三、阿摄惒经
四〇一、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika 之园）。那时，来自种种异国的约五百位婆罗门，因某件应作之事住在舍卫城。于是那些婆罗门这样想：“这位沙门乔达摩施设四种姓[共通的]清净。有谁能就此言论与沙门乔达摩答辩呢？”那时，有一位名叫阿摄惒（Assalāyana）的青年住在舍卫城，年少，剃了发，出生已十六岁，通达三吠陀，及其语汇、仪轨、音韵与语源分析，以及作为第五的古传说；通晓语句、精通文法，于顺世论及大丈夫相圆满无缺。于是那些婆罗门这样想：“这位阿摄惒青年住在舍卫城，年少，剃了发，出生已十六岁，通达三吠陀……乃至……圆满无缺。他能就此言论与沙门乔达摩答辩。”
于是那些婆罗门来到阿摄惒青年之处；到了之后，对阿摄惒青年这样说：“阿摄惒尊师，这位沙门乔达摩施设四种姓清净。请阿摄惒尊师去就此言论与沙门乔达摩答辩吧。”
这样说时，阿摄惒青年对那些婆罗门这样说：“诸位，沙门乔达摩确实是说法者，而说法者是难以与之答辩的。我不能就此言论与沙门乔达摩答辩。”第二次，那些婆罗门也对阿摄惒青年这样说：“阿摄惒尊师，这位沙门乔达摩施设四种姓清净。请阿摄惒尊师去就此言论与沙门乔达摩答辩吧。而阿摄惒尊师已修学过游方[的规制]。”第二次，阿摄惒青年也对那些婆罗门这样说：“诸位，沙门乔达摩确实是说法者，而说法者是难以与之答辩的。我不能就此言论与沙门乔达摩答辩。”第三次，那些婆罗门也对阿摄惒青年这样说：“阿摄惒尊师，这位沙门乔达摩施设四种姓清净。请阿摄惒尊师去就此言论与沙门乔达摩答辩吧。而阿摄惒尊师已修学过游方[的规制]。请阿摄惒尊师不要未战而败。”
这样说时，阿摄惒青年对那些婆罗门这样说：“诸位，看来我确实推辞不得了。诸位，沙门乔达摩确实是说法者，而说法者是难以与之答辩的。我不能就此言论与沙门乔达摩答辩。不过，我将依诸位之言前去。”
四〇二、于是阿摄惒青年与一大群婆罗门一起来到世尊之处；到了之后，与世尊互相问候。互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后，坐在一旁。坐在一旁的阿摄惒青年对世尊这样说：“乔达摩尊师，诸婆罗门这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣；唯婆罗门是白净的种姓，其余种姓黑暗；唯婆罗门得清净，非婆罗门则不然；唯婆罗门是梵天的亲生子，从[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的继承者。’乔达摩尊师于此怎么说呢？”“阿摄惒，然而可以看见诸婆罗门的婆罗门女也有月经、也怀孕、也生产、也哺乳。而那些[婆罗门]明明都是从婆罗门女的胎所生，却这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣；唯婆罗门是白净的种姓，其余种姓黑暗；唯婆罗门得清净，非婆罗门则不然；唯婆罗门是梵天的亲生子，从[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的继承者。’”“虽然乔达摩尊师这样说，然而诸婆罗门于此仍这样认为：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
四〇三、“阿摄惒，你认为怎样？你可听说过：‘在臾那（Yona）、剑浮沙（Kamboja）及其他边地诸国，只有两种种姓——主人与奴隶；做了主人又成为奴隶，做了奴隶又成为主人’？”“是的，尊师，我听说过这[话]：‘在臾那、剑浮沙及其他边地诸国，只有两种种姓——主人与奴隶；做了主人又成为奴隶，做了奴隶又成为主人。’”“阿摄惒，于此，诸婆罗门有什么力量、什么依托，而于此这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者’呢？”“虽然乔达摩尊师这样说，然而诸婆罗门于此仍这样认为：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
