所執取，或是所執取而非執取，或不應說是“既是執取、又是所執取的”，也不應說是“所執取而非執取的”。十處是與執取不相應而所執取的。兩處或與執取不相應而所執取、或與執取不相應而非所執取，或不應說是“與執取不相應而所執取的”，也不應說是“與執取不相應而非所執取的”。
十處是無所緣的。意處是有所緣的。法處或有所緣、或無所緣。意處是心。十一處是非心。十一處是非心所的。法處或心所、或非心所。十處是與心不相應的。法處或與心相應、或與心不相應。意處不應說是“與心相應的”，也不應說是“與心不相應的”。十處是與心不相雜的。法處或與心相雜、或與心不相雜。意處不應說是“與心相雜的”，也不應說是“與心不相雜的”。六處是非以心為等起的。六處或以心為等起、或非以心為等起。十一處是非與心俱有的。法處或與心俱有、或非與心俱有。十一處是非隨心轉的。法處或隨心轉、或非隨心轉。十一處是非與心相雜而以心為等起的。法處或與心相雜而以心為等起、或非與心相雜而以心為等起。十一處是非與心相雜、以心為等起、與心俱有的。法處或與心相雜、以心為等起、與心俱有，或非與心相雜、以心為等起、與心俱有。十一處是非與心相雜、以心為等起、隨心轉的。法處或與心相雜、以心為等起、隨心轉，或非與心相雜、以心為等起、隨心轉。
六處是內的。六處是外的。九處是所造的。兩處是非所造的。法處或所造、或非所造。五處是執受的。聲處是非執受的。六處或執受、或非執受。十一處是非取。法處或是取、或是非取。十處是順取的。兩處或順取、或不順取。十處是與取不相應的。兩處或與取相應、或與取不相應。十處不應說是“既是取、又是順取的”，[而]是順取而非取的。意處不應說是“既是取、又是順取的”，或是順取而非取，或不應說是“順取而非取的”。法處或既是取、又是順取，或是順取而非取，或不應說是“既是取、又是順取的”，也不應說是“順取而非取的”。十處不應說是“既是取、又與取相應的”，也不應說是“與取相應而非取的”。意處不應說是“既是取、又與取相應的”，或是與取相應而非取，或不應說是“與取相應而非取的”。法處或既是取、又與取相應，或是與取相應而非取，或不應說是“既是取、又與取相應的”，也不應說是“與取相應而非取的”。十處是與取不相應而順取的。兩處或與取不相應而順取、或與取不相應而不順取，或不應說是“與取不相應而順取的”，也不應說是“與取不相應而不順取的”。
十一處是非煩惱。法處或是煩惱、或是非煩惱。十處是順雜染的。兩處或順雜染、或不順雜染。十處是非雜染的。兩處或雜染、或非雜染。十處是與煩惱不相應的。兩處或與煩惱相應、或與煩惱不相應。十處不應說是“既是煩惱、又是順雜染的”，[而]是“順雜染而非煩惱的”。意處不應說是“既是煩惱、又是順雜染的”，或是順雜染而非煩惱，或不應說是“順雜染而非煩惱的”。法處或既是煩惱、又是順雜染，或是順雜染而非煩惱，或不應說是“既是煩惱、又是順雜染的”，也不應說是“順雜染而非煩惱的”。十處不應說是“既是煩惱、又是雜染的”，也不應說是“雜染而非煩惱的”。意處不應說是“既是煩惱、又是雜染的”，或是雜染而非煩惱，或不應說是“雜染而非煩惱的”。法處或既是煩惱、又是雜染，或是雜染而非煩惱，或不應說是“既是煩惱、又是雜染的”，也不應說是“雜染而非煩惱的”。
十處不應說是“既是煩惱、又與煩惱相應的”，也不應說是“與煩惱相應而非煩惱的”。意處不應說是“既是煩惱、又與煩惱相應的”，或是與煩惱相應而非煩惱，或不應說是“與煩惱相應而非煩惱的”。法處或既是煩惱、又與煩惱相應，或是與煩惱相應而非煩惱，或不應說是“既是煩惱、又與煩惱相應的”，也不應說是“與煩惱相應而非煩惱的”。十處是與煩惱不相應而順雜染的。兩處或與煩惱不相應而順雜染、或與煩惱不相應而不順雜染，或不應說是“與煩惱不相應而順雜染的”，也不應說是“與煩惱不相應而不順雜染的”。
十處是不應以見舍斷的。兩處或應以見舍斷、或不應以見舍斷。十處是不應以修舍斷的。兩處或應以修舍斷、或不應以修舍斷。十處是無應以見舍斷之因的。兩處或有應以見舍斷之因、或無應以見舍斷之因。十處是無應以修舍斷之因的。兩處或有應以修舍斷之因、或無應以修舍斷之因。十處是無尋的。兩處或有尋、或無尋。十處是無伺的。兩處或有伺、或無伺。十處是無喜的。兩處或有喜、或無喜。十處是不與喜俱行的。兩處或與喜俱行、或不與喜俱行。十處是不與樂俱行的。兩處或與樂俱行、或不與樂俱行。十處是不與舍俱行的。兩處或與舍俱行、或不與舍俱行。
十處是欲界的。兩處或欲界、或非欲界。十處是非色界的。兩處或色界、或非色界。十處是非無色界的。兩處或無色界、或非無色界。十處是系屬的。兩處或系屬、或不繫屬。十處是不導向出離的。兩處或導向出離、或不導向出離。十處是不決定的。兩處或決定、或不決定。十處是有上的。兩處或有上、或無上。十處是無諍的。兩處或有諍、或無諍。
171Ekādasāyatanā na hetū. Dhammāyatanaṃ siyā hetu, siyā na hetu. Dasāyatanā ahetukā. Dvāyatanā siyā sahetukā, siyā ahetukā. Dasāyatanā hetuvippayuttā. Dvāyatanā siyā hetusampayuttā, siyā hetuvippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘hetū ceva sahetukā cā’’tipi, ‘‘sahetukā ceva na ca hetū’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva sahetukañcā’’ti, siyā sahetukañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘sahetukañceva na ca hetū’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā hetu ceva sahetukañca, siyā sahetukañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva sahetukañcā’’tipi, ‘‘sahetukañceva na ca hetū’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘hetū ceva hetusampayuttā cā’’tipi, ‘‘hetusampayuttā ceva na ca hetū’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva hetusampayuttañcā’’ti, siyā hetusampayuttañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘hetusampayuttañceva na ca hetū’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā hetu ceva hetusampayuttañca, siyā hetusampayuttañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva hetusampayuttañcā’’tipi, ‘‘hetusampayuttañceva na ca hetū’’tipi. Dasāyatanā na hetūahetukā. Manāyatanaṃ siyā na hetusahetukaṃ, siyā na hetuahetukaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā na hetusahetukaṃ, siyā na hetuahetukaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘na hetusahetuka’’ntipi, ‘‘na hetuahetuka’’ntipi. Ekādasāyatanā