三、跋耆七法品
一、沙兰达达经
二十一、如是我闻——一时，世尊住在毘舍离沙兰达达塔庙（Sārandada cetiya）。那时，众多离车人（Licchavī）来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的那些离车人这样说——“离车人，我要为你们讲说七种不衰退法。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些离车人应诺世尊。世尊这样说——
“离车人，什么是七种不衰退法呢？离车人，只要跋耆人（Vajjī）还时常集会、多集会，离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“离车人，只要跋耆人还和合而集会、和合而散会、和合而作跋耆应作之事，离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“离车人，只要跋耆人还不制定未制定者，不废除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行，离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“离车人，只要跋耆人还对跋耆人中那些跋耆耆老加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且认为应当听从他们[的话]，离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“离车人，只要跋耆人还不对那些良家妇女、良家少女加以强掳、强逼而使[她们]同住，离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“离车人，只要跋耆人还对跋耆人中那些内外的跋耆塔庙加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且不废止对它们从前所施、从前所作的如法供祭，离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“离车人，只要跋耆人对诸阿罗汉还备有妥善安排的如法守护、遮护与保卫，[心想：]‘愿未来的阿罗汉们能来到境内，已来的阿罗汉们能在境内安乐而住’——离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“离车人，只要这七种不衰退法还住立于跋耆人之中，跋耆人还于这七种不衰退法中显现，离车人，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。”第一[经]。
二、雨行经
二十二、如是我闻——一时，世尊住在王舍城灵鹫山。那时，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子（Ajātasattu Vedehiputta）想要出兵征讨跋耆人。他这样说：“我要根绝这些有如此大神力、如此威势广大的跋耆人，我要毁灭跋耆人，我要令跋耆人遭受灾祸与毁败。”
于是，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子对摩揭陀大臣雨行婆罗门（Vassakāra）说：“来，婆罗门，你前往世尊之处；到了之后，以我的名义以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住：‘尊者，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住。’并且这样说：‘尊者，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子想要出兵征讨跋耆人。他这样说：“我要根绝这些有如此大神力、如此威势广大的跋耆人，我要毁灭跋耆人，我要令跋耆人遭受灾祸与毁败。”’世尊如何为你解答，你要好好领受，回来告诉我。因为诸如来不说虚妄之语。”
“是的，大王。”摩揭陀大臣雨行婆罗门应诺摩揭陀国王阿阇世·韦提希子之后，来到世尊之处；到了之后，与世尊互相问候。互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后，坐在一旁。坐在一旁的摩揭陀大臣雨行婆罗门对世尊说：“乔达摩尊师，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子以头礼敬乔达摩尊师的双足，问候[尊师]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住。乔达摩尊师，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子想要出兵征讨跋耆人。他这样说：‘我要根绝这些有如此大神力、如此威势广大的跋耆人，我要毁灭跋耆人，我要令跋耆人遭受灾祸与毁败。’”
那时，具寿阿难站在世尊背后为世尊扇风。于是世尊对具寿阿难说：“阿难，你听说过‘跋耆人时常集会、多集会’吗？”“尊者，我听说过——‘跋耆人时常集会、多集会。’”“阿难，只要跋耆人还时常集会、多集会，阿难，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“阿难，你听说过‘跋耆人和合而集会、和合而散会、和合而作跋耆应作之事’吗？”“尊者，我听说过——‘跋耆人和合而集会、和合而散会、和合而作跋耆应作之事。’”“阿难，只要跋耆人还和合而集会、和合而散会、和合而作跋耆应作之事，阿难，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“阿难，你听说过‘跋耆人不制定未制定者，不废除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行’吗？”“尊者，我听说过——‘跋耆人不制定未制定者，不废除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行。’”