六、老品
一、老经
五十一。
“何者直到老[时仍]善？何者已住立[则]善？
何者是人们的宝（ratana）？何者是盗贼难夺的？”
“戒直到老[时仍]善，信已住立[则]善；
慧是人们的宝，福是盗贼难夺的。”
二、不老经
五十二。
“何者以不老（ajarasā）而善？何者已确立[则]善？
何者是人们的宝？何者是盗贼不能夺的？”
“戒以不老而善，信已确立[则]善；
慧是人们的宝，福是盗贼不能夺的。”
三、友经
五十三。
“何者是行旅在外者的友（mitta）？何者是自家中的友？
何者是有事发生者的友？何者是[有益]来世的友？”
“商队（sattha）是行旅在外者的友，母亲是自家中的友；
伙伴（sahāya）是有事发生者的[友]，一再[成]为其友；
自所作的诸福，那是[有益]来世的友。”
四、所依处经
五十四。
“何者是人们的所依处（vatthu）？于此[世间]何者是最上之朋（sakhā）？
诸有情依何而活命，凡是依止大地的诸生类？”
“子是人们的所依处，妻是最上之朋；
诸有情依雨水而活命，凡是依止大地的诸生类。”
五、第一生经
五十五。
“何者生此人？其何者奔驰（vidhāvati）？
何者入于轮回？何者是其大怖畏？”
“渴爱（taṇhā）生此人，其心奔驰；
有情入于轮回，苦是其大怖畏。”
六、第二生经
五十六。
“何者生此人？其何者奔驰？
何者入于轮回？从何者不得解脱？”
“渴爱生此人，其心奔驰；
有情入于轮回，[故]从苦不得解脱。”
七、第三生经
五十七。
“何者生此人？其何者奔驰？
何者入于轮回？何者是其归趣（parāyaṇa）？”
“渴爱生此人，其心奔驰；
有情入于轮回，业是其归趣。”
八、邪道经
五十八。
“何者被说为邪道（uppatha）？何者是昼夜之尽？
何者是梵行之垢？何者是无水之沐浴？”
“贪（rāga）被说为邪道，衰灭（vaya）是昼夜之尽；
女人是梵行之垢，众生于此系着（sajjati）；
苦行与梵行，那才是无水之沐浴。”
九、第二经
五十九。
“何者是人的第二[伴]（dutiyā）？何者训导（pasāsati）他？
于何欣乐，此人[能]从一切苦解脱？”
“信是人的第二[伴]，慧训导他；
欣乐涅槃之人，[能]从一切苦解脱。”
十、诗人经
六十。
“何者是诸偈之因缘（nidāna）？何者是它们的能生者（viyañjana）？
诸偈依止何者？何者是诸偈之依处（āsaya）？”
“韵律（chanda）是诸偈之因缘，字母（akkhara）是它们的能生者；
诸偈依止于名，诗人是诸偈之依处。”
老品第六。
其摄颂——
老、不老、友，所依处与三生[经]；
邪道与第二，此品由诗人[经]而圆满。