四〇四、“阿摄惒，你认为怎样？是否只有刹帝利杀生、不与取、欲邪行、说妄语、说离间语、说粗恶语、说杂秽语、心怀贪欲、心怀瞋恚、持邪见，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而婆罗门不会？是否只有吠舍……乃至……只有首陀罗杀生、不与取、欲邪行、说妄语、说离间语、说粗恶语、说杂秽语、心怀贪欲、心怀瞋恚、持邪见，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而婆罗门不会？”“乔达摩尊师，确实不然。乔达摩尊师，刹帝利若是杀生、不与取、欲邪行、说妄语、说离间语、说粗恶语、说杂秽语、心怀贪欲、心怀瞋恚、持邪见，也会身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。乔达摩尊师，婆罗门也……乃至……乔达摩尊师，吠舍也……乃至……乔达摩尊师，首陀罗也……乃至……乔达摩尊师，一切四种姓若是杀生、不与取、欲邪行、说妄语、说离间语、说粗恶语、说杂秽语、心怀贪欲、心怀瞋恚、持邪见，都会身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”“阿摄惒，于此，诸婆罗门有什么力量、什么依托，而于此这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者’呢？”“虽然乔达摩尊师这样说，然而诸婆罗门于此仍这样认为：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
四〇五、“阿摄惒，你认为怎样？是否只有婆罗门远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语、不怀贪欲、心无瞋恚、持正见，身坏命终之后，投生于善趣、天界，而刹帝利、吠舍、首陀罗不会？”“乔达摩尊师，确实不然！乔达摩尊师，刹帝利若是远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语、不怀贪欲、心无瞋恚、持正见，也会身坏命终之后，投生于善趣、天界。乔达摩尊师，婆罗门也……乃至……乔达摩尊师，吠舍也……乃至……乔达摩尊师，首陀罗也……乃至……乔达摩尊师，一切四种姓若是远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语、不怀贪欲、心无瞋恚、持正见，都会身坏命终之后，投生于善趣、天界。”“阿摄惒，于此，诸婆罗门有什么力量、什么依托，而于此这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者’呢？”“虽然乔达摩尊师这样说，然而诸婆罗门于此仍这样认为：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
四〇六、“阿摄惒，你认为怎样？是否只有婆罗门能在这地方修习无怨、无恼害的慈心，而刹帝利、吠舍、首陀罗不能？”“乔达摩尊师，确实不然！乔达摩尊师，刹帝利也能在这地方修习无怨、无恼害的慈心；乔达摩尊师，婆罗门也……乔达摩尊师，吠舍也……乔达摩尊师，首陀罗也……乔达摩尊师，一切四种姓都能在这地方修习无怨、无恼害的慈心。”“阿摄惒，于此，诸婆罗门有什么力量、什么依托，而于此这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者’呢？”“虽然乔达摩尊师这样说，然而诸婆罗门于此仍这样认为：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
四〇七、“阿摄惒，你认为怎样？是否只有婆罗门能拿着沐浴用的澡粉，到河边去洗除尘垢，而刹帝利、吠舍、首陀罗不能？”“乔达摩尊师，确实不然！乔达摩尊师，刹帝利也能拿着沐浴用的澡粉，到河边去洗除尘垢；乔达摩尊师，婆罗门也……乔达摩尊师，吠舍也……乔达摩尊师，首陀罗也……乔达摩尊师，一切四种姓都能拿着沐浴用的澡粉，到河边去洗除尘垢。”“阿摄惒，于此，诸婆罗门有什么力量、什么依托，而于此这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者’呢？”“虽然乔达摩尊师这样说，然而诸婆罗门于此仍这样认为：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
