七、大六处经
四二八、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika）。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——“诸比丘，我要为你们说大六处[法门]（mahāsaḷāyatanika）。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
四二九、“诸比丘，[人]不如实地知、见眼，不如实地知、见诸色，不如实地知、见眼识，不如实地知、见眼触，凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对那也不如实地知、见，便于眼起贪染，于诸色起贪染，于眼识起贪染，于眼触起贪染，凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——于那也起贪染。
“当他贪染、被系缚、迷惑、随观味著而住时，未来的五取蕴便趋于积聚。而他那能导致再有、与喜贪俱行、处处欢喜的渴爱，也就增长。他身的焦虑也增长，心的焦虑也增长；身的炎热也增长，心的炎热也增长；身的热恼也增长，心的热恼也增长。他既感受身苦，也感受心苦。
“诸比丘，[人]不如实地知、见耳……乃至……诸比丘，不如实地知、见鼻……乃至……诸比丘，不如实地知、见舌……乃至……诸比丘，不如实地知、见身……乃至……诸比丘，不如实地知、见意，诸比丘，不如实地知、见诸法，诸比丘，不如实地知、见意识，诸比丘，不如实地知、见意触，凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对那也不如实地知、见，便于意起贪染，于诸法起贪染，于意识起贪染，于意触起贪染，凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——于那也起贪染。
“当他贪染、被系缚、迷惑、随观味著而住时，未来的五取蕴便趋于积聚。而他那能导致再有、与喜贪俱行、处处欢喜的渴爱，也就增长。他身的焦虑也增长，心的焦虑也增长；身的炎热也增长，心的炎热也增长；身的热恼也增长，心的热恼也增长。他既感受身苦，也感受心苦。
四三〇、“诸比丘，而[人]如实地知、见眼，如实地知、见诸色，如实地知、见眼识，如实地知、见眼触，凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对那也如实地知、见，便不于眼起贪染，不于诸色起贪染，不于眼识起贪染，不于眼触起贪染，凡是以眼触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——于那也不起贪染。
“当他不贪染、不被系缚、不迷惑、随观过患而住时，未来的五取蕴便趋于损减。而他那能导致再有、与喜贪俱行、处处欢喜的渴爱，也就被舍断。他身的焦虑也被舍断，心的焦虑也被舍断；身的炎热也被舍断，心的炎热也被舍断；身的热恼也被舍断，心的热恼也被舍断。他既感受身乐，也感受心乐。
四三一、“凡如是者的见，那是他的正见；凡如是者的思惟，那是他的正思惟；凡如是者的精进，那是他的正精进；凡如是者的念，那是他的正念；凡如是者的定，那是他的正定。而先前，他的身业、语业与活命就已极为清净。如是，他的这八支圣道达到修习的圆满。
“当他这样修习这八支圣道时，四念处也达到修习的圆满，四正勤也达到修习的圆满，四神足也达到修习的圆满，五根也达到修习的圆满，五力也达到修习的圆满，七觉支也达到修习的圆满。
“他的这两种法双运而转——止与观。凡是应以证智遍知的诸法，他以证智遍知那些法；凡是应以证智舍断的诸法，他以证智舍断那些法；凡是应以证智修习的诸法，他以证智修习那些法；凡是应以证智作证的诸法，他以证智作证那些法。
“诸比丘，哪些是应以证智遍知的诸法呢？应当回答：‘五取蕴。’即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这些是应以证智遍知的诸法。
“诸比丘，哪些是应以证智舍断的诸法呢？无明与有爱——这些是应以证智舍断的诸法。
“诸比丘，哪些是应以证智修习的诸法呢？止与观——这些是应以证智修习的诸法。
“诸比丘，哪些是应以证智作证的诸法呢？明与解脱——这些是应以证智作证的诸法。
四三二、“诸比丘，[人]如实地知、见耳……乃至……诸比丘，如实地知、见鼻……乃至……诸比丘，如实地知、见舌……诸比丘，如实地知、见身……诸比丘，如实地知、见意，如实地知、见诸法，如实地知、见意识，如实地知、见意触，凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——对那也如实地知、见，便不于意起贪染，不于诸法起贪染，不于意识起贪染，不于意触起贪染，凡是以意触为缘而生起的感受——或乐、或苦、或不苦不乐——于那也不起贪染。
“当他不贪染、不被系缚、不迷惑、随观过患而住时，未来的五取蕴便趋于损减。而他那能导致再有、与喜贪俱行、处处欢喜的渴爱，也就被舍断。他身的焦虑也被舍断，心的焦虑也被舍断；身的炎热也被舍断，心的炎热也被舍断；身的热恼也被舍断，心的热恼也被舍断。他既感受身乐，也感受心乐。
四三三、“凡如是者的见，那是他的正见；凡如是者的思惟，那是他的正思惟；凡如是者的精进，那是他的正精进；凡如是者的念，那是他的正念；凡如是者的定，那是他的正定。而先前，他的身业、语业与活命就已极为清净。如是，他的这八支圣道达到修习的圆满。
“当他这样修习这八支圣道时，四念处也达到修习的圆满，四正勤也达到修习的圆满，四神足也达到修习的圆满，五根也达到修习的圆满，五力也达到修习的圆满，七觉支也达到修习的圆满。
“他的这两种法双运而转——止与观。凡是应以证智遍知的诸法，他以证智遍知那些法；凡是应以证智舍断的诸法，他以证智舍断那些法；凡是应以证智修习的诸法，他以证智修习那些法；凡是应以证智作证的诸法，他以证智作证那些法。
“诸比丘，哪些是应以证智遍知的诸法呢？应当回答：‘五取蕴。’即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这些是应以证智遍知的诸法。
“诸比丘，哪些是应以证智舍断的诸法呢？无明与有爱——这些是应以证智舍断的诸法。
“诸比丘，哪些是应以证智修习的诸法呢？止与观——这些是应以证智修习的诸法。
“诸比丘，哪些是应以证智作证的诸法呢？明与解脱——这些是应以证智作证的诸法。”
世尊说了这[番话]。那些比丘满意、欢喜世尊之所说。
《大六处经》终，[《六处品》中之]第七[经]。