十、普棘刺经
三七五、如是我闻——一时，世尊住在郁头随若（Uruññā）的普棘刺（Kaṇṇakatthala）鹿野苑（migadāya）。那时，憍萨罗王波斯匿（Pasenadi Kosala）因某件应作之事，已来到郁头随若。于是，憍萨罗王波斯匿召唤某人——“喂，人啊，你来，前往世尊之处；到了之后，以我的名义以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住：‘尊者，憍萨罗王波斯匿以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住。’并且这样说：‘尊者，据说今天憍萨罗王波斯匿食后、用过早饭，将前来见世尊。’”“是的，陛下。”那人应诺憍萨罗王波斯匿之后，来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那人对世尊这样说——“尊者，憍萨罗王波斯匿以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住；并且这样说：‘尊者，据说今天憍萨罗王波斯匿食后、用过早饭，将前来见世尊。’”苏摩（Somā）、萨拘罗（Sakulā）两姊妹听说：“据说今天憍萨罗王波斯匿食后、用过早饭，将前来见世尊。”于是，苏摩、萨拘罗两姊妹在送膳之处走近憍萨罗王波斯匿，这样说——“大王，那么也请以我们的名义以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住：‘尊者，苏摩、萨拘罗两姊妹以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住。’”
三七六、于是，憍萨罗王波斯匿食后、用过早饭，来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的憍萨罗王波斯匿对世尊这样说——“尊者，苏摩、萨拘罗两姊妹以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住。”“大王，难道苏摩、萨拘罗两姊妹找不到别的使者吗？”“尊者，苏摩、萨拘罗两姊妹听说：‘据说今天憍萨罗王波斯匿食后、用过早饭，将前来见世尊。’尊者，于是苏摩、萨拘罗两姊妹在送膳之处走近我，这样说：‘大王，那么也请以我们的名义以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住：「苏摩、萨拘罗两姊妹以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住。」’”“大王，愿那苏摩、萨拘罗两姊妹安乐。”
三七七、于是，憍萨罗王波斯匿对世尊这样说——“尊者，我听说过这[话]——沙门乔达摩这样说：‘没有任何沙门或婆罗门会是一切知者、一切见者，自称有无余的知见——此事不可能有。’尊者，那些这样说的人——‘沙门乔达摩这样说：「没有任何沙门或婆罗门会是一切知者、一切见者，自称有无余的知见——此事不可能有。」’——他们是否是在转述世尊所说的话？他们是否不曾以不实之事诽谤世尊？是否是随法而解说法？是否没有任何如法的论说或随论会招致可责难之处？”“大王，那些这样说的人——‘沙门乔达摩这样说：「没有任何沙门或婆罗门会是一切知者、一切见者，自称有无余的知见——此事不可能有。」’——他们并不是在转述我所说的话，而是以不实、不真之事诽谤我。”
三七八、于是，憍萨罗王波斯匿召唤毗琉璃将军（Viṭaṭūbha senāpati）——“将军，是谁在王的内宫中说起这话题的？”“大王，是阿迦舍种的删阇耶婆罗门（Sañjaya brāhmaṇa Ākāsagotta）。”于是，憍萨罗王波斯匿召唤某人——“喂，人啊，你来，以我的名义召唤阿迦舍种的删阇耶婆罗门：‘尊者，憍萨罗王波斯匿召唤你。’”“是的，陛下。”那人应诺憍萨罗王波斯匿之后，来到阿迦舍种的删阇耶婆罗门之处；到了之后，对阿迦舍种的删阇耶婆罗门这样说——“尊者，憍萨罗王波斯匿召唤你。”