礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者
七、随眠双论
一、七种随眠——欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠、无明随眠。
一、生起处分
二、欲贪随眠于何处潜伏？于欲界、二受中，欲贪随眠于此潜伏。
瞋恚随眠于何处潜伏？于苦受，瞋恚随眠于此潜伏。
慢随眠于何处潜伏？于欲界、二受、色界、无色界中，慢随眠于此潜伏。
见随眠于何处潜伏？于一切属于有身的诸法中，见随眠于此潜伏。
疑随眠于何处潜伏？于一切属于有身的诸法中，疑随眠于此潜伏。
有贪随眠于何处潜伏？于色界、无色界中，有贪随眠于此潜伏。
无明随眠于何处潜伏？于一切属于有身的诸法中，无明随眠于此潜伏。
生起处分。
二、大分 一、随眠分
（甲）顺·人
三、（甲）凡谁的欲贪随眠潜伏，他的瞋恚随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠潜伏，他的欲贪随眠潜伏吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠潜伏，他的慢随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠潜伏，他的欲贪随眠潜伏吗？
阿那含的慢随眠潜伏，而他的欲贪随眠不潜伏。三种人的慢随眠潜伏，欲贪随眠也潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠潜伏，他的见随眠潜伏吗？
两种人的欲贪随眠潜伏，而他们的见随眠不潜伏。凡夫的欲贪随眠潜伏，见随眠也潜伏。
（乙）或者，凡谁的见随眠潜伏，他的欲贪随眠潜伏吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠潜伏，他的疑随眠潜伏吗？
两种人的欲贪随眠潜伏，而他们的疑随眠不潜伏。凡夫的欲贪随眠潜伏，疑随眠也潜伏。
（乙）或者，凡谁的疑随眠潜伏，他的欲贪随眠潜伏吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠潜伏，他的有贪随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠潜伏，他的欲贪随眠潜伏吗？
阿那含的有贪随眠潜伏，而他的欲贪随眠不潜伏。三种人的有贪随眠潜伏，欲贪随眠也潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠潜伏，他的无明随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的欲贪随眠潜伏吗？
阿那含的无明随眠潜伏，而他的欲贪随眠不潜伏。三种人的无明随眠潜伏，欲贪随眠也潜伏。
四、（甲）凡谁的瞋恚随眠潜伏，他的慢随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠潜伏，他的瞋恚随眠潜伏吗？
阿那含的慢随眠潜伏，而他的瞋恚随眠不潜伏。三种人的慢随眠潜伏，瞋恚随眠也潜伏。
凡谁的瞋恚随眠潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠潜伏吗？两种人的瞋恚随眠潜伏，而他们的疑随眠不潜伏。凡夫的瞋恚随眠潜伏，疑随眠也潜伏。
或者，凡谁的疑随眠潜伏，他的瞋恚随眠潜伏吗？是的。
凡谁的瞋恚随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的瞋恚随眠潜伏吗？
阿那含的无明随眠潜伏，而他的瞋恚随眠不潜伏。三种人的无明随眠潜伏，瞋恚随眠也潜伏。
五、凡谁的慢随眠潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠潜伏吗？
三种人的慢随眠潜伏，而他们的疑随眠不潜伏。凡夫的慢随眠潜伏，疑随眠也潜伏。
或者，凡谁的疑随眠潜伏，他的慢随眠潜伏吗？是的。
凡谁的慢随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的慢随眠潜伏吗？是的。
六、（甲）凡谁的见随眠潜伏，他的疑随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠潜伏，他的见随眠潜伏吗？是的。
凡谁的见随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的见随眠潜伏吗？
三种人的无明随眠潜伏，而他们的见随眠不潜伏。凡夫的无明随眠潜伏，见随眠也潜伏。
七、凡谁的疑随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的疑随眠潜伏吗？
三种人的无明随眠潜伏，而他们的疑随眠不潜伏。凡夫的无明随眠潜伏，疑随眠也潜伏。
八、（甲）凡谁的有贪随眠潜伏，他的无明随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的有贪随眠潜伏吗？是的。（以一法为根本）
九、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏，他的慢随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏吗？
阿那含的慢随眠潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏。三种人的慢随眠潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也潜伏。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠潜伏吗？
两种人的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏，而他们的疑随眠不潜伏。凡夫的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏，疑随眠也潜伏。
或者，凡谁的疑随眠潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏吗？是的。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏吗？
阿那含的无明随眠潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏。三种人的无明随眠潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也潜伏。（以二法为根本）
十、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠潜伏吗？
两种人的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏，而他们的疑随眠不潜伏。凡夫的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏，疑随眠也潜伏。
或者，凡谁的疑随眠潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏吗？是的。
凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏吗？
阿那含的无明随眠与慢随眠潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏。三种人的无明随眠潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也潜伏。（以三法为根本）
十一、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠潜伏，他的疑随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠潜伏吗？是的。
凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠潜伏吗？
阿那含的无明随眠与慢随眠潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠不潜伏。两种人的无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏，而他们的见随眠不潜伏。凡夫的无明随眠潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠也潜伏。（以四法为根本）
十二、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠潜伏吗？
阿那含的无明随眠与慢随眠潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不潜伏。两种人的无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏，而他们的见随眠与疑随眠不潜伏。凡夫的无明随眠潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠也潜伏。（以五法为根本）
