四、福润品
一、第一福润经
一千零二十七、因缘在舍卫城。“诸比丘，有这四种福润、善润、乐之食。哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’这是第一种福润、善润、乐之食。
“再者，诸比丘，圣弟子对法具足不坏净信——‘法是世尊所善说的……乃至……智者应各自证知的。’这是第二种福润、善润、乐之食。
“再者，诸比丘，圣弟子对僧具足不坏净信——‘世尊的弟子僧是善行道者……乃至……是世间无上的福田。’这是第三种福润、善润、乐之食。
“再者，诸比丘，圣弟子具足圣者所爱乐的诸戒——无毁……乃至……导向定。这是第四种福润、善润、乐之食。诸比丘，这些就是四种福润、善润、乐之食。”第一[经]。
二、第二福润经
一千零二十八、“诸比丘，有这四种福润、善润、乐之食。哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’这是第一种福润、善润、乐之食。
“再者，诸比丘，圣弟子对法……乃至……对僧……乃至……。
“再者，诸比丘，圣弟子以垢秽与悭吝已离之心居家，施舍无所保留、手常洁净、乐于舍弃、堪受人乞求、乐于布施与分享。这是第四种福润、善润、乐之食。诸比丘，这些就是四种福润、善润、乐之食。”第二[经]。
三、第三福润经
一千零二十九、“诸比丘，有这四种福润、善润、乐之食。哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’这是第一种福润、善润、乐之食。
“再者，诸比丘，圣弟子对法……乃至……对僧……乃至……。
“再者，诸比丘，圣弟子有慧，具足通达生灭的慧——[那是]圣的、能洞察的、能导向正确尽苦的[慧]。这是第四种福润、善润、乐之食。诸比丘，这些就是四种福润、善润、乐之食。”第三[经]。
四、第一天之足迹经
一千零三十、因缘在舍卫城。诸比丘，有这四种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。
哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’这是第一种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。
“再者，诸比丘，圣弟子对法……乃至……对僧……乃至……。
“再者，诸比丘，圣弟子具足圣者所爱乐的诸戒——无毁……乃至……导向定。这是第四种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。诸比丘，这些就是四种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。”第四[经]。
五、第二天之足迹经
一千零三十一、“诸比丘，有这四种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。
“哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’他这样省察：‘诸天的天之足迹究竟是什么？’他这样了知：‘我听说如今诸天是以无恼害为最上的；而我不恼害任何动者或不动者。我确实是具足天之足迹之法而住的。’”这是第一种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。
“再者，诸比丘，圣弟子对法……乃至……对僧……乃至……。
“再者，诸比丘，圣弟子具足圣者所爱乐的诸戒——无毁……乃至……导向定。他这样省察：‘诸天的天之足迹究竟是什么？’他这样了知：‘我听说如今诸天是以无恼害为最上的；而我不恼害任何动者或不动者。我确实是具足天之足迹之法而住的。’这是第四种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。诸比丘，这些就是四种诸天的天之足迹，为了未清净众生的清净，为了未皎洁众生的皎洁。”第五[经]。
六、天同分经
一千零三十二、“诸比丘，诸天满意地称说具足四法者为同分。哪四[法]呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’凡那些具足对佛不坏净信、从此处死去而投生于彼处的天神，她们这样想：‘我们具足怎样的对佛不坏净信，从那里死去而投生于此处，圣弟子也具足那样的对佛不坏净信——来吧，[来]到诸天身边！’”
“再者，诸比丘，圣弟子对法……乃至……对僧……乃至……具足圣者所爱乐的诸戒——无毁……乃至……导向定。凡那些具足圣者所爱乐的诸戒、从此处死去而投生于彼处的天神，她们这样想：‘我们具足怎样的圣者所爱乐的诸戒，从那里死去而投生于此处，圣弟子也具足那样的圣者所爱乐的诸戒——来吧，[来]到诸天身边！’诸比丘，诸天满意地称说具足这四法者为同分。”第六[经]。
七、摩诃男经
一千零三十三、一时，世尊住在释迦[国]迦毘罗卫的尼拘陀园。那时，释迦人摩诃男来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的释迦人摩诃男对世尊这样说——
“尊者，到什么程度是优婆塞呢？”“摩诃男，当[他]已皈依佛、已皈依法、已皈依僧时——摩诃男，到这个程度就是优婆塞。”
