七、舍利弗相应
一、离生经
三百三十二、一时，具寿舍利弗住在舍卫城祇树林给孤独园。那时，具寿舍利弗于上午着衣持钵与衣，为行乞而入舍卫城。在舍卫城行乞、食后从行乞归来，便往安陀林去，为度日间。入了安陀林，在某一树下为度日间而坐。
那时，具寿舍利弗于傍晚从静坐起身，前往祇树林给孤独园。具寿阿难远远看见具寿舍利弗走来；看见之后，对具寿舍利弗这样说：“贤友舍利弗，你的诸根甚是明净，面色清净皎洁。具寿舍利弗今天以何种住而住呢？”
“贤友，我在此已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。贤友，我不会有这样的[念]：‘我正入初禅’，或‘我已入初禅’，或‘我已从初禅出定’。”“因为具寿舍利弗长夜以来已将我作、我所作与慢随眠善加根除。因此具寿舍利弗不会有这样的[念]：‘我正入初禅’，或‘我已入初禅’，或‘我已从初禅出定’。”第一[经]。
二、无寻经
三百三十三、因缘在舍卫城。具寿阿难看见……乃至……对具寿舍利弗这样说：“贤友舍利弗，你的诸根甚是明净，面色清净皎洁。具寿舍利弗今天以何种住而住呢？”
“贤友，我在此寻、伺寂止，内洁净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就并住于第二禅。贤友，我不会有这样的[念]：‘我正入第二禅’，或‘我已入第二禅’，或‘我已从第二禅出定’。”“因为具寿舍利弗长夜以来已将我作、我所作与慢随眠善加根除。因此具寿舍利弗不会有这样的[念]：‘我正入第二禅’，或‘我已入第二禅’，或‘我已从第二禅出定’。”第二[经]。
三、喜经
三百三十四、因缘在舍卫城。具寿阿难看见……乃至……“贤友舍利弗，你的诸根甚是明净，面色清净皎洁。具寿舍利弗今天以何种住而住呢？”
“贤友，我在此离喜，住于舍，具念与正知，以身受乐，正如圣者们所说的：‘舍、具念、乐住。’成就并住于第三禅。贤友，我不会有这样的[念]：‘我正入第三禅’，或‘我已入第三禅’，或‘我已从第三禅出定’。”“因为具寿舍利弗长夜以来已将我作、我所作与慢随眠善加根除。因此具寿舍利弗不会有这样的[念]：‘我正入第三禅’，或‘我已入第三禅’，或‘我已从第三禅出定’。”第三[经]。
四、舍经
三百三十五、因缘在舍卫城。具寿阿难看见……乃至……“贤友舍利弗，你的诸根甚是明净，面色清净皎洁。具寿舍利弗今天以何种住而住呢？”
“贤友，我在此舍断乐与舍断苦，先前的喜、忧已经灭没，不苦不乐，舍念清净，成就并住于第四禅。贤友，我不会有这样的[念]：‘我正入第四禅’，或‘我已入第四禅’，或‘我已从第四禅出定’。”“因为具寿舍利弗长夜以来已将我作、我所作与慢随眠善加根除。因此具寿舍利弗不会有这样的[念]：‘我正入第四禅’，或‘我已入第四禅’，或‘我已从第四禅出定’。”第四[经]。
五、空无边处经
三百三十六、因缘在舍卫城。具寿阿难看见……乃至……“贤友，我在此完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，[知]‘虚空是无边的’，成就并住于空无边处……乃至……或‘已出定’。”第五[经]。
六、识无边处经
三百三十七、因缘在舍卫城。具寿阿难看见……乃至……“贤友，我在此完全超越空无边处，[知]‘识是无边的’，成就并住于识无边处……乃至……或‘已出定’。”第六[经]。
七、无所有处经
三百三十八、因缘在舍卫城。那时，具寿舍利弗……乃至……“贤友，我在此完全超越识无边处，[知]‘什么都没有’，成就并住于无所有处……乃至……或‘已出定’。”第七[经]。
八、非想非非想处经
三百三十九、因缘在舍卫城。那时，具寿舍利弗……乃至……“贤友，我在此超越无所有处，成就并住于非想非非想处……乃至……或‘已出定’。”第八[经]。
九、灭等至经
三百四十、因缘在舍卫城。那时，具寿舍利弗……乃至……。“贤友，我在此完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭。贤友，我不会有这样的[念]：‘我正入想受灭’，或‘我已入想受灭’，或‘我已从想受灭出定’。”“因为具寿舍利弗长夜以来已将我作、我所作与慢随眠善加根除。因此具寿舍利弗不会有这样的[念]：‘我正入想受灭’，或‘我已入想受灭’，或‘我已从想受灭出定’。”第九[经]。
十、针口经
三百四十一、一时，具寿舍利弗住在王舍城竹林迦兰陀园。那时，具寿舍利弗于上午着衣持钵与衣，为行乞而入王舍城。在王舍城次第行乞之后，依着某处墙脚食用那钵食。那时，女游方者针口来到具寿舍利弗那里；到了之后，对具寿舍利弗这样说——
“沙门，你是面向下而食吗？”“姊妹，我不是面向下而食。”“那么，沙门，你是面向上而食吗？”“姊妹，我不是面向上而食。”“那么，沙门，你是面向四方而食吗？”“姊妹，我不是面向四方而食。”“那么，沙门，你是面向四维而食吗？”“姊妹，我不是面向四维而食。”
“被问到‘沙门，你是面向下而食吗’时，你说‘姊妹，我不是面向下而食’；被问到‘那么，沙门，你是面向上而食吗’时，你说‘姊妹，我不是面向上而食’；被问到‘那么，沙门，你是面向四方而食吗’时，你说‘姊妹，我不是面向四方而食’；被问到‘那么，沙门，你是面向四维而食吗’时，你说‘姊妹，我不是面向四维而食’。”
“那么，沙门，你是怎样食的呢？”“姊妹，凡是以宅地明畜生明、以邪命维持生计的沙门婆罗门，姊妹，这些沙门婆罗门被称为‘面向下而食’。姊妹，凡是以星宿明畜生明、以邪命维持生计的沙门婆罗门，姊妹，这些沙门婆罗门被称为‘面向上而食’。姊妹，凡是以从事传信、遣使、以邪命维持生计的沙门婆罗门，姊妹，这些沙门婆罗门被称为‘面向四方而食’。姊妹，凡是以肢体明畜生明、以邪命维持生计的沙门婆罗门，姊妹，这些沙门婆罗门被称为‘面向四维而食’。”
“姊妹，我不以宅地明畜生明、以邪命维持生计，不以星宿明畜生明、以邪命维持生计，不以从事传信、遣使、以邪命维持生计，不以肢体明畜生明、以邪命维持生计。我如法地求食；如法地求食之后而食。”
那时，女游方者针口在王舍城从一街到一街、从一十字路口到一十字路口前往，这样宣告：“释迦子沙门食用如法的食物；释迦子沙门食用无过失的食物。请布施钵食给释迦子沙门！”第十[经]。
《舍利弗相应》完毕。
其摄颂——
离生、无寻，喜、舍为第四；
空[无边处]与识[无边处]，无所有[处]与非想[非非想处]；
灭说为第九，第十是针口。