六、无明品
一、无明舍断经
五十三、因缘在舍卫城。那时，某位比丘来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那位比丘对世尊这样说：“尊者，怎样知、怎样见者，无明被舍断，明生起呢？”
“比丘，对眼以无常而知、见者，无明被舍断，明生起。对色以无常而知、见者，无明被舍断，明生起。眼识……眼触……凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对它也以无常而知、见者，无明被舍断，明生起。耳……鼻……舌……身……对意以无常而知、见者，无明被舍断，明生起。法……意识……意触……凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对它也以无常而知、见者，无明被舍断，明生起。比丘，这样知、这样见者，无明被舍断，明生起。”第一[经]。
二、结舍断经
五十四、“尊者，怎样知、怎样见者，诸结被舍断呢？”“比丘，对眼以无常而知、见者，诸结被舍断。色……眼识……眼触……凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对它也以无常而知、见者，诸结被舍断。耳……鼻……舌……身……意……法……意识……意触……凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对它也以无常而知、见者，诸结被舍断。比丘，这样知、这样见者，诸结被舍断。”第二[经]。
三、结根除经
五十五、“尊者，怎样知、怎样见者，诸结趋于根除呢？”“比丘，对眼以无我而知、见者，诸结趋于根除。对色以无我……眼识……眼触……凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对它也以无我而知、见者，诸结趋于根除。耳……鼻……舌……身……意……法……意识……意触……凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对它也以无我而知、见者，诸结趋于根除。比丘，这样知、这样见者，诸结趋于根除。”第三[经]。
四、漏舍断经
五十六、“尊者，怎样知、怎样见者，诸漏被舍断呢？”……乃至……第四[经]。
五、漏根除经
五十七、“尊者，怎样知、怎样见者，诸漏趋于根除呢？”……乃至……第五[经]。
六、随眠舍断经
五十八、“怎样……乃至……诸随眠被舍断呢？”……乃至……第六[经]。
七、随眠根除经
五十九、“怎样……乃至……诸随眠趋于根除呢？”“比丘，对眼以无我而知、见者，诸随眠趋于根除……乃至……耳……鼻……舌……身……意……法……意识……意触……凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对它也以无我而知、见者，诸随眠趋于根除。比丘，这样知、这样见者，诸随眠趋于根除。”第七[经]。
八、一切取遍知经
六十、“诸比丘，我将为你们宣说为遍知一切取之法。你们要听。诸比丘，什么是为遍知一切取之法？缘眼与诸色而生眼识，三者的和合为触，以触为缘而有受。诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于眼也厌离，于色也厌离，于眼识也厌离，于眼触也厌离，于受也厌离。由厌离而离贪，由离贪而解脱，由解脱，他了知：‘我的取已被遍知。’缘耳与诸声而生……缘鼻与诸香……缘舌与诸味……缘身与诸所触……缘意与诸法而生意识，三者的和合为触，以触为缘而有受。诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于意也厌离，于法也厌离，于意识也厌离，于意触也厌离，于受也厌离。由厌离而离贪，由离贪而解脱，由解脱，他了知：‘我的取已被遍知。’诸比丘，这就是为遍知一切取之法。”第八[经]。
九、第一一切取遍尽经
六十一、“诸比丘，我将为你们宣说为遍尽一切取之法。你们要听。诸比丘，什么是为遍尽一切取之法？缘眼与诸色而生眼识，三者的和合为触，以触为缘而有受。诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于眼也厌离，于色也厌离，于眼识也厌离，于眼触也厌离，于受也厌离。由厌离而离贪，由离贪而解脱，由解脱，他了知：‘我的取已被遍尽。’……乃至……缘舌与诸味而生舌识……乃至……缘意与诸法而生意识，三者的和合为触，以触为缘而有受。诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于意也厌离，于法也厌离，于意识也厌离，于意触也厌离，于受也厌离。由厌离而离贪，由离贪而解脱，由解脱，他了知：‘我的取已被遍尽。’诸比丘，这就是为遍尽一切取之法。”第九[经]。
十、第二一切取遍尽经
六十二、“诸比丘，我将为你们宣说为遍尽一切取之法。你们要听。诸比丘，什么是为遍尽一切取之法？”
“诸比丘，你们认为怎样，眼是常还是无常？”
“无常，尊者。”
“而那无常的，是苦还是乐？”
“是苦，尊者。”
“而那无常、苦、变易之法的，适宜这样观它——‘这是我的、这是我、这是我的自我’——吗？”
“不适宜，尊者。”
“色……乃至……眼识是常还是无常？”
“无常，尊者。”……乃至……
“眼触是常还是无常？”
“无常，尊者。”……乃至……
“凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——那也是常还是无常？”
“无常，尊者。”……乃至……
“耳……鼻……舌……身……意……法……意识……意触……凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——那也是常还是无常？”
“无常，尊者。”
“而那无常的，是苦还是乐？”
“是苦，尊者。”
“而那无常、苦、变易之法的，适宜这样观它——‘这是我的、这是我、这是我的自我’——吗？”
“不适宜，尊者。”
“诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于眼也厌离，于色也厌离，于眼识也厌离，于眼触也厌离。凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——于它也厌离……乃至……于舌也厌离，于味也厌离，于舌识也厌离，于舌触也厌离，凡是以舌触为缘而生起……乃至……于意也厌离，于法也厌离，于意识也厌离，于意触也厌离。凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——于它也厌离。由厌离而离贪，由离贪而解脱，于解脱便有‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。’诸比丘，这就是为遍尽一切取之法。”第十[经]。
无明品第六。
其摄颂——
无明、两[经]结，以漏说了两[经]；
随眠另有两[经]，遍知、两[经]遍尽；
此品即由此而称说。