五、第五五十[经]
（二十一）一、善士品
一、学处经
二百零一、“诸比丘，我要为你们说非善士与比非善士更非善士者；说善士与比善士更善士者。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，什么是非善士呢？诸比丘，在此，有人是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者，是住于谷酒、花果酒[等]酒类之放逸者。诸比丘，这称为非善士。
“诸比丘，什么是比非善士更非善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是杀生者，又劝导他人杀生；自己是取不与者，又劝导他人不与取；自己是欲邪行者，又劝导他人行欲邪行；自己是虚妄语者，又劝导他人说虚妄语；自己是住于谷酒、花果酒[等]酒类之放逸者，又劝导他人[饮用][导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。诸比丘，这称为比非善士更非善士者。
“诸比丘，什么是善士呢？诸比丘，在此，有人远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离虚妄语，远离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。诸比丘，这称为善士。
“诸比丘，什么是比善士更善士者呢？诸比丘，在此，有人自己远离杀生，又劝导他人远离杀生；自己远离不与取，又劝导他人远离不与取；自己远离欲邪行，又劝导他人远离欲邪行；自己远离虚妄语，又劝导他人远离虚妄语；自己远离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类，又劝导他人远离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。诸比丘，这称为比善士更善士者。”第一[经]。
二、无信者经
二百零二、“诸比丘，我要为你们说非善士与比非善士更非善士者；说善士与比善士更善士者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是非善士呢？诸比丘，在此，有人是无信者，是无惭者，是无愧者，是少闻者，是懈怠者，是失念者，是劣慧者。诸比丘，这称为非善士。
“诸比丘，什么是比非善士更非善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是无信者，又劝导他人无信；自己是无惭者，又劝导他人无惭；自己是无愧者，又劝导他人无愧；自己是少闻者，又劝导他人少闻；自己是懈怠者，又劝导他人懈怠；自己是失念者，又劝导他人失念；自己是劣慧者，又劝导他人劣慧。诸比丘，这称为比非善士更非善士者。
“诸比丘，什么是善士呢？诸比丘，在此，有人是有信者，是有惭者，是有愧者，是多闻者，是发起精进者，是具念者，是有慧者。诸比丘，这称为善士。
“诸比丘，什么是比善士更善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是信具足者，又劝导他人信具足；自己是有惭者，又劝导他人有惭；自己是有愧者，又劝导他人有愧；自己是多闻者，又劝导他人多闻；自己是发起精进者，又劝导他人发起精进；自己是念已现起者，又劝导他人现起念；自己是慧具足者，又劝导他人慧具足。诸比丘，这称为比善士更善士者。”第二[经]。
三、七业经
二百零三、“诸比丘，我要为你们说非善士与比非善士更非善士者；说善士与比善士更善士者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是非善士呢？诸比丘，在此，有人是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者，是离间语者，是粗恶语者，是杂秽语者。诸比丘，这称为非善士。
“诸比丘，什么是比非善士更非善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是杀生者，又劝导他人杀生；自己是取不与者，又劝导他人不与取；自己是欲邪行者，又劝导他人行欲邪行；自己是虚妄语者，又劝导他人说虚妄语；自己是离间语者，又劝导他人说离间语；自己是粗恶语者，又劝导他人说粗恶语；自己是杂秽语者，又劝导他人说杂秽语。诸比丘，这称为比非善士更非善士者。
