二、住品
一、第一住经
十一、因缘在舍卫城。“诸比丘，我想宴默独处半个月。除了一位送施食者之外，任何人都不要来我这里。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊之后，除了一位送施食者之外，没有任何人去见世尊。
那时，世尊过了那半个月之后，从静坐中起身，召唤诸比丘——“诸比丘，以哪一种住，我初现正觉时而住，我就以那[住]的一分而住了。我这样了知：‘以邪见为缘也有感受；以正见为缘也有感受……乃至……以邪定为缘也有感受；以正定为缘也有感受；以欲为缘也有感受；以寻为缘也有感受；以想为缘也有感受；欲未寂止、寻未寂止、想未寂止，以此为缘也有感受；欲已寂止、寻已寂止、想已寂止，以此为缘也有感受；为达到未达到的，有勤力，当那处也已达到时，以此为缘也有感受。’”第一[经]。
二、第二住经
十二、因缘在舍卫城。“诸比丘，我想宴默独处三个月。除了一位送施食者之外，任何人都不要来我这里。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊之后，除了一位送施食者之外，没有任何人来到世尊之处。
那时，世尊于那三个月过去之后，从静坐中起身，召唤诸比丘：“诸比丘，我初现正觉时以何种住而住，我[这三个月]以那[住]的一部分而住了。我这样了知：‘以邪见为缘，也有所感受；以邪见止息为缘，也有所感受；以正见为缘，也有所感受；以正见止息为缘，也有所感受……乃至……以邪定为缘，也有所感受；以邪定止息为缘，也有所感受；以正定为缘，也有所感受；以正定止息为缘，也有所感受；以欲为缘，也有所感受；以欲止息为缘，也有所感受；以寻为缘，也有所感受；以寻止息为缘，也有所感受；以想为缘，也有所感受；以想止息为缘，也有所感受；欲未止息，寻未止息，想未止息，以那为缘，也有所感受；欲已止息，寻已止息，想已止息，以那为缘，也有所感受；为了未达到者的达到，有努力，当那境地已达到时，以那为缘，也有所感受。’”第二[经]。
三、有学经
十三、因缘在舍卫城。那时，某位比丘来到世尊之处……乃至……坐在一旁的那位比丘对世尊这样说——“尊者，人们说‘有学、有学’。尊者，到什么程度才是有学呢？”
“比丘，在此，[比丘]具备有学的正见……乃至……具备有学的正定。比丘，到这程度便是有学。”第三[经]。
四、第一生起经
十四、因缘在舍卫城。“诸比丘，这八法若修习、多作，未生者得以生起，除了如来、阿罗汉、正等正觉者的出现之外，[别无他缘]。哪八[法]呢？即：正见……乃至……正定。诸比丘，这八法若修习、多作，未生者得以生起，除了如来、阿罗汉、正等正觉者的出现之外，[别无他缘]。”第四[经]。
五、第二生起经
十五、因缘在舍卫城。“诸比丘，这八法若修习、多作，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[别无他缘]。哪八[法]呢？即：正见……乃至……正定。诸比丘，这八法若修习、多作，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[别无他缘]。”第五[经]。
六、第一清净经
十六、因缘在舍卫城。“诸比丘，这八法清净、皎洁、无秽、离随烦恼，未生者得以生起，除了如来、阿罗汉、正等正觉者的出现之外，[别无他缘]。哪八[法]呢？即：正见……乃至……正定。诸比丘，这八法清净、皎洁、无秽、离随烦恼，未生者得以生起，除了如来、阿罗汉、正等正觉者的出现之外，[别无他缘]。”第六[经]。
七、第二清净经
十七、因缘在舍卫城。“诸比丘，这八法清净、皎洁、无秽、离随烦恼，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[别无他缘]。哪八[法]呢？即：正见……乃至……正定。诸比丘，这八法清净、皎洁、无秽、离随烦恼，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[别无他缘]。”第七[经]。
八、第一鸡园经
十八、如是我闻——一时，具寿阿难与具寿跋陀（Bhadda）住在波吒厘子城鸡园（Kukkuṭārāma）。那时，具寿跋陀于傍晚时分从静坐起身，来到具寿阿难之处；到了之后，与具寿阿难互相问候。互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后，坐在一旁。坐在一旁的具寿跋陀对具寿阿难这样说——
“阿难贤友，人们说‘非梵行、非梵行’。贤友，什么是非梵行呢？”“善哉，善哉，跋陀贤友！跋陀贤友，你的探究是贤善的，辩才是贤善的，发问是善妙的。跋陀贤友，你是这样问的：‘阿难贤友，人们说「非梵行、非梵行」。贤友，什么是非梵行呢？’”“是的，贤友。”“贤友，就是这八支邪道是非梵行，即：邪见……乃至……邪定。”第八[经]。
九、第二鸡园经
十九、因缘在波吒厘子城。“阿难贤友，人们说‘梵行、梵行’。贤友，什么是梵行？什么是梵行终点？”“善哉，善哉，跋陀贤友！跋陀贤友，你的探究是贤善的，辩才是贤善的，发问是善妙的。跋陀贤友，你是这样问的：‘阿难贤友，人们说「梵行、梵行」。贤友，什么是梵行？什么是梵行终点？’”“是的，贤友。”“贤友，就是这八支圣道是梵行，即：正见……乃至……正定。贤友，凡贪尽、瞋尽、痴尽——这是梵行终点。”第九[经]。
十、第三鸡园经
二十、因缘在波吒厘子城。“阿难贤友，人们说‘梵行、梵行’。贤友，什么是梵行？谁是梵行者？什么是梵行终点？”“善哉，善哉，跋陀贤友！跋陀贤友，你的探究是贤善的，辩才是贤善的，发问是善妙的。跋陀贤友，你是这样问的：‘阿难贤友，人们说「梵行、梵行」。贤友，什么是梵行？谁是梵行者？什么是梵行终点？’”“是的，贤友。”“贤友，就是这八支圣道是梵行，即：正见……乃至……正定。贤友，凡具足这八支圣道者——这称为梵行者。贤友，凡贪尽、瞋尽、痴尽——这是梵行终点。”第十[经]。
三经同一因缘。住品第二。
其摄颂——
二住与有学，另有二生起；
以清净说了二[经]，以鸡园[说了]三[经]。