sappaccayā. Dhammāyatanaṃ siyā sappaccayaṃ, siyā appaccayaṃ. Ekādasāyatanā saṅkhatā. Dhammāyatanaṃ siyā saṅkhataṃ, siyā asaṅkhataṃ. Rūpāyatanaṃ sanidassanaṃ. Ekādasāyatanā anidassanā. Dasāyatanā sappaṭighā. Dvāyatanā appaṭighā. Dasāyatanā rūpā. Manāyatanaṃ arūpaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā rūpaṃ, siyā arūpaṃ. Dasāyatanā lokiyā. Dvāyatanā siyā lokiyā, siyā lokuttarā; kenaci viññeyyā, kenaci na viññeyyā. Ekādasāyatanā no āsavā. Dhammāyatanaṃ siyā āsavo, siyā no āsavo. Dasāyatanā sāsavā. Dvāyatanā siyā sāsavā, siyā anāsavā. Dasāyatanā āsavavippayuttā. Dvāyatanā siyā āsavasampayuttā, siyā āsavavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘āsavā ceva sāsavā cā’’ti, ‘‘sāsavā ceva no ca āsavā’’. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva sāsavañcā’’ti, siyā sāsavañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘sāsavañceva no ca āsavo’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā āsavo ceva sāsavañca, siyā sāsavañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva sāsavañcā’’tipi, ‘‘sāsavañceva no ca āsavo’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘āsavā ceva āsavasampayuttā cā’’tipi, ‘‘āsavasampayuttā ceva no ca āsavā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva āsavasampayuttañcā’’ti, siyā āsavasampayuttañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘āsavasampayuttañceva no ca āsavo’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā āsavo ceva āsavasampayuttañca, siyā āsavasampayuttañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva āsavasampayuttañcā’’tipi, ‘‘āsavasampayuttañceva no ca āsavo’’tipi. Dasāyatanā āsavavippayuttasāsavā. Dvāyatanā siyā āsavavippayuttasāsavā, siyā āsavavippayuttaanāsavā, siyā na vattabbā – ‘‘āsavavippayuttasāsavā’’tipi, ‘‘āsavavippayuttaanāsavā’’tipi. Ekādasāyatanā no saṃyojanā. Dhammāyatanaṃ siyā saṃyojanaṃ, siyā no saṃyojanaṃ. Dasāyatanā saṃyojaniyā. Dvāyatanā siyā saṃyojaniyā, siyā asaṃyojaniyā. Dasāyatanā saṃyojanavippayuttā. Dvāyatanā siyā saṃyojanasampayuttā, siyā saṃyojanavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘saṃyojanā ceva saṃyojaniyā cā’’ti, saṃyojaniyā ceva no ca saṃyojanā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojaniyañcā’’ti, siyā saṃyojaniyañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojaniyañceva no ca saṃyojana’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā saṃyojanañceva saṃyojaniyañca, siyā saṃyojaniyañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojaniya’’ntipi, ‘‘saṃyojaniyañceva no ca saṃyojana’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘saṃyojanā ceva saṃyojanasampayuttā cā’’tipi, ‘‘saṃyojanasampayuttā ceva no ca saṃyojanā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojanasampayuttañcā’’ti, siyā saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojana’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā saṃyojanañceva saṃyojanasampayuttañca, siyā saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojanasampayuttañcā’’tipi, ‘‘saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojana’’ntipi. Dasāyatanā saṃyojanavippayuttasaṃyojaniyā. Dvāyatanā siyā saṃyojanavippayuttasaṃyojaniyā, siyā saṃyojanavippayuttaasaṃyojaniyā, siyā na vattabbā – ‘‘saṃyojanavippayuttasaṃyojaniyā’’tipi, ‘‘saṃyojanavippayuttaasaṃyojaniyā’’tipi. Ekādasāyatanā no ganthā. Dhammāyatanaṃ siyā gantho, siyā no gantho. Dasāyatanā ganthaniyā. Dvāyatanā siyā ganthaniyā, siyā aganthaniyā. Dasāyatanā ganthavippayuttā. Dvāyatanā