于是，憍萨罗王波斯匿对世尊这样说——“尊者，会不会是世尊就别的某事而说，而人们却把那[话]作别样的理解？尊者，那么世尊记得自己是怎样说那话的呢？”“大王，我记得自己是这样说那话的：‘没有任何沙门或婆罗门会于一时便知一切、见一切——此事不可能有。’”“尊者，世尊说得合乎因由；尊者，世尊说得具有因由：‘没有任何沙门或婆罗门会于一时便知一切、见一切——此事不可能有。’尊者，有这四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。尊者，这四种姓之间会有殊胜、会有差别吗？”“大王，有这四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。大王，这四种姓之中，有两种姓被称为最上的——刹帝利与婆罗门——即：就礼拜、起立、合掌、恭敬之业[而言]。”“尊者，我不是问世尊现法的[事]；尊者，我是问世尊来世的[事]。尊者，有这四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。尊者，这四种姓之间会有殊胜、会有差别吗？”
三七九、“大王，有这五种勤支。哪五种[勤支]呢？大王，在此，比丘有信，信如来的正觉：‘那位世尊亦即是阿罗汉、正等正觉者、明行具足、善逝、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。’少病少恼，具足等熟的消化力，不太冷、不太热，[乃是]适中而堪能精勤的；不狡诈、不虚伪，对导师或对有智的诸同梵行者如实显露自己；为舍断诸不善法、为成就诸善法而住于发起精进，有力、坚固勇猛，于诸善法不放下[重]担；有慧，具足通达生灭的慧——[那是]圣的、能洞察的、能导向正确尽苦的[慧]。大王，这就是五种勤支。大王，有这四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。若他们具足这五勤支，于此，那将成为他们长夜的利益与安乐。”“尊者，有这四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。若他们具足这五勤支，尊者，于此他们之间会有殊胜、会有差别吗？”“大王，于此我说他们有勤的差别。大王，犹如两头应调之象、或应调之马、或应调之牛，已善调伏、已善调教；[另有]两头应调之象、或应调之马、或应调之牛，未调伏、未调教。大王，你认为怎样？那两头已善调伏、已善调教的应调之象、或应调之马、或应调之牛，它们岂不是正因已调伏而会达到调伏者的作为，正因已调伏而会到达调伏之地吗？”“是的，尊者。”“而那两头未调伏、未调教的应调之象、或应调之马、或应调之牛，它们会仍未调伏就达到调伏者的作为，仍未调伏就到达调伏之地，就像那两头已善调伏、已善调教的应调之象、或应调之马、或应调之牛那样吗？”“不会的，尊者。”“大王，正是这样，凡是有信者、少病者、不狡诈不虚伪者、发起精进者、有慧者所应达到的，‘无信者、多病者、狡诈虚伪者、懈怠者、无慧者会达到它’——这[种]处是不存在的。”
三八〇、“尊者，世尊说得合乎因由；尊者，世尊说得具有因由。尊者，有这四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。若他们具足这五勤支，并且他们是正勤者，尊者，于此他们之间会有殊胜、会有差别吗？”“大王，于此我不说他们有任何差别，即：[一者的]解脱与[另一者的]解脱之间。大王，犹如有人取干的柚木（sāka）生火，使火光显现；又有另一人取干的娑罗木生火，使火光显现；又有另一人取干的芒果木生火，使火光显现；又有另一人取干的优昙婆罗木生火，使火光显现。大王，你认为怎样？那些从种种木材生起的火之间，在焰与焰、色与色、光与光上，会有任何差别吗？”“不会的，尊者。”“大王，正是这样，凡是由精进所钻出、由勤所生起的那火光，我不说其中有任何差别，即：[一者的]解脱与[另一者的]解脱之间。”“尊者，世尊说得合乎因由；尊者，世尊说得具有因由。尊者，那么有诸天吗？”“大王，你为什么这样说：‘尊者，那么有诸天吗？’”“尊者，[我是问]那些天是会再来此[世]，抑或不再来此[世]。”“大王，凡是有损害的天，那些天会再来此[世]；凡是无损害的天，那些天不再来此[世]。”