四〇八、“阿摄惒，你认为怎样？假如在此，一位已灌顶的刹帝利王召集一百个种种出身的人：‘来吧，诸位，在这里凡出生于刹帝利家、婆罗门家、王族家的，拿柚木、或娑罗木、或萨罗罗木（salaḷa）、或旃檀木、或莲花木（padumaka）的上钻木（uttarāraṇī），生起火，显现出热焰。再来吧，诸位，在这里凡出生于旃陀罗家、猎师家、竹匠家、车匠家、补羯娑家的，拿狗槽、或猪槽、或洗衣槽、或蓖麻木的上钻木，生起火，显现出热焰。’
“阿摄惒，你认为怎样？由出生于刹帝利家、婆罗门家、王族家的人拿柚木、或娑罗木、或萨罗罗木（salaḷa）、或旃檀木、或莲花木（padumaka）的上钻木所生起的火、所显现的热焰，是否唯有那火才有焰、有色、有光辉，唯有以那火才能作火的作用；而由出生于旃陀罗家、猎师家、竹匠家、车匠家、补羯娑家的人拿狗槽、或猪槽、或洗衣槽、或蓖麻木的上钻木所生起的火、所显现的热焰，那火便没有焰、没有色、没有光辉，也不能以那火作火的作用？”“乔达摩尊师，确实不然！乔达摩尊师，由出生于刹帝利家、婆罗门家、王族家的人拿柚木、或娑罗木、或萨罗罗木（salaḷa）、或旃檀木、或莲花木（padumaka）的上钻木所生起的火、所显现的热焰，那火有焰、有色、有光辉，以那火也能作火的作用；由出生于旃陀罗家、猎师家、竹匠家、车匠家、补羯娑家的人拿狗槽、或猪槽、或洗衣槽、或蓖麻木的上钻木所生起的火、所显现的热焰，那火也有焰、有色、有光辉，以那火也能作火的作用。乔达摩尊师，一切火都有焰、有色、有光辉，以一切火都能作火的作用。”“阿摄惒，于此，诸婆罗门有什么力量、什么依托，而于此这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣；唯婆罗门是白净的种姓，其余种姓黑暗；唯婆罗门得清净，非婆罗门则不然；唯婆罗门是梵天的亲生子，从[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的继承者’呢？”“虽然乔达摩尊师这样说，然而诸婆罗门于此仍这样认为：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
四〇九、“阿摄惒，你认为怎样？假如在此，有刹帝利青年与婆罗门少女同居，因他们的同居而生了儿子。这个由刹帝利青年与婆罗门少女所生的儿子，是否会既像母亲，也像父亲，既可称为‘刹帝利’，也可称为‘婆罗门’呢？”“乔达摩尊师，这个由刹帝利青年与婆罗门少女所生的儿子，会既像母亲，也像父亲，既可称为‘刹帝利’，也可称为‘婆罗门’。”
“阿摄惒，你认为怎样？假如在此，有婆罗门青年与刹帝利少女同居，因他们的同居而生了儿子。这个由婆罗门青年与刹帝利少女所生的儿子，是否会既像母亲，也像父亲，既可称为‘刹帝利’，也可称为‘婆罗门’呢？”“乔达摩尊师，这个由婆罗门青年与刹帝利少女所生的儿子，会既像母亲，也像父亲，既可称为‘刹帝利’，也可称为‘婆罗门’。”
“阿摄惒，你认为怎样？假如在此，人们让母马与公驴交配，因它们的交配而生了驹。这个由母马与公驴所生的驹，是否会既像母亲，也像父亲，既可称为‘马’，也可称为‘驴’呢？”“乔达摩尊师，它是杂交所生，便是骡。乔达摩尊师，在这里我看出它的差别；而在那[前一例]中，我却看不出这些[青年]有任何差别。”
“阿摄惒，你认为怎样？假如在此有两个青年，是同母所生的兄弟，一个是读诵者、已受入门礼，一个不是读诵者、未受入门礼。婆罗门们会在丧祭、锅饭祭、祭祀或宾客宴中先请其中哪一个用餐呢？”“乔达摩尊师，那个是读诵者、已受入门礼的青年，婆罗门们会在丧祭、锅饭祭、祭祀或宾客宴中先请他用餐。乔达摩尊师，施给不是读诵者、未受入门礼的人，怎会有大果呢？”
“阿摄惒，你认为怎样？假如在此有两个青年，是同母所生的兄弟，一个是读诵者、已受入门礼，[却]破戒、有恶法，一个不是读诵者、未受入门礼，[却]持戒、有善法。婆罗门们会在丧祭、锅饭祭、祭祀或宾客宴中先请其中哪一个用餐呢？”“乔达摩尊师，那个不是读诵者、未受入门礼，[却]持戒、有善法的青年，婆罗门们会在丧祭、锅饭祭、祭祀或宾客宴中先请他用餐。乔达摩尊师，施给破戒、有恶法的人，怎会有大果呢？”
