一、无常品
一、内无常经
一、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，眼是无常的。凡无常的即是苦；凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。耳是无常的。凡无常的……乃至……鼻是无常的。凡无常的……乃至……舌是无常的。凡无常的即是苦；凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。身是无常的。凡无常的……乃至……意是无常的。凡无常的即是苦；凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于眼也厌离，于耳也厌离，于鼻也厌离，于舌也厌离，于身也厌离，于意也厌离；由厌离而离贪，由离贪而解脱，于解脱便有‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。’”第一[经]。
二、内苦经
二、“诸比丘，眼是苦的。凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。耳是苦的……乃至……鼻是苦的……舌是苦的……身是苦的……意是苦的。凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。这样见时……乃至……他了知：‘再无后有。’”第二[经]。
三、内无我经
三、“诸比丘，眼是无我。凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。耳是无我……乃至……鼻是无我……舌是无我……身是无我……意是无我。凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。这样见时……乃至……他了知：‘再无后有。’”第三[经]。
四、外无常经
四、“诸比丘，色是无常的。凡无常的即是苦；凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。声……香……味……触……法是无常的。凡无常的即是苦；凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于色也厌离，于声也厌离，于香也厌离，于味也厌离，于触也厌离，于法也厌离；由厌离而离贪，由离贪而解脱，于解脱便有‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。’”第四[经]。
五、外苦经
五、“诸比丘，色是苦的。凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。声……香……味……触……法是苦的。凡苦的即是无我；凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。这样见时……乃至……他了知：‘再无后有。’”第五[经]。
六、外无我经
六、“诸比丘，色是无我。凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。声……香……味……触……法是无我。凡无我的，应当以正慧如实这样见它：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。这样见时……乃至……他了知：‘再无后有。’”第六[经]。
七、内无常过去未来经
七、“诸比丘，眼是无常的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的眼无所顾恋；不欢喜未来的眼；为现在的眼的厌离、离贪、灭而行道。耳是无常的……鼻是无常的……舌是无常的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的舌无所顾恋；不欢喜未来的舌；为现在的舌的厌离、离贪、灭而行道。身是无常的……乃至……意是无常的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的意无所顾恋；不欢喜未来的意；为现在的意的厌离、离贪、灭而行道。”第七[经]。
八、内苦过去未来经
八、“诸比丘，眼是苦的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的眼无所顾恋；不欢喜未来的眼；为现在的眼的厌离、离贪、灭而行道。耳是苦的……乃至……鼻是苦的……乃至……舌是苦的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的舌无所顾恋；不欢喜未来的舌；为现在的舌的厌离、离贪、灭而行道。身是苦的……乃至……意是苦的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的意无所顾恋；不欢喜未来的意；为现在的意的厌离、离贪、灭而行道。”第八[经]。
九、内无我过去未来经
九、“诸比丘，眼是无我，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的眼无所顾恋；不欢喜未来的眼；为现在的眼的厌离、离贪、灭而行道。耳是无我……乃至……鼻是无我……乃至……舌是无我，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的舌无所顾恋；不欢喜未来的舌；为现在的舌的厌离、离贪、灭而行道。身是无我……乃至……意是无我，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的意无所顾恋；不欢喜未来的意；为现在的意的厌离、离贪、灭而行道。”第九[经]。
十、外无常过去未来经
十、“诸比丘，色是无常的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的色无所顾恋；不欢喜未来的色；为现在的色的厌离、离贪、灭而行道。声……香……味……触……法是无常的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的法无所顾恋；不欢喜未来的法；为现在的法的厌离、离贪、灭而行道。”第十[经]。
十一、外苦过去未来经
十一、“诸比丘，色是苦的，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的色无所顾恋；不欢喜未来的色；为现在的色的厌离、离贪、灭而行道。”……乃至……第十一[经]。
十二、外无我过去未来经
十二、“诸比丘，色是无我，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的色无所顾恋；不欢喜未来的色；为现在的色的厌离、离贪、灭而行道。声……香……味……触……法是无我，[无论]过去、未来的；何况现在的！诸比丘，这样见时，有闻的圣弟子于过去的法无所顾恋；不欢喜未来的法；为现在的法的厌离、离贪、灭而行道。”第十二[经]。
无常品第一。
其摄颂——
无常、苦与无我，内与外[各]三[经]；
以凡无常[等]说了三[经]，那些[也]各为内与外。