九、譬喻相应
一、尖顶经
二百二十三、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说：“诸比丘，犹如尖顶屋的凡任何椽子，全都趋向尖顶、汇聚于尖顶，由于尖顶的根除，全都趋于根除；诸比丘，正是这样，凡任何不善法，全都以无明为根本、汇聚于无明，由于无明的根除，全都趋于根除。因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘我们将不放逸而住。’诸比丘，正应这样修学。”第一[经]。
二、指甲尖经
二百二十四、住在舍卫城。那时，世尊把少许尘土放到指甲尖上，召唤诸比丘：“诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——我放到指甲尖上的这少许尘土，还是这大地？”“尊者，更多的正是这个，即大地。世尊放到指甲尖上的少许尘土是微少的。比起大地，世尊放到指甲尖上的少许尘土不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，那些再生于人中的众生是少的；而那些于人以外再生的众生才是更多的。因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘我们将不放逸而住。’诸比丘，正应这样修学。”第二[经]。
三、家族经
二百二十五、住在舍卫城……乃至……“诸比丘，犹如凡任何女多男少的家族，都容易被盗贼、瓮盗侵犯；诸比丘，正是这样，凡任何比丘的慈心解脱未修习、未多作，他便容易被非人侵犯。诸比丘，犹如凡任何女少男多的家族，都难以被盗贼、瓮盗侵犯；诸比丘，正是这样，凡任何比丘的慈心解脱已修习、已多作，他便难以被非人侵犯。因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘我们的慈心解脱将是已修习、已多作、已作车乘、已作基地、已确立、已积习、已善精勤的。’诸比丘，正应这样修学。”第三[经]。
四、锅经
二百二十六、住在舍卫城……乃至……“诸比丘，若有人于上午作百锅的布施，有人于中午作百锅的布施，有人于傍晚作百锅的布施；或有人于上午修习慈心，甚至只有挤一次牛乳之顷，或有人于中午修习慈心，甚至只有挤一次牛乳之顷，或有人于傍晚修习慈心，甚至只有挤一次牛乳之顷——这比那果报更大。因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘我们的慈心解脱将是已修习、已多作、已作车乘、已作基地、已确立、已积习、已善精勤的。’诸比丘，正应这样修学。”第四[经]。
五、矛经
二百二十七、住在舍卫城……乃至……“诸比丘，譬如有一支锋刃锐利的矛（satti tiṇhaphalā）。于是有人前来，[心想]：‘我要用手或用拳把这支锋刃锐利的矛折弯、敲弯、卷起。’诸比丘，你们认为怎样，那个人能用手或用拳把那支锋刃锐利的矛折弯、敲弯、卷起吗？”“不能，尊者。”“这是什么缘故呢？”“尊者，因为那支锋刃锐利的矛不容易用手或用拳折弯、敲弯、卷起；而那个人只会白白分得疲劳与恼害罢了。”
“诸比丘，正是这样，任何比丘，若他的慈心解脱是已修习、已多作、已作车乘、已作基地、已确立、已积习、已善精勤的，若有非人认为可以扰乱他的心，那么那非人自己反而只会分得疲劳与恼害。因此，诸比丘，应当这样修学：‘我们的慈心解脱将是已修习、已多作、已作车乘、已作基地、已确立、已积习、已善精勤的。’诸比丘，你们正应这样修学。”第五[经]。
六、弓箭手经