十三、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠潜伏，他的无明随眠潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠潜伏吗？
阿那含的无明随眠、慢随眠与有贪随眠潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不潜伏。两种人的无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与有贪随眠潜伏，而他们的见随眠与疑随眠不潜伏。凡夫的无明随眠潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠也潜伏。（以六法为根本）
（乙）顺·处所
十四、（甲）凡欲贪随眠潜伏之处，瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡瞋恚随眠潜伏之处，欲贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡欲贪随眠潜伏之处，慢随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡慢随眠潜伏之处，欲贪随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，慢随眠于此潜伏，而欲贪随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，慢随眠于此潜伏，欲贪随眠也于此潜伏。
凡欲贪随眠潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？是的。
或者，凡疑随眠潜伏之处，欲贪随眠在那里潜伏吗？
于苦受、色界、无色界中，疑随眠于此潜伏，而欲贪随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，疑随眠于此潜伏，欲贪随眠也于此潜伏。
（甲）凡欲贪随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，欲贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡欲贪随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，欲贪随眠在那里潜伏吗？
于苦受、色界、无色界中，无明随眠于此潜伏，而欲贪随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，无明随眠于此潜伏，欲贪随眠也于此潜伏。
十五、（甲）凡瞋恚随眠潜伏之处，慢随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡慢随眠潜伏之处，瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
凡瞋恚随眠潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？是的。
或者，凡疑随眠潜伏之处，瞋恚随眠在那里潜伏吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，疑随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，疑随眠于此潜伏，瞋恚随眠也于此潜伏。
（甲）凡瞋恚随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡瞋恚随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，瞋恚随眠在那里潜伏吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，无明随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，无明随眠于此潜伏，瞋恚随眠也于此潜伏。
十六、凡慢随眠潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？是的。
或者，凡疑随眠潜伏之处，慢随眠在那里潜伏吗？
于苦受，疑随眠于此潜伏，而慢随眠不在那里潜伏。于欲界、二受、色界、无色界中，疑随眠于此潜伏，慢随眠也于此潜伏。
（甲）凡慢随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？
于欲界、二受中，慢随眠于此潜伏，而有贪随眠不在那里潜伏。于色界、无色界中，慢随眠于此潜伏，有贪随眠也于此潜伏。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，慢随眠在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡慢随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，慢随眠在那里潜伏吗？
于苦受，无明随眠于此潜伏，而慢随眠不在那里潜伏。于欲界、二受、色界、无色界中，无明随眠于此潜伏，慢随眠也于此潜伏。
十七、（甲）凡见随眠潜伏之处，疑随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡疑随眠潜伏之处，见随眠在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡见随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？
于欲界、三受中，见随眠于此潜伏，而有贪随眠不在那里潜伏。于色界、无色界中，见随眠于此潜伏，有贪随眠也于此潜伏。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，见随眠在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡见随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，见随眠在那里潜伏吗？是的。
十八、（甲）凡疑随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？
于欲界、三受中，疑随眠于此潜伏，而有贪随眠不在那里潜伏。于色界、无色界中，疑随眠于此潜伏，有贪随眠也于此潜伏。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，疑随眠在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡疑随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，疑随眠在那里潜伏吗？是的。
十九、（甲）凡有贪随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？
于欲界、三受中，无明随眠于此潜伏，而有贪随眠不在那里潜伏。于色界、无色界中，无明随眠于此潜伏，有贪随眠也于此潜伏。（以一法为根本）
二十、（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏之处，慢随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡慢随眠潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，慢随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，慢随眠与欲贪随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。
凡欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？没有。
或者，凡疑随眠潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，疑随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，疑随眠与欲贪随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，疑随眠与瞋恚随眠于此潜伏，而欲贪随眠不在那里潜伏。
（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，无明随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，无明随眠与欲贪随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，无明随眠与瞋恚随眠于此潜伏，而欲贪随眠不在那里潜伏。（以二法为根本）
