五、小品
一、现前经
四十一、“诸比丘，由于三种[事]现前，有信的良家子生起许多福。由于哪三种[事]现前呢？诸比丘，由于信现前，有信的良家子生起许多福；诸比丘，由于所施物现前，有信的良家子生起许多福；诸比丘，由于诸应奉施者现前，有信的良家子生起许多福。诸比丘，由于这三种[事]现前，有信的良家子生起许多福。”第一[经]。
二、三处经
四十二、“诸比丘，应依三种处知[他]是有信、有净信者。依哪三种[处]呢？他乐于见具戒者，乐于闻正法，以离了悭垢的心居家，施舍无所保留、手常洁净、乐于舍弃、堪受人乞求、乐于布施与分享。诸比丘，应依这三种处知[他]是有信、有净信者。”
“乐于见具戒者，愿听闻正法，
调伏悭之垢，他确实被称为有信者。”第二[经]。
三、义利经
四十三、“诸比丘，见到三种义利的人，正足以为他人说法。哪三种[义利]呢？凡说法者，他是领会义者、领会法者；凡听法者，他是领会义者、领会法者；凡说法者与凡听法者，两者都是领会义者、领会法者。诸比丘，见到这三种义利的人，正足以为他人说法。”第三[经]。
四、论说转起经
四十四、“诸比丘，依三种处，论说得以转起。依哪三种[处]呢？凡说法者，他是领会义者、领会法者；凡听法者，他是领会义者、领会法者；凡说法者与凡听法者，两者都是领会义者、领会法者。诸比丘，依这三种处，论说得以转起。”第四[经]。
五、智者经
四十五、“诸比丘，有这三种智者所施设的、善士所施设的[事]。哪三种[事]呢？诸比丘，布施是智者所施设的、善士所施设的；诸比丘，出家是智者所施设的、善士所施设的；诸比丘，奉侍父母是智者所施设的、善士所施设的。诸比丘，这就是三种智者所施设的、善士所施设的[事]。”
“布施、不害、自制、调伏，为诸善人所施设；
奉侍父母，[是]寂静者、梵行者[的行持]。
“这些是善人们的事处，智者应当奉行；
具足见的圣者，他趋向吉祥的世界。”第五[经]。
六、具戒经
四十六、“诸比丘，凡具戒的出家人依止村落或市镇而住，在那里，人们依三种处生起许多福。依哪三种[处]呢？以身、以语、以意。诸比丘，凡具戒的出家人依止村落或市镇而住，在那里，人们依这三种处生起许多福。”第六[经]。
七、有为相经
四十七、“诸比丘，有为者有这三种有为相。哪三种[有为相]呢？生起被见到，灭去被见到，住者的变异被见到。诸比丘，这就是有为者的三种有为相。”第七[经]。
八、无为相经
四十八、“诸比丘，无为者有这三种无为相。哪三种[无为相]呢？生起不被见到，灭去不被见到，住者的变异不被见到。诸比丘，这就是无为者的三种无为相。”第八[经]。
九、山王经
四十九、“诸比丘，依止雪山王，大树（mahāsāla）以三种增长而增长。以哪三种[增长]呢？以枝叶增长，以树皮与外皮增长，以边材与心材增长。诸比丘，依止雪山王，大树以这三种增长而增长。
“同样，诸比丘，依止有信的家长（kulapati），家中之人以三种增长而增长。以哪三种[增长]呢？以信增长，以戒增长，以慧增长。诸比丘，依止有信的家长，家中之人以这三种增长而增长。”
“犹如在荒野、在林中的广大岩石之山，
诸树依止它，那些林中之王得以增长；
“同样，在此依止具足戒、有信的家长，
妻儿与眷属得以增长，
同僚、亲族众，以及依他而活的人们。
“他们见到那位具戒者的戒、舍与诸善行，
明眼者们便为了自己的利益而随之仿效。
“在此行了法——导向善趣之道——之后，
他们欢喜于天界，随欲享乐而喜悦。”第九[经]。
十、应作热勤经
五十、“诸比丘，在三种处应作热勤。在哪三种[处]呢？为令未生的恶不善法不生，应作热勤；为令未生的善法生起，应作热勤；为忍受已生起的身体上的苦的、剧的、粗的、辛辣的、不悦的、不合意的、夺命的诸受，应作热勤。诸比丘，在这三种处应作热勤。
“诸比丘，当比丘为令未生的恶不善法不生而作热勤，为令未生的善法生起而作热勤，为忍受已生起的身体上的苦的、剧的、粗的、辛辣的、不悦的、不合意的、夺命的诸受而作热勤时，诸比丘，这称为为了正确地终结苦而热勤、审慎、具念的比丘。”第十[经]。
十一、大盗经
五十一、“诸比丘，具足三支的大盗，挖穿墙壁，劫掠财物，行单家劫掠，埋伏于路上[拦劫]。具足哪三[支]呢？诸比丘，在此，大盗依于险处，依于丛林，依于有力者。诸比丘，大盗如何依于险处呢？诸比丘，在此，大盗依于难渡的河[中洲]或险峻的山[间]。诸比丘，大盗就是这样依于险处。
“诸比丘，大盗如何依于丛林呢？诸比丘，在此，大盗依于草丛，或树丛，或密林，或大林丛。诸比丘，大盗就是这样依于丛林。
“诸比丘，大盗如何依于有力者呢？诸比丘，在此，大盗依于国王或王的大臣。他这样想：‘若有人对我说什么，这些国王或王的大臣会替我遮掩而为我说项。’若有人对他说什么，那些国王或王的大臣便替他遮掩而为他说项。诸比丘，大盗就是这样依于有力者。诸比丘，具足这三支的大盗，挖穿墙壁，劫掠财物，行单家劫掠，埋伏于路上[拦劫]。
“同样，诸比丘，具足三支的恶比丘，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。具足哪三[支]呢？诸比丘，在此，恶比丘依于险处，依于丛林，依于有力者。
“诸比丘，恶比丘如何依于险处呢？诸比丘，在此，恶比丘具足险恶的身业，具足险恶的语业，具足险恶的意业。诸比丘，恶比丘就是这样依于险处。
“诸比丘，恶比丘如何依于丛林呢？诸比丘，在此，恶比丘是持邪见者，具边执见。诸比丘，恶比丘就是这样依于丛林。
“诸比丘，恶比丘如何依于有力者呢？诸比丘，在此，恶比丘依于国王或王的大臣。他这样想：‘若有人对我说什么，这些国王或王的大臣会替我遮掩而为我说项。’若有人对他说什么，那些国王或王的大臣便替他遮掩而为他说项。诸比丘，恶比丘就是这样依于有力者。诸比丘，具足这三种法的恶比丘，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。”第十一[经]。
小品第五。
其摄颂——
现前、处、义利，转起、智者、具戒；
有为、山、热勤，与大盗为十一。