八、灭品
一、不净经
二百四十八、“诸比丘，不净想……乃至……”第一[经]。
二、死经
二百四十九、“诸比丘，死想……乃至……”第二[经]。
三、于食厌逆经
二百五十、“诸比丘，于食厌逆想……乃至……”第三[经]。
四、不乐经
二百五十一、“诸比丘，于一切世间不乐想……乃至……”第四[经]。
五、无常经
二百五十二、“诸比丘，无常想……乃至……”第五[经]。
六、苦经
二百五十三、“诸比丘，于无常的苦想……乃至……”第六[经]。
七、无我经
二百五十四、“诸比丘，于苦的无我想……乃至……”第七[经]。
八、舍断经
二百五十五、“诸比丘，舍断想……乃至……”第八[经]。
九、离贪经
二百五十六、“诸比丘，离贪想……乃至……”第九[经]。
十、灭经
二百五十七、“诸比丘，灭想若修习、多作，有大果、大功德。诸比丘，灭想如何修习、如何多作，有大果、大功德？诸比丘，在此，比丘修习与灭想俱行的念觉支……乃至……修习与灭想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，灭想如是修习、如是多作，有大果、大功德。”
“诸比丘，灭想若修习、多作，两种果之一是可预期的——于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性。诸比丘，灭想如何修习、如何多作，两种果之一是可预期的——于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性？诸比丘，在此，比丘修习与灭想俱行的念觉支……乃至……修习与灭想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，灭想如是修习、如是多作，两种果之一是可预期的——于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性。”
“诸比丘，灭想若修习、多作，导向大义利，导向大瑜伽安稳，导向大悚惧，导向大安乐住。诸比丘，灭想如何修习、如何多作，导向大义利，导向大瑜伽安稳，导向大悚惧，导向大安乐住？诸比丘，在此，比丘修习与灭想俱行的念觉支……乃至……修习与灭想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，灭想如是修习、如是多作，导向大义利，导向大瑜伽安稳，导向大悚惧，导向大安乐住。”第十[经]。
灭品第八。
其摄颂——
不净、死、于食，厌逆、不乐；
无常、苦、无我、舍断，连同离贪、灭，这些是十[经]。