八、外衣经
三五八、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika 之园）。那时，具寿阿难在上午穿好[下衣]，取了钵与衣，进入舍卫城乞食。在舍卫城乞食之后，饭后从乞食处回来，前往东园（Pubbārāma）鹿子母讲堂（Migāramātupāsāda）作昼住。那时，憍萨罗王波斯匿（Pasenadi）乘着名叫一白莲（Ekapuṇḍarīka）的象，在日中时分从舍卫城出发。憍萨罗王波斯匿远远看见具寿阿难走来；看见之后，便召唤尸利跋陀（Sirivaḍḍha）大臣——“朋友尸利跋陀，那是具寿阿难吗？”“是的，大王，那是具寿阿难。”于是，憍萨罗王波斯匿召唤某人——“喂，人啊，你来，到具寿阿难之处去；到了之后，以我的名义以头礼敬具寿阿难双足，[说]：‘尊者，憍萨罗王波斯匿以头礼敬具寿阿难双足。’并且这样说：‘尊者，若具寿阿难没有什么急迫的应作之事，请具寿阿难出于怜悯，稍候片刻。’”“是的，陛下。”那人应诺了憍萨罗王波斯匿，便来到具寿阿难之处；到了之后，礼敬具寿阿难，站在一旁。站在一旁的那人对具寿阿难这样说——“尊者，憍萨罗王波斯匿以头礼敬具寿阿难双足；并且这样说：‘尊者，若具寿阿难没有什么急迫的应作之事，请具寿阿难出于怜悯，稍候片刻。’”具寿阿难以默然表示接受。于是，憍萨罗王波斯匿乘象走到象所能通行之处后，便下象步行，来到具寿阿难之处；到了之后，礼敬具寿阿难，站在一旁。站在一旁的憍萨罗王波斯匿对具寿阿难这样说——“尊者，若具寿阿难没有什么急迫的应作之事，尊者，善哉！请具寿阿难出于怜悯，前往阿夷罗婆提（Aciravatī）河岸。”具寿阿难以默然表示接受。
三五九、于是，具寿阿难前往阿夷罗婆提河岸；到了之后，在某棵树下，坐在所敷设的座位上。于是，憍萨罗王波斯匿乘象走到象所能通行之处后，便下象步行，来到具寿阿难之处；到了之后，礼敬具寿阿难，站在一旁。站在一旁的憍萨罗王波斯匿对具寿阿难这样说——“尊者，请具寿阿难坐在这里的象背毯上。”“够了，大王。你坐吧，我已坐在自己的座位上了。”憍萨罗王波斯匿便坐在所敷设的座位上。坐下之后，憍萨罗王波斯匿对具寿阿难这样说——“阿难尊者，那位世尊会行那种为沙门、婆罗门所诃责的身行吗？”“大王，那位世尊不会行那种为有识的沙门、婆罗门所诃责的身行。”
“那么，阿难尊者，那位世尊会行那种语行……乃至……会行那种为沙门、婆罗门所诃责的意行吗？”“大王，那位世尊不会行那种为有识的沙门、婆罗门所诃责的意行。”
“稀有啊，尊者！未曾有啊，尊者！尊者，凡我们未能以问题使之圆满的，尊者，那已被具寿阿难以问题的解答使之圆满了。尊者，凡那些愚人、不明达者，不审察、不深究，就说他人的称赞或毁谤，我们不把那当作坚实而接受；而尊者，凡那些贤智、明达、有慧者，审察、深究之后，才说他人的称赞或毁谤，我们把那当作坚实而接受。”
三六〇、“那么，阿难尊者，什么样的身行是为有识的沙门、婆罗门所诃责的？”“大王，凡是不善的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是不善的？”“大王，凡是有罪的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是有罪的？”“大王，凡是有损害的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是有损害的？”“大王，凡是有苦异熟的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是有苦异熟的？”“大王，凡是转为自害，也转为害他，也转为两者之害的身行，由于那[身行]，不善法增长、善法衰退；大王，这样的身行是为有识的沙门、婆罗门所诃责的。”
“那么，阿难尊者，什么样的语行……乃至……意行是为有识的沙门、婆罗门所诃责的？”“大王，凡是不善的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是不善的？”“大王，凡是有罪的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是有罪的？”“大王，凡是有损害的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是有损害的？”“大王，凡是有苦异熟的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是有苦异熟的？”“大王，凡是转为自害，也转为害他，也转为两者之害的意行，由于那[意行]，不善法增长、善法衰退；大王，这样的意行是为有识的沙门、婆罗门所诃责的。”
