八、频头城经
四三四、如是我闻——一时，世尊在憍萨罗国（Kosala）游行，与大比丘僧团一同来到憍萨罗人一个名叫频头城（Nagaravinda）的婆罗门村。频头城的婆罗门居士们听说：“诸位，据说沙门乔达摩（Gotama）——释迦（sakya）子，从释迦家族出家者——在憍萨罗国游行，与大比丘僧团一同已到达频头城。关于那位乔达摩尊师，有这样的善名声传扬：‘那位世尊亦即是阿罗汉（arahaṃ）、正等正觉者（sammāsambuddho）、明行具足（vijjācaraṇasampanno）、善逝（sugato）、世间解（lokavidū）、无上者、调御丈夫（anuttaro purisadammasārathi）、天人导师（satthā devamanussānaṃ）、佛陀（buddho）、世尊（bhagavā）。’他自己以证智证知这个有诸天、魔（māra）、梵天（brahma）的世间，以及有沙门、婆罗门、诸天与人的人众之后，予以宣说。他教导初善、中善、后善的，具足义理与文句的法，显示完全圆满、遍净的梵行（brahmacariya）。能够见到这样的阿罗汉，真是很好。”
于是频头城的婆罗门居士们来到世尊之处；到了之后，有些礼敬世尊之后坐在一旁，有些与世尊互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后坐在一旁，有些向世尊合掌之后坐在一旁，有些在世尊面前说出自己的名与姓之后坐在一旁，有些默然坐在一旁。世尊对坐在一旁的频头城的婆罗门居士们这样说——
四三五、“居士们，如果其他外道的游方者（aññatitthiyā paribbājakā）这样问你们：‘居士们，什么样的沙门婆罗门是不应恭敬、不应尊重、不应敬重、不应供养的？’居士们，被这样问时，你们应当这样回答那些其他外道的游方者：‘凡是那些于眼所识的诸色未离贪、未离瞋、未离痴，内心未寂静，以身、语、意行平正又不平正之行的沙门婆罗门，这样的沙门婆罗门是不应恭敬、不应尊重、不应敬重、不应供养的。这是什么缘故呢？因为我们自己于眼所识的诸色未离贪、未离瞋、未离痴，内心未寂静，以身、语、意行平正又不平正之行；在他们那里，我们看不到超过[我们]的平正之行。因此，那些沙门婆罗门尊师是不应恭敬、不应尊重、不应敬重、不应供养的。凡是那些于耳所识的诸声……于鼻所识的诸香……于舌所识的诸味……于身所识的诸触……于意所识的诸法未离贪、未离瞋、未离痴，内心未寂静，以身、语、意行平正又不平正之行的沙门婆罗门，这样的沙门婆罗门是不应恭敬、不应尊重、不应敬重、不应供养的。这是什么缘故呢？因为我们自己于意所识的诸法未离贪、未离瞋、未离痴，内心未寂静，以身、语、意行平正又不平正之行；在他们那里，我们看不到超过[我们]的平正之行。因此，那些沙门婆罗门尊师是不应恭敬、不应尊重、不应敬重、不应供养的。’居士们，被这样问时，你们应当这样回答那些其他外道的游方者。
四三六、“居士们，又如果其他外道的游方者这样问你们：‘居士们，什么样的沙门婆罗门是应恭敬、应尊重、应敬重、应供养的？’居士们，被这样问时，你们应当这样回答那些其他外道的游方者：‘凡是那些于眼所识的诸色离贪、离瞋、离痴，内心寂静，以身、语、意行平正之行的沙门婆罗门，这样的沙门婆罗门是应恭敬、应尊重、应敬重、应供养的。这是什么缘故呢？因为我们自己于眼所识的诸色未离贪、未离瞋、未离痴，内心未寂静，以身、语、意行平正又不平正之行；在他们那里，我们看到了超过[我们]的平正之行。因此，那些沙门婆罗门尊师是应恭敬、应尊重、应敬重、应供养的。凡是那些于耳所识的诸声……于鼻所识的诸香……于舌所识的诸味……于身所识的诸触……于意所识的诸法离贪、离瞋、离痴，内心寂静，以身、语、意行平正之行的沙门婆罗门，这样的沙门婆罗门是应恭敬、应尊重、应敬重、应供养的。这是什么缘故呢？因为我们自己于意所识的诸法未离贪、未离瞋、未离痴，内心未寂静，以身、语、意行平正又不平正之行；在他们那里，我们看到了超过[我们]的平正之行。因此，那些沙门婆罗门尊师是应恭敬、应尊重、应敬重、应供养的。’居士们，被这样问时，你们应当这样回答那些其他外道的游方者。
四三七、“居士们，又如果其他外道的游方者这样问你们：‘诸位尊者有什么理由（ākāra）、什么根据（anvaya），凭它而你们诸位尊者这样说——那些尊者必定是离贪者，或是为调伏贪而行道者；是离瞋者，或是为调伏瞋而行道者；是离痴者，或是为调伏痴而行道者？’居士们，被这样问时，你们应当这样回答那些其他外道的游方者：‘因为那些尊者亲近林野、丛林边地的边远坐卧处。而在那里，没有那样的眼所识的诸色，是[他们]见了又见而会欢喜的；在那里，没有那样的耳所识的诸声，是[他们]听了又听而会欢喜的；在那里，没有那样的鼻所识的诸香，是[他们]嗅了又嗅而会欢喜的；在那里，没有那样的舌所识的诸味，是[他们]尝了又尝而会欢喜的；在那里，没有那样的身所识的诸触，是[他们]触了又触而会欢喜的。贤友们，这就是我们的理由，这就是我们的根据，凭它而我们这样说——那些尊者必定是离贪者，或是为调伏贪而行道者；是离瞋者，或是为调伏瞋而行道者；是离痴者，或是为调伏痴而行道者。’居士们，被这样问时，你们应当这样回答那些其他外道的游方者。”
这样说时，频头城的婆罗门居士们对世尊这样说——“奇哉！乔达摩尊师，奇哉！乔达摩尊师。乔达摩尊师，犹如把倒覆的扶起，把遮蔽的揭开，为迷路者指示道路，在黑暗中持来油灯，使有眼者得见诸色。正是如此，乔达摩尊师以种种方式开显了法。我们皈依那位乔达摩尊师、法与比丘僧团。愿乔达摩尊师忆持我们为优婆塞，从今日起，终生皈依。”
《频头城经》终，[《六处品》中之]第八[经]。