“尊者，那么到什么程度优婆塞是具戒者呢？”“摩诃男，当优婆塞离杀生，离不与取，离欲邪行，离虚妄语，离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类时——摩诃男，到这个程度优婆塞就是具戒者。”
“尊者，那么到什么程度优婆塞是具信者呢？”“摩诃男，于此，优婆塞有信，信如来的正觉：‘那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’摩诃男，到这个程度优婆塞就是具信者。”
“尊者，那么到什么程度优婆塞是具舍者呢？”“摩诃男，于此，优婆塞以垢秽与悭吝已离之心居家，施舍无所保留、手常洁净、乐于舍弃、堪受人乞求、乐于布施与分享——摩诃男，到这个程度优婆塞就是具舍者。”
“尊者，那么到什么程度优婆塞是具慧者呢？”“摩诃男，于此，优婆塞有慧，具足通达生灭的慧——[那是]圣的、能洞察的、能导向正确尽苦的[慧]——摩诃男，到这个程度优婆塞就是具慧者。”第七[经]。
八、雨经
一千零三十四、“诸比丘，譬如在山顶上天降大雨点时，那水顺着低处流下，注满山的峡谷、裂隙与支沟；山的峡谷、裂隙与支沟注满了，便注满诸小坑；诸小坑注满了，便注满诸大坑；诸大坑注满了，便注满诸小河；诸小河注满了，便注满诸大河；诸大河注满了，便注满大海；正是这样，诸比丘，圣弟子的凡对佛的不坏净信、凡对法的不坏净信、凡对僧的不坏净信，以及凡圣者所爱乐的诸戒——这些法流动着，到达彼岸，导向诸漏的灭尽。”第八[经]。
九、迦梨瞿陀经
一千零三十五、一时，世尊住在释迦[国]迦毘罗卫尼拘陀园。那时，世尊在上午穿好[下衣]，取了钵与衣，来到释迦女迦梨瞿陀（Kāḷigodhā）的住处；到了之后，坐在所敷设的座位上。那时，释迦女迦梨瞿陀来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的释迦女迦梨瞿陀这样说——
“瞿陀，具足四法的女圣弟子是须陀洹，不堕恶趣，[趣向]决定，以正觉为归趣。具足哪四[法]呢？瞿陀，于此，女圣弟子对佛具足不坏净信——那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。对法……乃至……对僧……乃至……以垢秽与悭吝已离之心居家，施舍无所保留、手常洁净、乐于舍弃、堪受人乞求、乐于布施与分享。瞿陀，具足这四法的女圣弟子是须陀洹，不堕恶趣，[趣向]决定，以正觉为归趣。”
“尊者，世尊所说的这四须陀洹支，那些法在我[身上]存在，我也在那些法中显现。尊者，因为我对佛具足不坏净信——那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。对法……乃至……对僧……乃至……凡家中任何可施之物，那一切都与持戒者、具善法者不分彼此。”“瞿陀，这是你的所得；瞿陀，这是你的善得！瞿陀，你已记说了须陀洹果。”第九[经]。
十、释迦人难提经
一千零三十六、一时，世尊住在释迦[国]迦毘罗卫尼拘陀园。那时，释迦人难提来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的释迦人难提对世尊这样说——“尊者，凡是完全地、彻底地没有四须陀洹支的圣弟子，尊者，那位圣弟子就是放逸而住者吗？”
“‘难提，凡是完全地、彻底地没有四须陀洹支者，他是[圣者]之外的、立于凡夫一方者’——我[这样]说。不过，难提，圣弟子如何是放逸而住者，又如何是不放逸而住者，你要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”释迦人难提回答世尊。世尊这样说——
“难提，圣弟子如何是放逸而住者？难提，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。他以那对佛的不坏净信为满足，不为日间的远离、夜间的静坐而更进一步努力。如此放逸而住的他便无愉悦；无愉悦时，便无喜；无喜时，便无轻安；无轻安时，便苦而住；苦者的心不得定；心不得定时，诸法不显现；由于诸法不显现，他便被称为‘放逸而住者’。
“再者，难提，圣弟子对法……乃至……对僧……乃至……具足圣者所爱乐的诸戒——无毁……乃至……导向定。他以那些圣者所爱乐的诸戒为满足，不为日间的远离、夜间的静坐而更进一步努力。如此放逸而住的他便无愉悦；无愉悦时，便无喜；无喜时，便无轻安；无轻安时，便苦而住；苦者的心不得定；心不得定时，诸法不显现；由于诸法不显现，他便被称为‘放逸而住者’。难提，圣弟子这样便是放逸而住者。
“难提，圣弟子如何是不放逸而住者？难提，于此，圣弟子对佛具足不坏净信——那位世尊亦即是……乃至……天人导师、佛陀、世尊。他不以那对佛的不坏净信为满足，为日间的远离、夜间的静坐而更进一步努力。如此不放逸而住的他便生起愉悦；愉悦者，喜生起；意有喜者，身轻安；身轻安者，感受乐；有乐者，心得定；心得定时，诸法显现；由于诸法显现，他便被称为‘不放逸而住者’。
“再者，难提，圣弟子对法……乃至……对僧……乃至……具足圣者所爱乐的诸戒——无毁……乃至……导向定。他不以那些圣者所爱乐的诸戒为满足，为日间的远离、夜间的静坐而更进一步努力。如此不放逸而住的他便生起愉悦；愉悦者，喜生起；意有喜者，身轻安；身轻安者，感受乐；有乐者，心得定；心得定时，诸法显现；由于诸法显现，他便被称为‘不放逸而住者’。难提，圣弟子这样便是不放逸而住者。”第十[经]。
福润品第四。
其摄颂——
润[经]说了三，天之足迹[经]有二；
同分性、摩诃男，雨、迦梨与难提。