九、恒河中略品
一至十二、恒河等经
二百五十八至二百六十九、“诸比丘，犹如恒河倾向东方、趋向东方、朝向东方；正是这样，诸比丘，比丘修习七觉支、多作七觉支时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。诸比丘，比丘如何修习七觉支、多作七觉支时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃呢？诸比丘，在此，比丘修习念觉支……乃至……修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支……乃至……诸比丘，比丘就是这样修习七觉支、多作七觉支时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。”（直到求[品]的圣典，应详说。）
恒河中略品第九。
其摄颂——
六[经]倾向东方，六[经]倾向大海；
这两个六[经]成为十二，此品即由此而称说。
十、不放逸品
一至十、如来等经
二百七十、“诸比丘，凡有众生——无足的、两足的、四足的、多足的”——应详说。
不放逸品第十。
其摄颂——
如来、足迹、尖顶，根、心材与婆师迦；
王、月与日，以布为第十项。
（觉支相应的不放逸品，应依觉支而详说。）
十一、力所作品
一至十二、力等经
二百八十、“诸比丘，犹如凡是以力气所作的工事得以作成的……乃至……。”
力所作品第十一。
其摄颂——
力、种子与龙，树、瓶、芒刺；
以及虚空、二云，船、客舍、河。
（觉支相应的力所作品，应依觉支而详说。）
十二、求品
一至十、求等经
二百九十二、“诸比丘，有这三求。哪三[求]呢？欲求、有求、梵行求”——应详说。
求品第十二。
其摄颂——
求、慢类、漏，有与三苦性；
荒秽、垢与恼，受、渴爱，以及渴求。
（觉支相应的求中略，应依“依远离”而详说。）
十三、暴流品
一至八、暴流等经
三百零二、“诸比丘，有这四暴流。哪四[暴流]呢？欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流”——应详说。
十、上分结经
三百一十一、因缘在舍卫城。“诸比丘，有这五上分结。哪五[上分结]呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明——诸比丘，这就是五上分结。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习七觉支。哪七[觉支]呢？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的念觉支……乃至……修习以贪之调伏为终点、以瞋之调伏为终点、以痴之调伏为终点的舍觉支……入于不死、以不死为归趣、以不死为终点的……倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃的。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，比丘应修习这七觉支。”第十[经]。
暴流品第十三。
其摄颂——
暴流、轭、取，系与随眠；
欲功德、盖、蕴，下分与上分[结]。
十四、再恒河中略品
三百一十二至三百二十三
再恒河等经
第十四品。
摄颂——
六[经]倾向东方，六[经]倾向大海；
这两个六[经]成为十二，此品即由此而称说。
（觉支相应的恒河中略，应依贪[之调伏]而详说。）
十五、再不放逸品
三百二十四至三百三十三
如来等经
第十五[品]。
摄颂——
如来、足迹、尖顶，根、心材与婆师迦；
王、月与日，以布为第十项。
（不放逸品应依贪[之调伏]而详说。）
十六、再力所作品
三百三十四至三百四十五
再力等经
第十六[品]。
摄颂——
力、种子与龙，树、瓶、芒刺；
以及虚空、二云，船、客舍、河。
（觉支相应的力所作品，应依贪[之调伏]而详说。）
十七、再求品
三百四十六至三百五十六
再求等经
再求品第十七。
摄颂——
求、慢类、漏，有与三苦性；
荒秽、垢与恼，受、渴爱，以及渴求。
十八、再暴流品
三百五十七至三百六十六
再暴流等经
觉支相应的再暴流品第十八。
摄颂——
暴流、轭、取，系与随眠；
欲功德、盖、蕴，下分与上分[结]。
（以贪之调伏为终点、以瞋之调伏为终点、以痴之调伏为终点之品，应详说。）（如道相应所应详说者，觉支相应亦应详说。）