“诸比丘，什么是善士呢？诸比丘，在此，有人远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离虚妄语，远离离间语，远离粗恶语，远离杂秽语。诸比丘，这称为善士。
“诸比丘，什么是比善士更善士者呢？诸比丘，在此，有人自己远离杀生，又劝导他人远离杀生；自己远离不与取，又劝导他人远离不与取；自己远离欲邪行，又劝导他人远离欲邪行；自己远离虚妄语，又劝导他人远离虚妄语；自己远离离间语，又劝导他人远离离间语；自己远离粗恶语，又劝导他人远离粗恶语；自己远离杂秽语，又劝导他人远离杂秽语。诸比丘，这称为比善士更善士者。”第三[经]。
四、十业经
二百零四、“诸比丘，我要为你们说非善士与比非善士更非善士者；说善士与比善士更善士者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是非善士呢？诸比丘，在此，有人是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者，是离间语者，是粗恶语者，是杂秽语者，是贪欲者，是心已坏损者，是邪见者。诸比丘，这称为非善士。
“诸比丘，什么是比非善士更非善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是杀生者，又劝导他人杀生……乃至……自己是贪欲者，又劝导他人贪欲；自己是心已坏损者，又劝导他人瞋恚；自己是邪见者，又劝导他人持邪见。诸比丘，这称为比非善士更非善士者。
“诸比丘，什么是善士呢？诸比丘，在此，有人远离杀生……乃至……是无贪欲者，是心无坏损者，是正见者。诸比丘，这称为善士。
“诸比丘，什么是比善士更善士者呢？诸比丘，在此，有人自己远离杀生，又劝导他人远离杀生……乃至……自己是无贪欲者，又劝导他人无贪欲；自己是心无坏损者，又劝导他人无瞋恚；自己是正见者，又劝导他人持正见。诸比丘，这称为比善士更善士者。”第四[经]。
五、八支经
二百零五、“诸比丘，我要为你们说非善士与比非善士更非善士者；说善士与比善士更善士者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是非善士呢？诸比丘，在此，有人是邪见者，是邪思惟者，是邪语者，是邪业者，是邪命者，是邪精进者，是邪念者，是邪定者。诸比丘，这称为非善士。
“诸比丘，什么是比非善士更非善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是邪见者，又劝导他人持邪见；自己是邪思惟者，又劝导他人邪思惟；自己是邪语者，又劝导他人邪语；自己是邪业者，又劝导他人邪业；自己是邪命者，又劝导他人邪命；自己是邪精进者，又劝导他人邪精进；自己是邪念者，又劝导他人邪念；自己是邪定者，又劝导他人邪定。诸比丘，这称为比非善士更非善士者。
“诸比丘，什么是善士呢？诸比丘，在此，有人是正见者，是正思惟者，是正语者，是正业者，是正命者，是正精进者，是正念者，是正定者。诸比丘，这称为善士。
“诸比丘，什么是比善士更善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是正见者，又劝导他人持正见；自己是正思惟者，又劝导他人正思惟；自己是正语者，又劝导他人正语；自己是正业者，又劝导他人正业；自己是正命者，又劝导他人正命；自己是正精进者，又劝导他人正精进；自己是正念者，又劝导他人正念；自己是正定者，又劝导他人正定。诸比丘，这称为比善士更善士者。”第五[经]。
六、十道经
二百零六、“诸比丘，我要为你们说非善士与比非善士更非善士者；说善士与比善士更善士者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是非善士呢？诸比丘，在此，有人是邪见者……乃至……是邪智者，是邪解脱者。诸比丘，这称为非善士。