二百二十八、住在舍卫城……乃至……“诸比丘，譬如有四位持强弓的射手（daḷhadhammā dhanuggahā），善受学、手已练熟、已习射，站在四方。于是有人前来，[心想]：‘这四位持强弓的、善受学、手已练熟、已习射的射手向四方射出的箭，我要在它们未落到地上之前接住，拿回来。’诸比丘，你们认为怎样，[说他是]‘疾速的人，具足最上的速度’，这足以这样说吗？”
“尊者，即使他能把一位持强弓的、善受学、手已练熟、已习射的射手所射出的箭在未落到地上之前接住、拿回来，也足以说[他是]‘疾速的人，具足最上的速度’，更何况是四位持强弓的、善受学、手已练熟、已习射的射手[射出的箭]呢？”
“诸比丘，比起那个人的速度，日月的速度更快。诸比丘，比起那个人的速度、日月的速度，以及那些在日月前面奔驰的天神们的速度，诸寿行（āyusaṅkhārā）消尽得更快。因此，诸比丘，应当这样修学：‘我们将不放逸而住。’诸比丘，你们正应这样修学。”第六[经]。
七、楔经
二百二十九、住在舍卫城……乃至……“诸比丘，从前，陀舍罗诃族（dasārahā）有一面名叫阿那迦（ānaka）的鼓。每当阿那迦[鼓]裂开，陀舍罗诃族就在上面另外楔入一根楔子。诸比丘，终于有那样的时候：阿那迦鼓原本的鼓身木板消失了，只剩下楔子的集合。诸比丘，正是这样，未来世将会有比丘：对于那些如来所说的、深奥的、义理深奥的、出世间的、与空性相应的经，当它们被诵说时，他们不会愿意听闻，不会倾耳，不会安立心于了知，也不会认为那些法应当学取、应当遍通达。
“而对于那些诗人所作的、诗体的、文字华美的、文句华美的、教外的、弟子所说的经，当它们被诵说时，他们会愿意听闻，会倾耳，会安立心于了知，也会认为那些法应当学取、应当遍通达。诸比丘，这样，这些如来所说的、深奥的、义理深奥的、出世间的、与空性相应的经就将消失。因此，诸比丘，应当这样修学：‘对于那些如来所说的、深奥的、义理深奥的、出世间的、与空性相应的经，当它们被诵说时，我们将愿意听闻，将倾耳，将安立心于了知，也将认为那些法应当学取、应当遍通达。’诸比丘，你们正应这样修学。”第七[经]。
八、木枕经
二百三十、如是我闻——一时，世尊住在毘舍离大林重阁讲堂。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，如今诸离车人以木枕为枕（kaliṅgarūpadhānā），于习练（upāsana）不放逸、热勤而住。摩揭陀国王阿阇世·韦提希子对他们得不到机会（otāra），得不到所缘（ārammaṇa）。诸比丘，未来世诸离车人将会是娇嫩的，手足柔软细嫩；他们将在柔软的、有棉絮枕的床上一直睡到日出。摩揭陀国王阿阇世·韦提希子对他们将得到机会，将得到所缘。
“诸比丘，如今诸比丘以木枕为枕，于精勤不放逸、热勤而住。魔波旬对他们得不到机会，得不到所缘。诸比丘，未来世诸比丘将会是纤弱的，手足柔软细嫩；他们将在柔软的、有棉絮枕的床上一直睡到日出。魔波旬对他们将得到机会，将得到所缘。因此，诸比丘，应当这样修学：‘我们将以木枕为枕，于精勤不放逸、热勤而住。’诸比丘，你们正应这样修学。”第八[经]。
九、象经
二百三十一、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。那时，某位新比丘逾时往来俗家。诸比丘对他这样说：“具寿不要逾时往来俗家。”那位比丘被诸比丘这样说时，这样说：“这些长老比丘都认为应当往来俗家，那我又何尝不[往来]呢？”
那时，众多比丘来到世尊那里；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那些比丘对世尊这样说：“尊者，在这里，某位新比丘逾时往来俗家。诸比丘对他这样说：‘具寿不要逾时往来俗家。’那位比丘被诸比丘这样说时，这样说：‘这些长老比丘都认为应当往来俗家，那我又何尝不[往来]呢？’”