siyā ganthasampayuttā, siyā ganthavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘ganthā ceva ganthaniyā cā’’ti, ganthaniyā ceva no ca ganthā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthaniyañcā’’ti, siyā ganthaniyañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘ganthaniyañceva no ca gantho’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā gantho ceva ganthaniyañca, siyā ganthaniyañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthaniyañcā’’tipi, ‘‘ganthaniyañceva no ca gantho’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘ganthā ceva ganthasampayuttā cā’’tipi, ‘‘ganthasampayuttā ceva no ca ganthā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthasampayuttañcā’’ti, siyā ganthasampayuttañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘ganthasampayuttañceva no ca gantho’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā gantho ceva ganthasampayuttañca, siyā ganthasampayuttañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthasampayuttañcā’’tipi, ‘‘ganthasampayuttañceva no ca gantho’’tipi. Dasāyatanā ganthavippayuttaganthaniyā. Dvāyatanā siyā ganthavippayuttaganthaniyā, siyā ganthavippayuttaaganthaniyā, siyā na vattabbā – ‘‘ganthavippayuttaganthaniyā’’tipi, ‘‘ganthavippayuttaaganthaniyā’’tipi. Ekādasāyatanā no oghā…pe… no yogā…pe… no nīvaraṇā. Dhammāyatanaṃ siyā nīvaraṇaṃ, siyā no nīvaraṇaṃ. Dasāyatanā nīvaraṇiyā. Dvāyatanā siyā nīvaraṇiyā, siyā anīvaraṇiyā. Dasāyatanā nīvaraṇavippayuttā. Dvāyatanā siyā nīvaraṇasampayuttā, siyā nīvaraṇavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘nīvaraṇā ceva nīvaraṇiyā cā’’ti, nīvaraṇiyā ceva no ca nīvaraṇā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇiyañcā’’ti, siyā nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇa’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā nīvaraṇañceva nīvaraṇiyañca, siyā nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇiyañcā’’tipi, ‘‘nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇa’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘nīvaraṇā ceva nīvaraṇasampayuttā cā’’tipi, ‘‘nīvaraṇasampayuttā ceva no ca nīvaraṇā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇasampayuttañcā’’ti, siyā nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇa’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā nīvaraṇañceva nīvaraṇasampayuttañca, siyā nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇasampayuttañcā’’tipi, ‘‘nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇa’’ntipi. Dasāyatanā nīvaraṇavippayuttanīvaraṇiyā. Dvāyatanā siyā nīvaraṇavippayuttanīvaraṇiyā, siyā nīvaraṇavippayuttaanīvaraṇiyā, siyā na vattabbā – ‘‘nīvaraṇavippayuttanīvaraṇiyā’’tipi, ‘‘nīvaraṇavippayuttaanīvaraṇiyā’’tipi. Ekādasāyatanā no parāmāsā. Dhammāyatanaṃ siyā parāmāso, siyā no parāmāso. Dasāyatanā parāmaṭṭhā. Dvāyatanā siyā parāmaṭṭhā, siyā aparāmaṭṭhā. Dasāyatanā parāmāsavippayuttā. Manāyatanaṃ siyā parāmāsasampayuttaṃ, siyā parāmāsavippayuttaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā parāmāsasampayuttaṃ, siyā parāmāsavippayuttaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘parāmāsasampayutta’’ntipi, ‘‘parāmāsavippayutta’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘parāmāsā ceva parāmaṭṭhā cā’’ti, ‘‘parāmaṭṭhā ceva no ca parāmāsā’’. