四、行道品
一、第一行道经
三十一、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说邪行道与正行道。你们要谛听。诸比丘，什么是邪行道？即：邪见……乃至……邪定。诸比丘，这称为邪行道。诸比丘，什么是正行道？即：正见……乃至……正定。诸比丘，这称为正行道。”第一[经]。
二、第二行道经
三十二、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说邪行道者与正行道者。你们要谛听。诸比丘，什么是邪行道者？诸比丘，在此，某人是邪见者……乃至……邪定者——诸比丘，这称为邪行道者。诸比丘，什么是正行道者？诸比丘，在此，某人是正见者……乃至……正定者——诸比丘，这称为正行道者。”第二[经]。
三、错失经
三十三、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡任何人错失了八支圣道，他们就错失了正确导向苦之灭尽的八支圣道。诸比丘，凡任何人发起了八支圣道，他们就发起了正确导向苦之灭尽的八支圣道。诸比丘，什么是八支圣道？即：正见……乃至……正定。诸比丘，凡任何人错失了这八支圣道，他们就错失了正确导向苦之灭尽的八支圣道。诸比丘，凡任何人发起了这八支圣道，他们就发起了正确导向苦之灭尽的八支圣道。”第三[经]。
四、到彼岸经
三十四、因缘在舍卫城。“诸比丘，这八法若修习、多作，导向从此岸到彼岸。哪八[法]呢？即：正见……乃至……正定。诸比丘，这八法若修习、多作，导向从此岸到彼岸。”
世尊说了这[番话]。善逝说了这[番话]之后，导师又接着这样说：
“于诸人中，那些趣向彼岸的人是少数；
而其余这些人众，只是沿着岸奔跑。
“而凡于善说的法中随法而行者，
那些人将到彼岸，[渡过]极难渡的死[王]领域。
“智者舍断黑法之后，应修习白[法]；
缘于从家[至]无家，于那难以喜乐的远离中，
“舍弃诸欲、无所有的[他]，应于那里希求喜乐；
智者应净化自己，[离于]心的诸垢染。
“凡于诸正觉支中，心已被正确地善加修习者，
凡无执取而乐于执取之舍遣者，
漏已尽、具光辉的他们，于世间已般涅槃。”第四[经]。
五、第一沙门性经
三十五、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说沙门性与沙门性之果。你们要谛听。诸比丘，什么是沙门性？就是这八支圣道，即：正见……乃至……正定。诸比丘，这称为沙门性。诸比丘，什么是沙门性之果？须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果——诸比丘，这些称为沙门性之果。”第五[经]。
六、第二沙门性经
三十六、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说沙门性与沙门性的目标。你们要谛听。诸比丘，什么是沙门性？就是这八支圣道，即：正见……乃至……正定。诸比丘，这称为沙门性。诸比丘，什么是沙门性的目标？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为沙门性的目标。”第六[经]。
七、第一婆罗门性经
三十七、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说婆罗门性与婆罗门性之果。你们要谛听。诸比丘，什么是婆罗门性？就是这八支圣道，即：正见……乃至……正定。诸比丘，这称为婆罗门性。诸比丘，什么是婆罗门性之果？须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果——诸比丘，这些称为婆罗门性之果。”第七[经]。
八、第二婆罗门性经
三十八、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说婆罗门性与婆罗门性的目标。你们要谛听。诸比丘，什么是婆罗门性？就是这八支圣道，即：正见……乃至……正定。诸比丘，这称为婆罗门性。诸比丘，什么是婆罗门性的目标？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为婆罗门性的目标。”第八[经]。
九、第一梵行经
三十九、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说梵行与梵行之果。你们要谛听。诸比丘，什么是梵行？就是这八支圣道，即：正见……乃至……正定。诸比丘，这称为梵行。诸比丘，什么是梵行之果？须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果——诸比丘，这些称为梵行之果。”第九[经]。
十、第二梵行经
四十、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说梵行与梵行的目标。你们要谛听。诸比丘，什么是梵行？就是这八支圣道，即：正见……乃至……正定。诸比丘，这称为梵行。诸比丘，什么是梵行的目标？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为梵行的目标。”第十[经]。
行道品第四。
其摄颂——
行道与行道者，错失与到彼岸；
以沙门性说了二[经]，婆罗门性另有二[经]；
以梵行说了二[经]，此品即由此而称说。