“诸比丘，什么是比非善士更非善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是邪见者，又劝导他人持邪见……乃至……自己是邪智者，又劝导他人邪智；自己是邪解脱者，又劝导他人邪解脱。诸比丘，这称为比非善士更非善士者。
“诸比丘，什么是善士呢？诸比丘，在此，有人是正见者……乃至……是正智者，是正解脱者。诸比丘，这称为善士。
“诸比丘，什么是比善士更善士者呢？诸比丘，在此，有人自己是正见者，又劝导他人持正见……乃至……自己是正智者，又劝导他人正智；自己是正解脱者，又劝导他人正解脱。诸比丘，这称为比善士更善士者。”第六[经]。
七、第一恶法经
二百零七、“诸比丘，我要为你们说恶者与比恶者更恶者；说善者与比善者更善者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是恶者呢？诸比丘，在此，有人是杀生者……乃至……是邪见者。诸比丘，这称为恶者。
“诸比丘，什么是比恶者更恶者呢？诸比丘，在此，有人自己是杀生者，又劝导他人杀生……乃至……自己是邪见者，又劝导他人持邪见。诸比丘，这称为比恶者更恶者。
“诸比丘，什么是善者呢？诸比丘，在此，有人远离杀生……乃至……是正见者。诸比丘，这称为善者。
“诸比丘，什么是比善者更善者呢？诸比丘，在此，有人自己远离杀生，又劝导他人远离杀生……乃至……自己是正见者，又劝导他人持正见。诸比丘，这称为比善者更善者。”第七[经]。
八、第二恶法经
二百零八、“诸比丘，我要为你们说恶者与比恶者更恶者；说善者与比善者更善者。你们要谛听，好好作意，我要说了。”是的……乃至……这样说——
“诸比丘，什么是恶者呢？诸比丘，在此，有人是邪见者……乃至……是邪智者，是邪解脱者。诸比丘，这称为恶者。
“诸比丘，什么是比恶者更恶者呢？诸比丘，在此，有人自己是邪见者，又劝导他人持邪见……乃至……自己是邪智者，又劝导他人邪智；自己是邪解脱者，又劝导他人邪解脱。诸比丘，这称为比恶者更恶者。
“诸比丘，什么是善者呢？诸比丘，在此，有人是正见者……乃至……是正智者，是正解脱者。诸比丘，这称为善者。
“诸比丘，什么是比善者更善者呢？诸比丘，在此，有人自己是正见者，又劝导他人持正见……乃至……自己是正智者，又劝导他人正智；自己是正解脱者，又劝导他人正解脱。诸比丘，这称为比善者更善者。”第八[经]。
九、第三恶法经
二百零九、“诸比丘，我要为你们说有恶法者与比有恶法者更有恶法者；说有善法者与比有善法者更有善法者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是有恶法者呢？诸比丘，在此，有人是杀生者……乃至……是邪见者。诸比丘，这称为有恶法者。
“诸比丘，什么是比有恶法者更有恶法者呢？诸比丘，在此，有人自己是杀生者，又劝导他人杀生……乃至……自己是邪见者，又劝导他人持邪见。诸比丘，这称为比有恶法者更有恶法者。
“诸比丘，什么是有善法者呢？诸比丘，在此，有人远离杀生……乃至……是正见者。诸比丘，这称为有善法者。
“诸比丘，什么是比有善法者更有善法者呢？诸比丘，在此，有人自己远离杀生，又劝导他人远离杀生……乃至……自己是正见者，又劝导他人持正见。诸比丘，这称为比有善法者更有善法者。”第九[经]。
十、第四恶法经
二百一十、“诸比丘，我要为你们说有恶法者与比有恶法者更有恶法者；说有善法者与比有善法者更有善法者。你们要谛听……乃至……。
“诸比丘，什么是有恶法者呢？诸比丘，在此，有人是邪见者……乃至……是邪智者，是邪解脱者。诸比丘，这称为有恶法者。
“诸比丘，什么是比有恶法者更有恶法者呢？诸比丘，在此，有人自己是邪见者，又劝导他人持邪见……乃至……自己是邪智者，又劝导他人邪智；自己是邪解脱者，又劝导他人邪解脱。诸比丘，这称为比有恶法者更有恶法者。
“诸比丘，什么是有善法者呢？诸比丘，在此，有人是正见者……乃至……是正智者，是正解脱者。诸比丘，这称为有善法者。
“诸比丘，什么是比有善法者更有善法者呢？诸比丘，在此，有人自己是正见者，又劝导他人持正见……乃至……自己是正智者，又劝导他人正智；自己是正解脱者，又劝导他人正解脱。诸比丘，这称为比有善法者更有善法者。”第十[经]。
善士品第一。
其摄颂——
学处与无信者，七业以及十业；
八支与十道，两恶法，另有两[恶法]。