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘parāmāso ceva parāmaṭṭhañcā’’ti, siyā parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā parāmāso ceva parāmaṭṭhañca, siyā parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘parāmāso ceva parāmaṭṭhañcā’’tipi, ‘‘parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso’’tipi. Dasāyatanā parāmāsavippayuttaparāmaṭṭhā. Dvāyatanā siyā parāmāsavippayuttaparāmaṭṭhā, siyā parāmāsavippayuttaaparāmaṭṭhā, siyā na vattabbā – ‘‘parāmāsavippayuttaparāmaṭṭhā’’tipi, ‘‘parāmāsavippayuttaaparāmaṭṭhā’’tipi. Dasāyatanā anārammaṇā. Manāyatanaṃ sārammaṇaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā sārammaṇaṃ, siyā anārammaṇaṃ. Manāyatanaṃ cittaṃ. Ekādasāyatanā no cittā. Ekādasāyatanā acetasikā. Dhammāyatanaṃ siyā cetasikaṃ, siyā acetasikaṃ. Dasāyatanā cittavippayuttā. Dhammāyatanaṃ siyā cittasampayuttaṃ, siyā cittavippayuttaṃ. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘cittena sampayutta’’ntipi, ‘‘cittena vippayutta’’ntipi. Dasāyatanā cittavisaṃsaṭṭhā. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhaṃ, siyā cittavisaṃsaṭṭhaṃ. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘cittena saṃsaṭṭha’’ntipi, ‘‘cittena visaṃsaṭṭha’’ntipi. Chāyatanā no cittasamuṭṭhānā. Chāyatanā siyā cittasamuṭṭhānā, siyā no cittasamuṭṭhānā. Ekādasāyatanā no cittasahabhuno. Dhammāyatanaṃ siyā cittasahabhū, siyā no cittasahabhū. Ekādasāyatanā no cittānuparivattino. Dhammāyatanaṃ siyā cittānuparivatti, siyā no cittānuparivatti. Ekādasāyatanā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānā. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānaṃ, siyā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānaṃ. Ekādasāyatanā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānasahabhuno. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānasahabhū, siyā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānasahabhū. Ekādasāyatanā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānānuparivattino. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānānuparivatti, siyā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānānuparivatti. Chāyatanā ajjhattikā. Chāyatanā bāhirā. Navāyatanā upādā. Dvāyatanā no upādā. Dhammāyatanaṃ siyā upādā, siyā no upādā. Pañcāyatanā upādinnā. Saddāyatanaṃ anupādinnaṃ. Chāyatanā siyā upādinnā, siyā anupādinnā. Ekādasāyatanā no upādānā. Dhammāyatanaṃ siyā upādānaṃ, siyā no upādānaṃ. Dasāyatanā upādāniyā. Dvāyatanā siyā upādāniyā, siyā anupādāniyā. Dasāyatanā upādānavippayuttā. Dvāyatanā siyā upādānasampayuttā, siyā upādānavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘upādānā ceva upādāniyā cā’’ti, upādāniyā ceva no ca upādānā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘upādānañceva upādāniyañcā’’ti, siyā upādāniyañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādāniyañceva no ca upādāna’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā upādānañceva upādāniyañca, siyā upādāniyañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādānañceva upādāniyañcā’’tipi, ‘‘upādāniyañceva no ca upādāna’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘upādānā ceva upādānasampayuttā cā’’tipi, ‘‘upādānasampayuttā ceva no ca upādānā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘upādāniyañceva upādānasampayuttañcā’’ti, siyā upādānasampayuttañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādānasampayuttañceva no ca upādāna’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā upādānañceva upādānasampayuttañca, siyā upādānasampayuttañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādānañceva upādānasampayuttañcā’’tipi, ‘‘upādānasampayuttañceva no ca upādāna’’ntipi. Dasāyatanā upādānavippayuttaupādāniyā. Dvāyatanā