三八一、这样说时，毗琉璃将军对世尊这样说——“尊者，那些有损害、会再来此[世]的天，会使那些无损害、不再来此[世]的天从那处所退落，或[将其]驱逐吗？”
于是，具寿阿难这样想：“这毗琉璃将军是憍萨罗王波斯匿的儿子；我是世尊的儿子。这正是儿子与儿子商议的时候。”于是，具寿阿难召唤毗琉璃将军——“那么，将军，我就此反问你，你认为怎样合适，就怎样回答。将军，你认为怎样？凡憍萨罗王波斯匿的领土所及之处，凡憍萨罗王波斯匿在那里施行自在与统领的王权之处，憍萨罗王波斯匿在那里能使沙门或婆罗门——有福者或无福者、修梵行者或不修梵行者——从那处所退落，或[将其]驱逐吗？”“尊师，凡憍萨罗王波斯匿的领土所及之处，凡憍萨罗王波斯匿在那里施行自在与统领的王权之处，憍萨罗王波斯匿在那里能使沙门或婆罗门——有福者或无福者、修梵行者或不修梵行者——从那处所退落，或[将其]驱逐。”
“将军，你认为怎样？凡憍萨罗王波斯匿的领土以外所及之处，凡憍萨罗王波斯匿在那里不施行自在与统领的王权之处，憍萨罗王波斯匿在那里能使沙门或婆罗门——有福者或无福者、修梵行者或不修梵行者——从那处所退落，或[将其]驱逐吗？”“尊师，凡憍萨罗王波斯匿的领土以外所及之处，凡憍萨罗王波斯匿在那里不施行自在与统领的王权之处，憍萨罗王波斯匿在那里不能使沙门或婆罗门——有福者或无福者、修梵行者或不修梵行者——从那处所退落，或[将其]驱逐。”
“将军，你认为怎样？你听说过三十三天诸天吗？”“是的，尊师，我听说过三十三天诸天。在此，憍萨罗王波斯匿尊师也听说过三十三天诸天。”“将军，你认为怎样？憍萨罗王波斯匿能使三十三天诸天从那处所退落，或[将其]驱逐吗？”“尊师，憍萨罗王波斯匿连见三十三天诸天都不能，又怎能使[他们]从那处所退落，或[将其]驱逐呢？”“将军，正是这样，那些有损害、会再来此[世]的天，连见那些无损害、不再来此[世]的天都不能，又怎能使[他们]从那处所退落，或[将其]驱逐呢？”
三八二、于是，憍萨罗王波斯匿对世尊这样说——“尊者，这位比丘名叫什么？”“大王，名叫阿难。”“诸位，真是阿难（ānanda，喜）啊！诸位，真是具有喜之性（ānandarūpa）啊！尊者，具寿阿难说得合乎因由；尊者，具寿阿难说得具有因由。尊者，那么有梵天吗？”“大王，你为什么这样说：‘尊者，那么有梵天吗？’”“尊者，[我是问]那梵天是会再来此[世]，抑或不再来此[世]。”“大王，凡是有损害的梵天，那梵天会再来此[世]；凡是无损害的梵天，那梵天不再来此[世]。”于是，某人对憍萨罗王波斯匿这样说——“大王，阿迦舍种的删阇耶婆罗门来了。”于是，憍萨罗王波斯匿对阿迦舍种的删阇耶婆罗门这样说——“婆罗门，是谁在王的内宫中说起这话题的？”“大王，是毗琉璃将军。”毗琉璃将军这样说——“大王，是阿迦舍种的删阇耶婆罗门。”于是，某人对憍萨罗王波斯匿这样说——“大王，是乘车[启程]的时候了。”
于是，憍萨罗王波斯匿对世尊这样说——“尊者，我们问世尊一切知性，世尊解答了一切知性；而这[话]正是我们所乐、所忍可的，我们因此心满意足。尊者，我们问世尊四种姓清净，世尊解答了四种姓清净；而这[话]正是我们所乐、所忍可的，我们因此心满意足。尊者，我们问世尊有关诸天[之事]，世尊解答了有关诸天[之事]；而这[话]正是我们所乐、所忍可的，我们因此心满意足。尊者，我们问世尊有关梵天[之事]，世尊解答了有关梵天[之事]；而这[话]正是我们所乐、所忍可的，我们因此心满意足。凡是我们问世尊的任何事，世尊都一一解答了；而这[话]正是我们所乐、所忍可的，我们因此心满意足。尊者，现在我们要告辞了，我们事务繁忙，有许多应做的事。”“大王，你如今认为是时候，[便请自便]。”于是，憍萨罗王波斯匿欢喜、随喜世尊之所说，从座而起，礼敬世尊，右绕之后离去。
《普棘刺经》终，[《王品》中之]第十[经]。
《王品》终，第四[品]。
其摄颂——
伽提伽罗、赖吒和罗，摩伽提婆、摩偷罗；
菩提与鸯掘摩罗，爱生、外衣；
法庄严经，及第十普棘刺。