三、女人相应
一、第一中略品
一、女人经
二百八十、“诸比丘，具足五支的女人，对男人而言是一向不可意的。哪五[支]呢？[她]没有美貌，没有财富，不持戒，懒惰，也不能为他得到子嗣——诸比丘，具足这五支的女人，对男人而言是一向不可意的。诸比丘，具足五支的女人，对男人而言是一向可意的。哪五[支]呢？[她]有美貌，有财富，持戒，能干、不懒惰，能为他得到子嗣——诸比丘，具足这五支的女人，对男人而言是一向可意的。”第一[经]。
二、男人经
二百八十一、“诸比丘，具足五支的男人，对女人而言是一向不可意的。哪五[支]呢？[他]没有美貌，没有财富，不持戒，懒惰，也不能为她得到子嗣——诸比丘，具足这五支的男人，对女人而言是一向不可意的。诸比丘，具足五支的男人，对女人而言是一向可意的。哪五[支]呢？[他]有美貌，有财富，持戒，能干、不懒惰，能为她得到子嗣——诸比丘，具足这五支的男人，对女人而言是一向可意的。”第二[经]。
三、特有苦经
二百八十二、“诸比丘，女人有这五种特有的苦，是女人所领受的，男人除外。哪五种呢？诸比丘，在此，女人年纪尚轻时就去往夫家，与亲属分离。诸比丘，这是女人第一种特有的苦，是女人所领受的，男人除外。再者，诸比丘，女人处于经期。诸比丘，这是女人第二种特有的苦，是女人所领受的，男人除外。再者，诸比丘，女人怀孕。诸比丘，这是女人第三种特有的苦，是女人所领受的，男人除外。再者，诸比丘，女人生产。诸比丘，这是女人第四种特有的苦，是女人所领受的，男人除外。再者，诸比丘，女人趋入对男人的侍奉。诸比丘，这是女人第五种特有的苦，是女人所领受的，男人除外。诸比丘，这就是女人的五种特有的苦，是女人所领受的，男人除外。”第三[经]。
四、三法经
二百八十三、“诸比丘，具足三法的女人，身坏命终之后，大多投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。哪三[法]呢？诸比丘，在此，女人在上午以被悭垢所缠的心住于家中。在中午以被嫉所缠的心住于家中。在傍晚以被欲贪所缠的心住于家中。诸比丘，具足这三法的女人，身坏命终之后，大多投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”第四[经]。
五、忿怒经
二百八十四、那时，具寿阿那律来到世尊那里；到了之后，坐在一旁。坐在一旁的具寿阿那律对世尊这样说——“尊者，在此，我以清净、超人的天眼，看见女人身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。尊者，具足多少法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱呢？”
“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是忿怒者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”第五[经]。
六、怨恨经
二百八十五、“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是怨恨者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”第六[经]。
七、嫉经
二百八十六、“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是嫉者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”第七[经]。
八、悭经
二百八十七、“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是悭者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人……乃至……投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”第八[经]。
九、越轨经
二百八十八、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是越轨者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人……乃至……投生。”第九[经]。
十、破戒经
二百八十九、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生于地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是破戒者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人……乃至……投生于地狱。”第十[经]。
十一、少闻经
二百九十、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生于地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是少闻者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人……乃至……投生于地狱。”第十一[经]。