siyā upādānasampayuttaupādāniyā, siyā upādānavippayuttaanupādāniyā, siyā na vattabbā – ‘‘upādānavippayuttaupādāniyā’’tipi, ‘‘upādānavippayuttaanupādāniyā’’tipi. Ekādasāyatanā no kilesā. Dhammāyatanaṃ siyā kileso, siyā no kileso. Dasāyatanā saṃkilesikā. Dvāyatanā siyā saṃkilesikā, siyā asaṃkilesikā. Dasāyatanā asaṃkiliṭṭhā. Dvāyatanā siyā saṃkiliṭṭhā, siyā asaṃkiliṭṭhā. Dasāyatanā kilesavippayuttā. Dvāyatanā siyā kilesasampayuttā, siyā kilesavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘kilesā ceva saṃkilesikā cā’’ti, ‘‘saṃkilesikā ceva no ca kilesā’’. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkilesikañcā’’ti, siyā saṃkilesikañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃkilesikañceva no ca kileso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā kileso ceva saṃkilesikañca, siyā saṃkilesikañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkilesikañcā’’tipi, ‘‘saṃkilesikañceva no ca kileso’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘kilesā ceva saṃkiliṭṭhā cā’’tipi, ‘‘saṃkiliṭṭhā ceva no ca kilesā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkiliṭṭhañcā’’ti, siyā saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā kileso ceva saṃkiliṭṭhañca, siyā saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkiliṭṭhañcā’’tipi, ‘‘saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘kilesā ceva kilesasampayuttā cā’’tipi, ‘‘kilesasampayuttā ceva no ca na kilesā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva kilesasampayuttañcā’’ti, siyā kilesasampayuttañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kilesasampayuttañceva no ca kileso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā kileso ceva kilesasampayuttañca, siyā kilesasampayuttañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva kilesasampayuttañcā’’tipi, ‘‘kilesasampayuttañceva no ca kileso’’tipi. Dasāyatanā kilesavippayuttasaṃkilesikā. Dvāyatanā siyā kilesavippayuttasaṃkilesikā, siyā kilesavippayuttaasaṃkilesikā, siyā na vattabbā – ‘‘kilesavippayuttasaṃkilesikā’’tipi, ‘‘kilesavippayuttaasaṃkilesikā’’tipi. Dasāyatanā na dassanena pahātabbā. Dvāyatanā siyā dassanena pahātabbā, siyā na dassanena pahātabbā. Dasāyatanā na bhāvanāya pahātabbā. Dvāyatanā siyā bhāvanāya pahātabbā, siyā na bhāvanāya pahātabbā. Dasāyatanā na dassanena pahātabbahetukā. Dvāyatanā siyā dassanena pahātabbahetukā, siyā na dassanena pahātabbahetukā. Dasāyatanā na bhāvanāya pahātabbahetukā. Dvāyatanā siyā bhāvanāya pahātabbahetukā, siyā na bhāvanāya pahātabbahetukā. Dasāyatanā avitakkā. Dvāyatanā siyā savitakkā, siyā avitakkā. Dasāyatanā avicārā. Dvāyatanā siyā savicārā, siyā avicārā. Dasāyatanā appītikā. Dvāyatanā siyā sappītikā, siyā appītikā. Dasāyatanā na pītisahagatā. Dvāyatanā siyā pītisahagatā, siyā na pītisahagatā. Dasāyatanā na sukhasahagatā. Dvāyatanā siyā sukhasahagatā, siyā na sukhasahagatā. Dasāyatanā na upekkhāsahagatā. Dvāyatanā siyā upekkhāsahagatā, siyā na upekkhāsahagatā. Dasāyatanā kāmāvacarā. Dvāyatanā siyā kāmāvacarā, siyā na kāmāvacarā. Dasāyatanā na rūpāvacarā. Dvāyatanā siyā rūpāvacarā, siyā na rūpāvacarā. Dasāyatanā na arūpāvacarā. Dvāyatanā siyā arūpāvacarā, siyā na arūpāvacarā. Dasāyatanā pariyāpannā. Dvāyatanā siyā pariyāpannā, siyā apariyāpannā. Dasāyatanā aniyyānikā. Dvāyatanā siyā niyyānikā, siyā aniyyānikā. Dasāyatanā aniyatā. Dvāyatanā siyā niyatā, siyā aniyatā. Dasāyatanā sauttarā. Dvāyatanā siyā sauttarā, siyā anuttarā. Dasāyatanā araṇā. Dvāyatanā siyā saraṇā, siyā araṇāti.