七、丛林边地经
一九〇、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说：“诸比丘，我要为你们说丛林边地的法门（vanapatthapariyāya）。你们要听，好好地作意，我要说了。”“是，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
一九一、“诸比丘，于此，比丘依止某一丛林边地（vanapattha）而住。他依止那丛林边地而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]艰难地才得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这丛林边地而住。我依止这丛林边地而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳我也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]艰难地才得到。’诸比丘，那位比丘应当在夜分或昼分离开那丛林边地，不应住[下]。
一九二、“复次，诸比丘，比丘依止某一丛林边地而住。他依止那丛林边地而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]毫不费力便得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这丛林边地而住。我依止这丛林边地而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳我也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]毫不费力便得到。而我并不是为衣之故从家出家、成为无家者，不是为钵食之故……乃至……不是为坐卧处之故……乃至……不是为病缘药资具之故从家出家、成为无家者。然而我依止这丛林边地而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳我也不证得。’诸比丘，那位比丘纵经审虑（saṅkhāpi）也应离开那丛林边地，不应住[下]。
一九三、“复次，诸比丘，比丘依止某一丛林边地而住。他依止那丛林边地而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]艰难地才得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这丛林边地而住。我依止这丛林边地而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳我便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]艰难地才得到。而我并不是为衣之故从家出家、成为无家者，不是为钵食之故……乃至……不是为坐卧处之故……乃至……不是为病缘药资具之故从家出家、成为无家者。然而我依止这丛林边地而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳我便证得。’诸比丘，那位比丘纵经审虑也应住在那丛林边地，不应离开。
一九四、“复次，诸比丘，比丘依止某一丛林边地而住。他依止那丛林边地而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]毫不费力便得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这丛林边地而住。我依止这丛林边地而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳我便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]毫不费力便得到。’诸比丘，那位比丘应当终生住在那丛林边地，不应离开。
一九五、“诸比丘，于此，比丘依止某一村而住……乃至……依止某一镇而住……乃至……依止某一城而住……乃至……依止某一国土而住……乃至……依止某一人而住。他依止那人而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]艰难地才得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这人而住。我依止这人而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳我也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]艰难地才得到。’诸比丘，那位比丘应当在夜分或昼分不告知那人便离开，不应追随[他]。
一九六、“复次，诸比丘，比丘依止某一人而住。他依止那人而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]毫不费力便得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这人而住。我依止这人而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳我也不证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]毫不费力便得到。而我并不是为衣之故从家出家、成为无家者，不是为钵食之故……乃至……不是为坐卧处之故……乃至……不是为病缘药资具之故从家出家、成为无家者。然而我依止这人而住时，未现起的念也不现起，未得定的心也不得定，未遍尽的诸漏也不趋于遍尽，未证得的无上安稳我也不证得。’诸比丘，那位比丘纵经审虑也应告知那人之后便离开，不应追随[他]。
一九七、“复次，诸比丘，比丘依止某一人而住。他依止那人而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]艰难地才得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这人而住。我依止这人而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳我便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]艰难地才得到。而我并不是为衣之故从家出家、成为无家者，不是为钵食之故……乃至……不是为坐卧处之故……乃至……不是为病缘药资具之故从家出家、成为无家者。然而我依止这人而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳我便证得。’诸比丘，那位比丘纵经审虑也应追随那人，不应离开。
一九八、“复次，诸比丘，比丘依止某一人而住。他依止那人而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[他]毫不费力便得到。诸比丘，那位比丘应当如是审思：‘我依止这人而住。我依止这人而住时，未现起的念便现起，未得定的心便得定，未遍尽的诸漏便趋于遍尽，未证得的无上安稳我便证得。而出家者所应获取的这些活命资具——衣、钵食、坐卧处、病缘药资具——[我]毫不费力便得到。’诸比丘，那位比丘应当终生追随那人，不应离开——纵使被驱遣（panujjamāna）[亦然]。”
世尊说了这[语]。那些比丘心满意足，欢喜世尊所说。
《丛林边地经》终，[《狮子吼品》中之]第七[经]。