十二、懈怠经
二百九十一、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生于地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是懈怠者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人……乃至……投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”第十二[经]。
十三、失念经
二百九十二、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生于地狱。哪五[法]呢？[她]是无信者，是无惭者，是无愧者，是失念者，是劣慧者——阿那律，具足这五法的女人……乃至……投生于地狱。”第十三[经]。
十四、五种怨经
二百九十三、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生于地狱。哪五[法]呢？[她]是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者，是住于谷酒、花果酒[等]酒类之放逸者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”第十四[经]。
第一中略品。
其摄颂——
女人与男人，特有与三法；
忿怒与怨恨，嫉以及悭；
越轨与破戒，少闻与懈怠；
失念、五种怨，于黑分中所宣说。
二、第二中略品
一、不忿怒经
二百九十四、那时，具寿阿那律来到世尊那里；到了之后……乃至……坐在一旁的具寿阿那律对世尊这样说——“尊者，在此，我以清净、超人的天眼，看见女人身坏命终之后，投生于善趣、天界。尊者，具足多少法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界呢？”
“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是有信者，是有惭者，是有愧者，是不忿怒者，是有慧者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。”第一[经]。
二、不怨恨经
二百九十五、“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是有信者，是有惭者，是有愧者，是不怨恨者，是有慧者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。”第二[经]。
三、不嫉经
二百九十六、“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是有信者，是有惭者，是有愧者，是不嫉者，是有慧者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。”第三[经]。
四、不悭经
二百九十七、是不悭者，是有慧者……乃至……。第四[经]。
五、不越轨经
二百九十八、是不越轨者，是有慧者……乃至……。第五[经]。
六、善戒经
二百九十九、是持戒者，是有慧者……乃至……。第六[经]。
七、多闻经
三百、是多闻者，是有慧者……乃至……。第七[经]。
八、发起精进经
三百零一、是发起精进者，是有慧者……乃至……。第八[经]。
九、念已现起经
三百零二、“是念已现起者，是有慧者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。”第九[经]。
这些是八经之略。
十、五戒经
三百零三、“阿那律，具足五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是离杀生者，是离不与取者，是离欲邪行者，是离虚妄语者，是离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类者——阿那律，具足这五法的女人，身坏命终之后，投生于善趣、天界。”第十[经]。
第二中略品。
其摄颂——
于第二[品]：不忿怒，不怨恨、不嫉；
不悭、不越轨，持戒与多闻；
精进、念与戒，于白分中所宣说。
三、力品
一、自信经
三百零四、“诸比丘，女人有这五力。哪五种呢？美貌力、财富力、亲族力、儿子力、戒力——诸比丘，这就是女人的五力。诸比丘，具足这五力的女人以自信住于家中。”第一[经]。
二、强压经
三百零五、“诸比丘，女人有这五力。哪五种呢？美貌力、财富力、亲族力、儿子力、戒力——诸比丘，这就是女人的五力。诸比丘，具足这五力的女人强压丈夫而住于家中。”第二[经]。
三、胜过经
三百零六、“诸比丘，女人有这五力。哪五种呢？美貌力、财富力、亲族力、儿子力、戒力——诸比丘，这就是女人的五力。诸比丘，具足这五力的女人对丈夫胜过而行。”第三[经]。
四、一经
