七、入出息品
一、骨大果经
二百三十八、因缘在舍卫城。“诸比丘，骨想若修习、多作，有大果、大功德。诸比丘，骨想如何修习、如何多作，有大果、大功德？诸比丘，在此，比丘修习与骨想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的念觉支……乃至……修习与骨想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，骨想如是修习、如是多作，有大果、大功德。”
某一果经
“诸比丘，骨想若修习、多作，两种果之一是可预期的——于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性。诸比丘，骨想如何修习、如何多作，两种果之一是可预期的——于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性？诸比丘，在此，比丘修习与骨想俱行的念觉支……乃至……修习与骨想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，骨想如是修习、如是多作，两种果之一是可预期的——于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性。”
大义利经
“诸比丘，骨想若修习、多作，导向大义利。诸比丘，骨想如何修习、如何多作，导向大义利？诸比丘，在此，比丘修习与骨想俱行的念觉支……乃至……修习与骨想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，骨想如是修习、如是多作，导向大义利。”
瑜伽安稳经
“诸比丘，骨想若修习、多作，导向大瑜伽安稳。诸比丘，骨想如何修习、如何多作，导向大瑜伽安稳？诸比丘，在此，比丘修习与骨想俱行的念觉支……乃至……修习与骨想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，骨想如是修习、如是多作，导向大瑜伽安稳。”
悚惧经
“诸比丘，骨想若修习、多作，导向大悚惧。诸比丘，骨想如何修习、如何多作，导向大悚惧？诸比丘，在此，比丘修习与骨想俱行的念觉支……乃至……修习与骨想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，骨想如是修习、如是多作，导向大悚惧。”
安乐住经
“诸比丘，骨想若修习、多作，导向大安乐住。诸比丘，骨想如何修习、如何多作，导向大安乐住？诸比丘，在此，比丘修习与骨想俱行的念觉支……乃至……修习与骨想俱行的、依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，骨想如是修习、如是多作，导向大安乐住。”第一[经]。
二、虫聚经
二百三十九、“诸比丘，虫聚想若修习……乃至……”第二[经]。
三、青瘀经
二百四十、“诸比丘，青瘀想……乃至……”第三[经]。
四、断坏经
二百四十一、“诸比丘，断坏想……乃至……”第四[经]。
五、膨胀经
二百四十二、“诸比丘，膨胀想……乃至……”第五[经]。
六、慈经
二百四十三、“诸比丘，慈若修习……乃至……”第六[经]。
七、悲经
二百四十四、“诸比丘，悲若修习……乃至……”第七[经]。
八、喜经
二百四十五、“诸比丘，喜若修习……乃至……”第八[经]。
九、舍经
二百四十六、“诸比丘，舍若修习……乃至……”第九[经]。
十、入出息经
二百四十七、“诸比丘，入出息念若修习……乃至……”第十[经]。
入出息品第七。
其摄颂——
骨、虫聚、青瘀，断坏，以膨胀为第五；
慈、悲、喜、舍，连同入出息，这些是十[经]。