“诸比丘，从前，在林野之处有一个大湖。诸象依止它而住。它们潜入那湖中，用鼻拔起莲茎与莲根，洗得很干净，把泥去除后咀嚼，然后吞下。那[食物]对它们有益于容色与气力，它们也不因此而遭遇死亡或死亡般的苦。诸比丘，而仿效那些大象的年轻的宾迦幼象（bhiṅkacchāpā），潜入那湖中，用鼻拔起莲茎与莲根，没有洗干净，带着泥未咀嚼就吞下。那对它们既无益于容色，也无益于气力；它们因此而遭遇死亡或死亡般的苦。
“诸比丘，正是这样，在此，长老比丘们于上午着衣持钵与衣，为行乞而入村庄或市镇。他们在那里说法。在家人对他们作净信之相。他们对那利养不贪着、不迷醉、不陷溺，见过患、有出离之慧而受用。那对他们有益于容色与气力，他们也不因此而遭遇死亡或死亡般的苦。诸比丘，而仿效那些长老比丘的新比丘们，于上午着衣持钵与衣，为行乞而入村庄或市镇。他们在那里说法。在家人对他们作净信之相。他们对那利养贪着、迷醉、陷溺，不见过患、无出离之慧而受用。那对他们既无益于容色，也无益于气力；他们因此而遭遇死亡或死亡般的苦。因此，诸比丘，应当这样修学：‘我们将不贪着、不迷醉、不陷溺，见过患、有出离之慧而受用那利养。’诸比丘，你们正应这样修学。”第九[经]。
十、猫经
二百三十二、住在舍卫城。那时，某位比丘逾时在俗家中游访（cārittaṃ āpajjati）。诸比丘对他这样说：“具寿不要逾时在俗家中游访。”那位比丘被诸比丘这样说时，并不停止。那时，众多比丘来到世尊那里；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那些比丘对世尊这样说：“尊者，在这里，某位比丘逾时在俗家中游访。诸比丘对他这样说：‘具寿不要逾时在俗家中游访。’那位比丘被诸比丘这样说时，并不停止。”
“诸比丘，从前，有一只猫站在屋隙、污秽沟、垃圾堆旁，窥伺嫩鼠，[心想]：‘当这只嫩鼠出来觅食时，我就在那里抓住它吃掉。’诸比丘，于是那只嫩鼠出来觅食了。猫抓住它，急忙嚼了嚼便吞下。那只嫩鼠吃它的肠，也吃它的肠间膜。它因此也遭遇死亡，也[遭受]死亡般的苦。
“诸比丘，正是这样，在此，某位比丘于上午着衣持钵与衣，以不守护的身、不守护的语、不守护的心、念不现起、诸根不防护，为行乞而入村庄或市镇。他在那里看见女人下衣穿得不整或上衣披得不整。看见下衣穿得不整或上衣披得不整的女人后，贪侵夺他的心。他以被贪侵夺的心，遭遇死亡或死亡般的苦。诸比丘，在圣者之律中，这就是死亡，即舍弃学处而还俗。诸比丘，这就是死亡般的苦，即犯了某种染污的罪，[是]那样一种可见其出罪的罪。因此，诸比丘，应当这样修学：‘我们将以守护的身、守护的语、守护的心、念现起、诸根防护，为行乞而入村庄或市镇。’诸比丘，你们正应这样修学。”第十[经]。
十一、豺经
二百三十三、住在舍卫城……乃至……“诸比丘，你们可曾在夜里黎明时分听到老豺的嗥叫？”“是的，尊者。”“诸比丘，那只老豺为名叫疥癣（ukkaṇḍaka）的病所侵袭。它想去哪里就去哪里；想站在哪里就站在哪里；想坐在哪里就坐在哪里；想躺在哪里就躺在哪里；凉风也吹拂它。诸比丘，若在此某位自称释迦子者能领受哪怕这样的自体之获得，那对他也是好的。因此，诸比丘，应当这样修学：‘我们将不放逸而住。’诸比丘，你们正应这样修学。”第十一[经]。
十二、第二豺经
二百三十四、住在舍卫城……乃至……“诸比丘，你们可曾在夜里黎明时分听到老豺的嗥叫？”“是的，尊者。”“诸比丘，在那只老豺身上或许会有某种知恩、感恩，然而在此某位自称释迦子者身上，却不会有任何知恩、感恩。因此，诸比丘，应当这样修学：‘我们将成为知恩者、感恩者；对我们所作的哪怕微小[之事]，在我们这里也不会失去。’诸比丘，你们正应这样修学。”第十二[经]。
《譬喻相应》完毕。
其摄颂——
尖顶、指甲尖、家族，锅、矛、弓箭手；
楔、木枕、象，猫、二豺[经]。