“阿难，只要跋耆人还不制定未制定者，不废除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行，阿难，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“阿难，你听说过‘跋耆人对跋耆人中那些跋耆耆老，加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且认为应当听从他们[的话]’吗？”“尊者，我听说过——‘跋耆人对跋耆人中那些跋耆耆老，加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且认为应当听从他们[的话]。’”“阿难，只要跋耆人还对跋耆人中那些跋耆耆老加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且认为应当听从他们[的话]，阿难，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“阿难，你听说过‘跋耆人对那些良家妇女、良家少女，不加强掳、强逼而使[她们]同住’吗？”“尊者，我听说过——‘跋耆人对那些良家妇女、良家少女，不加强掳、强逼而使[她们]同住。’”“阿难，只要跋耆人还不对那些良家妇女、良家少女加以强掳、强逼而使[她们]同住，阿难，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“阿难，你听说过‘跋耆人对跋耆人中那些内外的跋耆塔庙，加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且不废止对它们从前所施、从前所作的如法供祭’吗？”“尊者，我听说过——‘跋耆人对跋耆人中那些内外的跋耆塔庙，加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且不废止对它们从前所施、从前所作的如法供祭。’”“阿难，只要跋耆人还对跋耆人中那些内外的跋耆塔庙加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且不废止对它们从前所施、从前所作的如法供祭，阿难，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。
“阿难，你听说过‘跋耆人对诸阿罗汉备有妥善安排的如法守护、遮护与保卫——“愿未来的阿罗汉们能来到境内，已来的阿罗汉们能在境内安乐而住”’吗？”“尊者，我听说过——‘跋耆人对诸阿罗汉将会备有妥善安排的如法守护、遮护与保卫——“愿未来的阿罗汉们能来到境内，已来的阿罗汉们能在境内安乐而住”。’”“阿难，只要跋耆人对诸阿罗汉还备有妥善安排的如法守护、遮护与保卫，[心想：]‘愿未来的阿罗汉们能来到境内，已来的阿罗汉们能在境内安乐而住’——阿难，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。”
于是，世尊对摩揭陀大臣雨行婆罗门说：“婆罗门，有一次我住在毘舍离的沙兰达达塔庙。婆罗门，就在那里，我为跋耆人宣说了这七种不衰退法。婆罗门，只要这七种不衰退法还住立于跋耆人之中，跋耆人还于这七种不衰退法中显现，婆罗门，跋耆人便只应期待增长，不会衰退。”
“乔达摩尊师，跋耆人纵使只具足其中任何一种不衰退法，也只应期待增长，不会衰退，何况具足七种不衰退法呢！乔达摩尊师，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子对跋耆人是不可以作战的，除非以笼络，除非以离间。乔达摩尊师，那么我们现在就告辞了，我们事务繁多、要办的事很多。”“婆罗门，现在正是你认为适时的时候。”于是，摩揭陀大臣雨行婆罗门欢喜、随喜世尊所说，从座而起，离去了。第二[经]。
三、第一七法经
二十三、如是我闻——一时，世尊住在王舍城灵鹫山。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘，我要为你们讲说七种不衰退法。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，什么是七种不衰退法呢？诸比丘，只要比丘们时常集会、多集会，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们和合而集会、和合而散会、和合而作僧团应作之事，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们不制定未制定者，不废除已制定者，依照已制定的诸学处而受持奉行，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们对那些长老、阅历长久（rattaññū）、出家已久、为僧团之父、为僧团导首的比丘们，加以恭敬、尊重、敬重、供养，并且认为应当听从他们[的话]，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们不落入已生起的、导致再有的渴爱的支配，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们对林野住处心存期望，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们各自建立起念——‘愿未来的善良的同梵行者们能前来，愿已来的善良的同梵行者们能安乐而住’——诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要这七种不衰退法住立于比丘之中，比丘们于这七种不衰退法中显现，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。”第三[经]。
四、第二七法经
二十四、“诸比丘，我要为你们讲说七种不衰退法。你们要谛听，好好作意……乃至……诸比丘，什么是七种不衰退法呢？
