五、生起相应
一、眼经
三百一十二、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡眼的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。凡耳的生起、住立……乃至……凡鼻的生起、住立……凡舌的生起、住立……凡身的生起、住立……凡意的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。诸比丘，而凡眼的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。凡耳的灭……乃至……凡鼻的灭……凡舌的灭……凡身的灭……凡意的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第一[经]。
二、色经
三百一十三、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡诸色的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。凡诸声的……凡诸香的……凡诸味的……凡诸触的……凡诸法的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。诸比丘，而凡诸色的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。凡诸声的……凡诸香的……凡诸味的……凡诸触的……凡诸法的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第二[经]。
三、识经
三百一十四、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡眼识的生起、住立……乃至……老死的显现……乃至……凡意识的生起、住立……乃至……老死的显现。诸比丘，而凡眼识的灭……乃至……老死的灭没……乃至……凡意识的灭……乃至……老死的灭没。”第三[经]。
四、触经
三百一十五、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡眼触的生起、住立……乃至……老死的显现……乃至……凡意触的生起、住立……乃至……老死的显现。诸比丘，而凡眼触的灭……乃至……老死的灭没……乃至……凡意触的灭……乃至……老死的灭没。”第四[经]。
五、触所生经
三百一十六、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡眼触所生之受的生起、住立……乃至……老死的显现……乃至……
凡意触所生之受的生起、住立……乃至……老死的显现。诸比丘，而凡眼触所生之受的灭、寂止……乃至……老死的灭没……乃至……凡意触所生之受的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第五[经]。
六、想经
三百一十七、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡色想的生起、住立……乃至……老死的显现……乃至……凡法想的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。诸比丘，而凡色想的灭……乃至……老死的灭没……乃至……凡法想的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第六[经]。
七、思经
三百一十八、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡色思的生起、住立……乃至……老死的显现……乃至……凡法思的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。诸比丘，而凡色思的灭……乃至……老死的灭没……乃至……凡法思的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第七[经]。
八、爱经
三百一十九、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡色爱的生起、住立……乃至……老死的显现……乃至……凡法爱的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。诸比丘，而凡色爱的灭……乃至……老死的灭没……乃至……凡法爱的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第八[经]。
九、界经
三百二十、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡地界的生起、住立、出现、显现……乃至……老死的显现；凡水界的……凡火界的……凡风界的……凡空界的……凡识界的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。诸比丘，而凡地界的灭……乃至……老死的灭没；凡水界的灭……凡火界的灭……凡风界的灭……凡空界的灭……凡识界的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第九[经]。
十、蕴经
三百二十一、因缘在舍卫城。“诸比丘，凡色的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。凡受的……凡想的……凡诸行的……凡识的生起、住立、出现、显现，这就是苦的生起、诸病的住立、老死的显现。诸比丘，而凡色的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。凡受的……凡想的……凡诸行的……凡识的灭、寂止、灭没，这就是苦的灭、诸病的寂止、老死的灭没。”第十[经]。
《生起相应》完毕。
其摄颂——
眼、色与识，触以及受；
想、思、爱，界与蕴——这些是十[经]。