七、胜品
一、名经
六十一。
“何者胜（addhabhavi）一切？无有更过于何者者？
一切[者]皆随何者一法之支配？”
“名胜一切，无有更过于名者；
一切[者]皆随名此一法之支配。”
二、心经
六十二。
“世间为何者所引导？为何者所牵引（parikassati）？
一切[者]皆随何者一法之支配？”
“世间为心所引导，为心所牵引；
一切[者]皆随心此一法之支配。”
三、渴爱经
六十三。
“世间为何者所引导？为何者所牵引？
一切[者]皆随何者一法之支配？”
“世间为渴爱所引导，为渴爱所牵引；
一切[者]皆随渴爱此一法之支配。”
四、结经
六十四。
“世间以何者为结（saṃyojana）？何者是其游行[之具]（vicāraṇa）？
由舍断何者，而说为涅槃？”
“世间以喜（nandī）为结，寻（vitakka）是其游行[之具]；
由舍断渴爱，而说为涅槃。”
五、系缚经
六十五。
“世间以何者为系缚（sambandhana）？何者是其游行[之具]？
由舍断何者，而斩断一切缚（bandhana）？”
“世间以喜为系缚，寻是其游行[之具]；
由舍断渴爱，而斩断一切缚。”
六、被击经
六十六。
“世间为何者所击（abbhāhata）？为何者所围绕？
被何箭所刺？常为何者所熏灼（dhūpāyita）？”
“世间为死（maccu）所击，为老（jarā）所围绕；
被渴爱之箭所刺，常为希求（icchā）所熏灼。”
七、悬吊经
六十七。
“世间为何者所悬吊（uḍḍita）？为何者所围绕？
世间为何者所闭塞（pihita）？世间住立于何处？”
“世间为渴爱所悬吊，为老所围绕；
世间为死所闭塞，世间住立于苦。”
八、闭塞经
六十八。
“世间为何者所闭塞（pihita）？世间住立于何处？
世间为何者所悬吊？为何者所围绕？”
“世间为死所闭塞，世间住立于苦；
世间为渴爱所悬吊，为老所围绕。”
九、希求经
六十九。
“世间为何者所缚？由除灭何者而得解脱？
由舍断何者，而斩断一切缚？”
“世间为希求所缚，由除灭希求而得解脱；
由舍断希求，而斩断一切缚。”
十、世间经
七十。
“世间于何者生起？于何者作亲爱（santhava）？
世间取何者[而转起]？世间于何者受逼迫？”
“世间于六[处]生起，于六[处]作亲爱；
正取六[处]，世间于六[处]受逼迫。”
胜品第七。
其摄颂——
名、心与渴爱，结与缚；
被击、悬吊、闭塞，希求与世间——此为十[经]。