三、《蚁垤经》
二百四十九、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika 之园）。而那时，具寿鸠摩罗迦叶（Kumārakassapa）住在安陀林（Andhavana）。于是有一位天神，在夜将尽时、容色殊胜，遍照了整座安陀林，来到具寿鸠摩罗迦叶之处；到了之后，站在一旁。站在一旁的那位天神对具寿鸠摩罗迦叶这样说——
“比丘，比丘，这座蚁垤（vammika）夜间冒烟，昼间燃烧。婆罗门这样说：‘善慧（sumedha），持刀（sattha）掘（abhikkhaṇa）下去。’善慧持刀掘着，见到了一根门闩（laṅgī）。‘尊者，是门闩。’婆罗门这样说：‘除去门闩；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着，见到了一只胀蛙（uddhumāyikā）。‘尊者，是胀蛙。’婆罗门这样说：‘除去胀蛙；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着，见到了一处岔路（dvidhāpatha）。‘尊者，是岔路。’婆罗门这样说：‘除去岔路；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着，见到了一只滤器（caṅgavāra）。‘尊者，是滤器。’婆罗门这样说：‘除去滤器；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着，见到了一只龟（kumma）。‘尊者，是龟。’婆罗门这样说：‘除去龟；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着，见到了一副刀砧（asisūnā）。‘尊者，是刀砧。’婆罗门这样说：‘除去刀砧；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着，见到了一块肉块（maṃsapesi）。‘尊者，是肉块。’婆罗门这样说：‘除去肉块；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着，见到了一条龙（nāga）。‘尊者，是龙。’婆罗门这样说：‘让龙住着吧，不要触犯龙；你当向龙作礼敬。’”
“比丘，你当去世尊之处请问这些问题；世尊怎样为你解答，你便怎样受持它。比丘，在这连同天、连同魔、连同梵的世间，在这连同沙门婆罗门、连同天与人的众生中，我不见有谁能以对这些问题的解答使[人]心得满足——除了如来，或如来的弟子，或从这里听闻[而知]者。”——那位天神这样说了。说了这[话]，就在那里隐没了。
二百五十、于是具寿鸠摩罗迦叶在那一夜过后，来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具寿鸠摩罗迦叶对世尊这样说——“尊者，这一夜有一位天神，在夜将尽时、容色殊胜，遍照了整座安陀林，来到我这里；到了之后，站在一旁。尊者，站在一旁的那位天神对我这样说——‘比丘，比丘，这座蚁垤夜间冒烟，昼间燃烧。’婆罗门这样说：‘善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘着……乃至……或从这里听闻[而知]者。尊者，那位天神这样说了。说了这[话]，就在那里隐没了。‘尊者，什么是蚁垤？什么是夜间冒烟？什么是昼间燃烧？谁是婆罗门？谁是善慧？什么是刀？什么是掘？什么是门闩？什么是胀蛙？什么是岔路？什么是滤器？什么是龟？什么是刀砧？什么是肉块？什么是龙？’”
二百五十一、“比丘，‘蚁垤’，这是这个四大所成（cātumahābhūtika）之身的增语（adhivacana）——[此身]由父母所生，靠饭食与粥团积聚而成，是无常、涂敷、按摩、破坏、毁灭之法。
“比丘，凡缘于昼间的诸事业而于夜间反复寻思、反复审察——这就是‘夜间冒烟’。比丘，凡于夜间反复寻思、反复审察之后，昼间便以身、以语、以意把那些事业付诸实行——这就是‘昼间燃烧’。
“比丘，‘婆罗门’，这是如来、阿罗汉、正等正觉者的增语。比丘，‘善慧’，这是有学（sekha）比丘的增语。
“比丘，‘刀’，这是圣慧（ariyā paññā）的增语。比丘，‘掘’，这是发起精进（vīriyārambha）的增语。
“比丘，‘门闩’，这是无明的增语。‘除去门闩，舍断无明；善慧，持刀掘下去’——这就是此[语]的义。
“比丘，‘胀蛙’，这是忿恼（kodhūpāyāsa）的增语。‘除去胀蛙，舍断忿恼；善慧，持刀掘下去’——这就是此[语]的义。
“比丘，‘岔路’，这是疑（vicikicchā）的增语。‘除去岔路，舍断疑；善慧，持刀掘下去’——这就是此[语]的义。
“比丘，‘滤器’，这是五盖（pañca nīvaraṇā）的增语，即：欲欲盖（kāmacchandanīvaraṇa）、瞋恚盖（byāpādanīvaraṇa）、昏沉睡眠盖（thinamiddhanīvaraṇa）、掉举追悔盖（uddhaccakukkuccanīvaraṇa）、疑盖（vicikicchānīvaraṇa）。‘除去滤器，舍断五盖；善慧，持刀掘下去’——这就是此[语]的义。
“比丘，‘龟’，这是五取蕴（pañca upādānakkhandhā）的增语，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。‘除去龟，舍断五取蕴；善慧，持刀掘下去’——这就是此[语]的义。
“比丘，‘刀砧’，这是五欲功德（pañca kāmaguṇā）的增语——眼所识的诸色，是可喜的（iṭṭha）、可乐的（kanta）、可意的（manāpa）、可爱的（piyarūpa）、与欲相应的（kāmūpasaṃhita）、能引生贪染的（rajanīya）；耳所识的诸声……乃至……鼻所识的诸香……乃至……舌所识的诸味……乃至……身所识的诸触，是可喜的、可乐的、可意的、可爱的、与欲相应的、能引生贪染的。‘除去刀砧，舍断五欲功德；善慧，持刀掘下去’——这就是此[语]的义。
“比丘，‘肉块’，这是喜贪（nandīrāga）的增语。‘除去肉块，舍断喜贪；善慧，持刀掘下去’——这就是此[语]的义。
“比丘，‘龙’，这是漏尽（khīṇāsava）比丘的增语。‘让龙住着吧，不要触犯龙；你当向龙作礼敬’——这就是此[语]的义。”
世尊说了这[经]。具寿鸠摩罗迦叶满意、欢喜世尊之所说。
《蚁垤经》终，[《譬喻品》中之]第三[经]。