六、烦恼相应
一、眼经
三百二十二、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对眼的欲贪，这是心的随烦恼。凡对耳的欲贪，这是心的随烦恼。凡对鼻的欲贪，这是心的随烦恼。凡对舌的欲贪，这是心的随烦恼。凡对身的欲贪，这是心的随烦恼。凡对意的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘于这六处的心的随烦恼已断，他的心便倾向出离。以出离所熏修的心，显得适于作业——于应以证智作证的诸法中。”第一[经]。
二、色经
三百二十三、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对诸色的欲贪，这是心的随烦恼。凡对诸声的……凡对诸香的……凡对诸味的……凡对诸触的……凡对诸法的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘于这六处的心的随烦恼已断，他的心便倾向出离。以出离所熏修的心，显得适于作业——于应以证智作证的诸法中。”第二[经]。
三、识经
三百二十四、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对眼识的欲贪，这是心的随烦恼。凡对耳识的……凡对鼻识的……凡对舌识的……凡对身识的……凡对意识的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘于这六处的心的随烦恼已断，他的心便倾向出离。以出离所熏修的心，显得适于作业——于应以证智作证的诸法中。”第三[经]。
四、触经
三百二十五、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对眼触的欲贪，这是心的随烦恼。凡对耳触的……凡对鼻触的……凡对舌触的……凡对身触的……凡对意触的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘……乃至……于应以证智作证的诸法中。”第四[经]。
五、触所生经
三百二十六、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对眼触所生之受的欲贪，这是心的随烦恼。凡对耳触所生之受的……凡对鼻触所生之受的……凡对舌触所生之受的……凡对身触所生之受的……凡对意触所生之受的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘……乃至……于应以证智作证的诸法中。”第五[经]。
六、想经
三百二十七、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对色想的欲贪，这是心的随烦恼。凡对声想的……凡对香想的……凡对味想的……凡对触想的……凡对法想的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘……乃至……于应以证智作证的诸法中。”第六[经]。
七、思经
三百二十八、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对色思的欲贪，这是心的随烦恼。凡对声思的……凡对香思的……凡对味思的……凡对触思的……凡对法思的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘……乃至……于应以证智作证的诸法中。”第七[经]。
八、爱经
三百二十九、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对色爱的欲贪，这是心的随烦恼。凡对声爱的……凡对香爱的……凡对味爱的……凡对触爱的……凡对法爱的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘……乃至……于应以证智作证的诸法中。”第八[经]。
九、界经
三百三十、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对地界的欲贪，这是心的随烦恼。凡对水界的……凡对火界的……凡对风界的……凡对空界的……凡对识界的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘于这六处的心的随烦恼已断，他的心便倾向出离。以出离所熏修的心，显得适于作业——于应以证智作证的诸法中。”第九[经]。
十、蕴经
三百三十一、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡对色的欲贪，这是心的随烦恼……乃至……凡对识的欲贪，这是心的随烦恼。诸比丘，一旦比丘于这五处的心的随烦恼已断，他的心便倾向出离。以出离所熏修的心，显得适于作业——于应以证智作证的诸法中。”第十[经]。
《烦恼相应》完毕。
其摄颂——
眼、色与识，触以及受；
想、思、爱，界与蕴——这些是十[经]。