“阿摄惒，你先是诉诸出身；诉诸出身之后，又诉诸圣典；诉诸圣典之后，又诉诸苦行；诉诸苦行之后，[终于]回到了我所施设的四种姓清净。”这样说时，阿摄惒青年默然、失色、垂肩、低头、闷然、无言以对地坐着。
四一〇、于是世尊知道阿摄惒青年默然、失色、垂肩、低头、闷然、无言以对，便对阿摄惒青年这样说：“阿摄惒，从前，在林野处的叶屋中栖止的七位婆罗门仙人生起了这样的恶见执：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’阿摄惒，阿私罗·提鞞罗（Asita Devala）仙人听说：‘据说在林野处的叶屋中栖止的七位婆罗门仙人生起了这样的恶见执：唯婆罗门是最胜的种姓……乃至……梵的继承者。’阿摄惒，于是阿私罗·提鞞罗仙人修剪了须发，穿上茜草色的衣服，穿上多层鞋，拿着金杖，出现在七位婆罗门仙人的[叶屋]院落中。阿摄惒，于是阿私罗·提鞞罗仙人在七位婆罗门仙人的[叶屋]院落中经行时，这样说：‘喂，这些婆罗门仙人尊者们到哪里去了？喂，这些婆罗门仙人尊者们到哪里去了？’阿摄惒，于是七位婆罗门仙人这样想：‘这个像村童似的、在七位婆罗门仙人的[叶屋]院落中经行时这样说“喂，这些婆罗门仙人尊者们到哪里去了？喂，这些婆罗门仙人尊者们到哪里去了？”的，是谁呢？来吧，我们诅咒他。’阿摄惒，于是七位婆罗门仙人诅咒阿私罗·提鞞罗仙人：‘成灰吧，贱民！成灰吧，贱民！’阿摄惒，七位婆罗门仙人越是诅咒阿私罗·提鞞罗仙人，阿私罗·提鞞罗仙人就越是更加端正、更加可观、更加令人净信。阿摄惒，于是七位婆罗门仙人这样想：‘我们的苦行确实是徒然的，梵行是无果的。因为我们先前诅咒“成灰吧，贱民！成灰吧，贱民！”的[人]，有的就成了灰。然而这个人，我们越是诅咒，他就越是更加端正、更加可观、更加令人净信。’‘诸位的苦行并非徒然，梵行并非无果。来吧，诸位，你们对我所起的意的瞋恚，请把它舍断吧。’‘凡[我们]所起的意的瞋恚，我们都舍断。尊师是谁呢？’‘诸位可曾听说过阿私罗·提鞞罗仙人？’‘是的，尊师。’‘诸位，我就是他。’阿摄惒，于是七位婆罗门仙人上前要礼敬阿私罗·提鞞罗仙人。
四一一、“阿摄惒，于是阿私罗·提鞞罗仙人对七位婆罗门仙人这样说：‘诸位，我听说：据说在林野处的叶屋中栖止的七位婆罗门仙人生起了这样的恶见执：唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣；唯婆罗门是白净的种姓，其余种姓黑暗；唯婆罗门得清净，非婆罗门则不然；唯婆罗门是梵天的亲生子，从[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的继承者。’‘是的，尊师。’
“‘那么，诸位可知道：生母是否只与婆罗门交合，而不与非婆罗门[交合]？’‘尊师，确实不然。’
“‘那么，诸位可知道：生母的母亲，直至第七代母方祖辈，是否只与婆罗门交合，而不与非婆罗门[交合]？’‘尊师，确实不然。’
“‘那么，诸位可知道：生父是否只与婆罗门女交合，而不与非婆罗门女[交合]？’‘尊师，确实不然。’
“‘那么，诸位可知道：生父的父亲，直至第七代父方祖辈，是否只与婆罗门女交合，而不与非婆罗门女[交合]？’‘尊师，确实不然。’
“‘那么，诸位可知道入胎是怎样的吗？’‘尊师，我们知道入胎是怎样的。在此，父母和合，母在经期，乾闼婆也现前——这样由三[事]的和合而有入胎。’
“‘那么，诸位可知道：那乾闼婆究竟是刹帝利，还是婆罗门，还是吠舍，还是首陀罗？’‘尊师，我们不知道那乾闼婆究竟是刹帝利，还是婆罗门，还是吠舍，还是首陀罗。’‘诸位，既然如此，你们知道你们是什么[人]吗？’‘尊师，既然如此，我们不知道我们是什么[人]。’阿摄惒，那七位婆罗门仙人在自己的出身论上被阿私罗·提鞞罗仙人盘问、追问、诘问时，尚且不能答对；而你现在在你自己的出身论上被我盘问、追问、诘问，怎能答对呢？——你连同你的老师，都还不如他们的执勺者富楼那（Puṇṇa）。”
这样说时，阿摄惒青年对世尊这样说：“奇哉！乔达摩尊师……乃至……愿乔达摩尊师忆持我为优婆塞，从今日起，终生皈依。”
《阿摄惒经》终，[《婆罗门品》中之]第三[经]。