九、禅相应
一、恒河中略品
一至十二、禅等十二经
九百二十三至九百三十四、因缘在舍卫城。“诸比丘，有这四禅。哪四[禅]呢？诸比丘，在此，比丘已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。寻、伺寂止，内洁净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就并住于第二禅。离喜，住于舍，具念与正知，以身受乐，正如圣者们所说的：‘舍、具念、乐住。’成就并住于第三禅。舍断乐与舍断苦，先前的喜、忧已经灭没，不苦不乐，舍念清净，成就并住于第四禅。诸比丘，这就是四禅。”
“诸比丘，犹如恒河倾向东方、趋向东方、朝向东方；正是这样，诸比丘，比丘修习四禅、多作四禅时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。诸比丘，比丘如何修习四禅、多作四禅时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃呢？诸比丘，在此，比丘已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。寻、伺寂止……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……成就并住于第四禅。诸比丘，比丘就是这样修习四禅、多作四禅时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。”第十二[经]。
恒河中略品第一。
其摄颂——
六[经]倾向东方，六[经]倾向大海；
这两个六[经]成为十二，此品即由此而称说。
不放逸品应详说。
其摄颂——
如来、足迹、尖顶，根、心材与婆师迦；
王、月与日，以布为第十项。
力所作品应详说。
其摄颂——
力、种子与龙，树、瓶、芒刺；
以及虚空、二云，船、客舍、河。
求品应详说。
其摄颂——
求、慢类、漏，有与三苦性；
荒秽、垢与恼，受、渴爱与渴求。
五、暴流品
一至十、暴流等经
九百六十七至九百七十六、“诸比丘，有这五上分结。哪五[上分结]呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明——诸比丘，这就是五上分结。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习四禅。哪四[禅]呢？诸比丘，在此，比丘已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。寻、伺寂止，内洁净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，第二禅……乃至……第三禅……乃至……成就并住于第四禅。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习这四禅。”——应详说。第十[经]。（如道相应，应如是详说。）
暴流品第五。
其摄颂——
暴流、轭、取，系与随眠；
欲功德、盖、蕴，下分与上分[结]。