诸比丘，只要比丘们不乐着事务、不喜好事务、不专事于乐着事务，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们不乐着闲谈……乃至……不乐着睡眠……不乐着聚众……不怀恶欲、不落入诸恶欲的支配……不结恶友、不为恶伴、不亲恶党……不以少分的殊胜证得而中途止息，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要这七种不衰退法住立于比丘之中，比丘们于这七种不衰退法中显现，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。”第四[经]。
五、第三七法经
二十五、“诸比丘，我要为你们讲说七种不衰退法。你们要谛听，好好作意……乃至……诸比丘，什么是七种不衰退法呢？诸比丘，只要比丘们有信，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们有惭……乃至……有愧……多闻……勤发精进……具念……有慧，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。“诸比丘，只要这七种不衰退法住立于比丘之中，比丘们于这七种不衰退法中显现，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。”第五[经]。
六、觉支经
二十六、“诸比丘，我要为你们讲说七种不衰退法。你们要谛听，好好作意……乃至……诸比丘，什么是七种不衰退法呢？诸比丘，只要比丘们修习念觉支，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们修习择法觉支……乃至……修习精进觉支……修习喜觉支……修习轻安觉支……修习定觉支……修习舍觉支，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。“诸比丘，只要这七种不衰退法住立于比丘之中，比丘们于这七种不衰退法中显现，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。”第六[经]。
七、想经
二十七、“诸比丘，我要为你们讲说七种不衰退法。你们要谛听，好好作意……乃至……。诸比丘，什么是七种不衰退法呢？诸比丘，只要比丘们修习无常想，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。
“诸比丘，只要比丘们修习无我想……乃至……修习不净想……修习过患想……修习舍断想……修习离贪想……修习灭想，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。“诸比丘，只要这七种不衰退法住立于比丘之中，比丘们于这七种不衰退法中显现，诸比丘，比丘们便只应期待增长，不会衰退。”第七[经]。
八、第一退失经
二十八、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘，有这七种法导向有学比丘的退失。哪七种[法]呢？乐着事务、乐着闲谈、乐着睡眠、乐着聚众、于诸根不守护门、于食不知量，然而僧团中有僧团应作之事，于此，有学比丘这样思察：‘僧团中有阅历长久、出家已久、担负重任的长老们，他们会因那[事]而为人所知。’便自己致力于那些[事]。诸比丘，这七种法导向有学比丘的退失。
“诸比丘，有这七种法导向有学比丘的不退失。哪七种[法]呢？不乐着事务、不乐着闲谈、不乐着睡眠、不乐着聚众、于诸根守护门、于食知量，然而僧团中有僧团应作之事，于此，有学比丘这样思察：‘僧团中有阅历长久、出家已久、担负重任的长老们，他们会因那[事]而为人所知。’便自己不致力于那些[事]。诸比丘，这七种法导向有学比丘的不退失。”第八[经]。
九、第二退失经
二十九、“诸比丘，有这七种法导向优婆塞的退失。哪七种[法]呢？[他]减少见比丘，放逸于听闻正法，不于增上戒学习，多不净信，对长老、新[学]与中[座]诸比丘以诘难之心听法，寻求缺隙，在此[教法]之外寻求应供者，并且先在那里作供养。诸比丘，这七种法导向优婆塞的退失。
“诸比丘，有这七种法导向优婆塞的不退失。哪七种[法]呢？[他]不减少见比丘，不放逸于听闻正法，于增上戒学习，多净信，对长老、新[学]与中[座]诸比丘不以诘难之心听法，不寻求缺隙，不在此[教法]之外寻求应供者，并且先在此[教法]中作供养。诸比丘，这七种法导向优婆塞的不退失。”世尊说了这[番话]。善逝说了这[番话]之后，导师又接着这样说：
“若优婆塞减少见自我已修习者，
[减少]听闻诸圣法，不于增上戒学习；
“他对诸比丘的不净信，越来越增长；
以诘难之心，想要听正法；
“在此[教法]之外，寻求其他应供者；
凡优婆塞就在那里先作供养——
“这些善说的七种衰退法，
优婆塞若习行它们，便从正法退失。
“若优婆塞不减少见自我已修习者，
[不减少]听闻诸圣法，于增上戒学习；
“他对诸比丘的净信，越来越增长；
以无诘难之心，想要听正法；
“不在此[教法]之外，寻求其他应供者；
凡优婆塞就在此[教法]中先作供养——
“这些善说的七种不衰退法，
优婆塞若习行它们，便不从正法退失。”第九[经]。
十、失坏经
三十、诸比丘，有这七种优婆塞的失坏……乃至……诸比丘，有这七种优婆塞的具足……乃至……。第十[经]。
十一、败亡经
三十一、“诸比丘，有这七种优婆塞的败亡……乃至……诸比丘，有这七种优婆塞的兴起。哪七种[兴起]呢？[他]不减少见比丘，不放逸于听闻正法，于增上戒学习，多净信，对长老、新[学]与中[座]诸比丘不以诘难之心听法，不寻求缺隙，不在此[教法]之外寻求应供者，并且先在此[教法]中作供养。诸比丘，这就是七种优婆塞的兴起。
“若优婆塞减少见自我已修习者，
[减少]听闻诸圣法，不于增上戒学习；
“他对诸比丘的不净信，越来越增长；
以诘难之心，想要听正法；
“在此[教法]之外，寻求其他应供者；
凡优婆塞就在那里先作供养——
“这些善说的七种衰退法，
优婆塞若习行它们，便从正法退失。
“若优婆塞不减少见自我已修习者，
[不减少]听闻诸圣法，于增上戒学习；
“他对诸比丘的净信，越来越增长；
以无诘难之心，想要听正法；
“不在此[教法]之外，寻求其他应供者；
凡优婆塞就在此[教法]中先作供养——
“这些善说的七种不衰退法，
优婆塞若习行它们，便不从正法退失。”第十一[经]。
跋耆七法品第三。
其摄颂——
沙兰达达、雨行，比丘的三个七法；
觉支、想、两退失，失坏与败亡。