六、恒河中略品
一至十二、恒河等十二经
四百一十七至四百二十八、“诸比丘，犹如恒河倾向东方、趋向东方、朝向东方；正是这样，诸比丘，比丘修习四念处、多作四念处时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。
“诸比丘，比丘如何修习四念处、多作四念处时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃呢？诸比丘，在此，比丘于身随观身而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧；于诸受……乃至……于心……乃至……于诸法随观法而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧。诸比丘，比丘就是这样修习四念处、多作四念处时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。”——应详说。
恒河中略品第六。
其摄颂——
六[经]倾向东方，六[经]倾向大海；
这两个六[经]成为十二，此品即由此而称说。
七、不放逸品
一至十、如来等十经
四百二十九至四百三十八、诸比丘，凡有众生——无足的、两足的、四足的、多足的——应详说。
不放逸品第七。
其摄颂——
如来、足迹、尖顶，根、心材与婆师迦；
王、月与日，以布为第十项。
八、力所作品
一至十二、力等十二经
四百三十九至四百五十、诸比丘，犹如凡是以力气所作的工事得以作成的——应详说。
力所作品第八。
其摄颂——
力、种子与龙，树、瓶、芒刺；
以及虚空、二云，船、客舍、河。
九、求品
一至十、求等十经
四百五十一至四百六十、诸比丘，有这三求。哪三[求]呢？欲求、有求、梵行求——应详说。
求品第九。
其摄颂——
求、慢类、漏，有与三苦性；
荒秽、垢与恼，受、渴爱，以及渴求。
十、暴流品
一至十、上分结等十经
四百六十一至四百七十、“诸比丘，有这五上分结。哪五[上分结]呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明——诸比丘，这就是五上分结。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习四念处。
“哪四[念处]呢？诸比丘，在此，比丘于身随观身而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧；于诸受……乃至……于心……乃至……于诸法随观法而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习这四念处。”
（如道相应，念处相应亦应如是详说。）
暴流品第十。
其摄颂——
暴流、轭、取，系与随眠；
欲功德、盖、蕴，下分与上分[结]。