三百零七、“诸比丘，具足一种力的男人对女人胜过而行。以哪一种力呢？对于被权势力所胜过的女人，美貌力不能庇护，财富力不能庇护，亲族力不能庇护，儿子力不能庇护，戒力不能庇护。”第四[经]。
五、支经
三百零八、“诸比丘，女人有这五力。哪五种呢？美貌力、财富力、亲族力、儿子力、戒力。诸比丘，女人具足美貌力，而不[具足]财富力——如是，她在那一支上是不圆满的。诸比丘，而当女人具足美貌力，也[具足]财富力时——如是，她在那一支上是圆满的。诸比丘，女人具足美貌力，也[具足]财富力，而不[具足]亲族力——如是，她在那一支上是不圆满的。诸比丘，而当女人具足美貌力，也[具足]财富力，也[具足]亲族力时——如是，她在那一支上是圆满的。诸比丘，女人具足美貌力，也[具足]财富力，也[具足]亲族力，而不[具足]儿子力——如是，她在那一支上是不圆满的。诸比丘，而当女人具足美貌力，也[具足]财富力，也[具足]亲族力，也[具足]儿子力时——如是，她在那一支上是圆满的。诸比丘，女人具足美貌力，也[具足]财富力，也[具足]亲族力，也[具足]儿子力，而不[具足]戒力——如是，她在那一支上是不圆满的。诸比丘，而当女人具足美貌力，也[具足]财富力，也[具足]亲族力，也[具足]儿子力，也[具足]戒力时——如是，她在那一支上是圆满的。诸比丘，这就是女人的五力。”第五[经]。
六、驱逐经
三百零九、“诸比丘，女人有这五力。哪五种呢？美貌力、财富力、亲族力、儿子力、戒力。诸比丘，女人具足美貌力，而不[具足]戒力，[人们]就驱逐她，不让她住在家族中。诸比丘，女人具足美貌力，也[具足]财富力，而不[具足]戒力，[人们]就驱逐她，不让她住在家族中。诸比丘，女人具足美貌力，也[具足]财富力，也[具足]亲族力，而不[具足]戒力，[人们]就驱逐她，不让她住在家族中。诸比丘，女人具足美貌力，也[具足]财富力，也[具足]亲族力，也[具足]儿子力，而不[具足]戒力，[人们]就驱逐她，不让她住在家族中。诸比丘，女人具足戒力，而不[具足]美貌力，[人们]就让她住在家族中，不驱逐[她]。诸比丘，女人具足戒力，而不[具足]财富力，[人们]就让她住在家族中，不驱逐[她]。诸比丘，女人具足戒力，而不[具足]亲族力，[人们]就让她住在家族中，不驱逐[她]。诸比丘，女人具足戒力，而不[具足]儿子力，[人们]就让她住在家族中，不驱逐[她]。诸比丘，这就是女人的五力。”第六[经]。
七、因经
三百一十、“诸比丘，女人有这五力。哪五种呢？美貌力、财富力、亲族力、儿子力、戒力。诸比丘，女人不是以美貌力为因，或以财富力为因，或以亲族力为因，或以儿子力为因，身坏命终之后投生于善趣、天界的。诸比丘，女人是以戒力为因，身坏命终之后投生于善趣、天界的。诸比丘，这就是女人的五力。”第七[经]。
八、处经
三百一十一、“诸比丘，有这五处，是未作福的女人所难得的。哪五种呢？‘愿我生在相称的家族中’——诸比丘，这是未作福的女人所难得的第一处。‘生在相称的家族中之后，愿我嫁入相称的家族’——诸比丘，这是未作福的女人所难得的第二处。‘生在相称的家族中、嫁入相称的家族之后，愿我无其他妻妾而住于家中’——诸比丘，这是未作福的女人所难得的第三处。‘生在相称的家族中、嫁入相称的家族之后，无其他妻妾而住于家中，愿我有儿子’——诸比丘，这是未作福的女人所难得的第四处。‘生在相称的家族中、嫁入相称的家族之后，无其他妻妾而住于家中，有儿子时，愿我对丈夫胜过而行’——诸比丘，这是未作福的女人所难得的第五处。诸比丘，这就是未作福的女人所难得的五处。
“诸比丘，有这五处，是已作福的女人所易得的。哪五种呢？‘愿我生在相称的家族中’——诸比丘，这是已作福的女人所易得的第一处。‘生在相称的家族中之后，愿我嫁入相称的家族’——诸比丘，这是已作福的女人所易得的第二处。‘生在相称的家族中、嫁入相称的家族之后，愿我无其他妻妾而住于家中’——诸比丘，这是已作福的女人所易得的第三处。‘生在相称的家族中、嫁入相称的家族之后，无其他妻妾而住于家中，愿我有儿子’——诸比丘，这是已作福的女人所易得的第四处。‘生在相称的家族中、嫁入相称的家族之后，无其他妻妾而住于家中，有儿子时，愿我对丈夫胜过而行’——诸比丘，这是已作福的女人所易得的第五处。诸比丘，这就是已作福的女人所易得的五处。”第八[经]。
九、五戒自信经
三百一十二、“诸比丘，具足五法的女人以自信住于家中。哪五[法]呢？[她]是离杀生者，是离不与取者，是离欲邪行者，是离虚妄语者，是离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类者——诸比丘，具足这五法的女人以自信住于家中。”第九[经]。
十、增长经
三百一十三、“诸比丘，以五种增长而增长的圣女弟子，以圣增长而增长，是身之精要的摄取者，也是身之最胜的摄取者。哪五种呢？以信增长，以戒增长，以闻增长，以舍增长，以慧增长——诸比丘，以这五种增长而增长的圣女弟子，以圣增长而增长，是身之精要的摄取者，也是身之最胜的摄取者。”
“凡于此以信与戒而增长，
以慧、舍与闻于两方面[增长]者；
那样的具戒优婆夷，
就在此世为自己摄取精要。”第十[经]。
力品第三。
其摄颂——
自信、强压、胜过，一、以支为第五；
驱逐、因与处，自信、以增长为十。