“阿难尊者，那位世尊称赞一切不善法的舍断吗？”“大王，如来已断一切不善法，具足善法。”
三六一、“那么，阿难尊者，什么样的身行是不为有识的沙门、婆罗门所诃责的？”“大王，凡是善的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是善的？”“大王，凡是无罪的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是无罪的？”“大王，凡是无损害的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是无损害的？”“大王，凡是有乐异熟的身行。”
“那么，尊者，什么样的身行是有乐异熟的？”
“大王，凡是既不转为自害，也不转为害他，也不转为两者之害的身行，由于那[身行]，不善法衰退、善法增长；大王，这样的身行是不为有识的沙门、婆罗门所诃责的。”
“那么，阿难尊者，什么样的语行……乃至……意行是不为有识的沙门、婆罗门所诃责的？”“大王，凡是善的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是善的？”“大王，凡是无罪的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是无罪的？”“大王，凡是无损害的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是无损害的？”“大王，凡是有乐异熟的意行。”
“那么，尊者，什么样的意行是有乐异熟的？”“大王，凡是既不转为自害，也不转为害他，也不转为两者之害的意行。由于那[意行]，不善法衰退、善法增长。大王，这样的意行是不为有识的沙门、婆罗门所诃责的。”
“那么，阿难尊者，那位世尊称赞一切善法的具足吗？”“大王，如来已断一切不善法，具足善法。”
三六二、“稀有啊，尊者！未曾有啊，尊者！尊者，具寿阿难所说的这[话]，是何等善说！尊者，我们对具寿阿难的这番善说满意、欢悦。尊者，我们对具寿阿难的善说是如此满意、欢悦。尊者，若象宝对具寿阿难是许可的，我们也会把象宝给具寿阿难。尊者，若马宝对具寿阿难是许可的，我们也会把马宝给具寿阿难。尊者，若上好的村庄对具寿阿难是许可的，我们也会把上好的村庄给具寿阿难。然而，尊者，我们也知道这一点：‘这对具寿阿难是不许可的。’尊者，我这块巴希提布（bāhitikā），是摩揭陀国王阿阇世·韦提希子（Ajātasattu Vedehiputta）装在布筒里送来的，长足十六[肘]，宽足八[肘]。尊者，请具寿阿难出于怜悯而接受它。”“够了，大王，我的三衣已经齐全。”
“尊者，这阿夷罗婆提河，具寿阿难与我们都已见过。当上方山中下了大雨时，这阿夷罗婆提河便漫溢两岸而流去；尊者，正是这样，具寿阿难将以这巴希提布为自己作三衣。而具寿阿难旧的三衣，[他]将与诸同梵行者分享。我想，我们这供施就会这样漫溢而去。尊者，请具寿阿难接受这巴希提布。”具寿阿难便接受了巴希提布。
于是，憍萨罗王波斯匿对具寿阿难这样说——“阿难尊者，现在我们要告辞了，我们事务繁忙，有许多应做的事。”“大王，你如今认为是时候，[便请自便]。”于是，憍萨罗王波斯匿欢喜、随喜具寿阿难之所说，从座而起，礼敬具寿阿难，右绕之后离去。
三六三、于是，憍萨罗王波斯匿离去不久，具寿阿难来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具寿阿难，把与憍萨罗王波斯匿之间所有的交谈，全部禀告了世尊。又把那巴希提布献给了世尊。于是，世尊召唤诸比丘——“诸比丘，[这是]憍萨罗王波斯匿的所得；诸比丘，[这是]憍萨罗王波斯匿的善所得——憍萨罗王波斯匿能得见阿难，能得亲近[他]。”
世尊说了这[番话]。那些比丘满意、欢喜世尊之所说。
《外衣经》终，[《王品》中之]第八[经]。