二十一、凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？没有。
或者，凡疑随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，疑随眠与慢随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，疑随眠、欲贪随眠与慢随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，疑随眠与瞋恚随眠于此潜伏，而欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，有贪随眠与慢随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，无明随眠与慢随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，无明随眠与瞋恚随眠于此潜伏，而欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。（以三法为根本）
二十二、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠潜伏之处，疑随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡疑随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，疑随眠、慢随眠与见随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，疑随眠、瞋恚随眠与见随眠于此潜伏，而欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，有贪随眠、慢随眠与见随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，无明随眠、慢随眠与见随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。
于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，无明随眠、瞋恚随眠与见随眠于此潜伏，而欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。（以四法为根本）
二十三、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠潜伏之处，有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此潜伏，而瞋恚随眠不在那里潜伏。于苦受，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠于此潜伏，而欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。（以五法为根本）
二十四、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠潜伏之处，无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠潜伏之处，欲贪随眠……乃至……与有贪随眠在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠于此潜伏，而欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此潜伏，而瞋恚随眠与有贪随眠不在那里潜伏。于苦受，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠于此潜伏，而欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不在那里潜伏。（以六法为根本）
（丙）顺·人与处所
二十五、（甲）凡谁的欲贪随眠在何处潜伏，他的瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处潜伏，他的慢随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的慢随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠不在那里潜伏。对三种人，于色界、无色界中，他们的慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的慢随眠在那里潜伏，欲贪随眠也在那里潜伏。
凡谁的欲贪随眠在何处潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？
对两种人，于欲界、二受中，他们的欲贪随眠在那里潜伏，而他们的疑随眠不在那里潜伏。对凡夫，于欲界、二受中，他的欲贪随眠在那里潜伏，疑随眠也在那里潜伏。
或者，凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠在那里潜伏吗？
对凡夫，于苦受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠在那里潜伏，欲贪随眠也在那里潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠不在那里潜伏。对三种人，于苦受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠在那里潜伏，欲贪随眠也在那里潜伏。
二十六、（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处潜伏，他的慢随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处潜伏，他的瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
凡谁的瞋恚随眠在何处潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？
对两种人，于苦受，他们的瞋恚随眠在那里潜伏，而他们的疑随眠不在那里潜伏。对凡夫，于苦受，他的瞋恚随眠在那里潜伏，疑随眠也在那里潜伏。
或者，凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的瞋恚随眠在那里潜伏吗？
对凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于苦受，他的疑随眠在那里潜伏，瞋恚随眠也在那里潜伏。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？不是。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的瞋恚随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠不在那里潜伏。对三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠在那里潜伏，瞋恚随眠也在那里潜伏。
二十七、凡谁的慢随眠在何处潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的慢随眠在那里潜伏，而他们的疑随眠不在那里潜伏。对凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他的慢随眠在那里潜伏，疑随眠也在那里潜伏。
或者，凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的慢随眠在那里潜伏吗？
对凡夫，于苦受，他的疑随眠在那里潜伏，而他的慢随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里潜伏，慢随眠也在那里潜伏。
（甲）凡谁的慢随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？
对四种人，于欲界、二受中，他们的慢随眠在那里潜伏，而他们的有贪随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于色界、无色界中，他们的慢随眠在那里潜伏，有贪随眠也在那里潜伏。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的慢随眠在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡谁的慢随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的慢随眠在那里潜伏吗？
对四种人，于苦受，他们的无明随眠在那里潜伏，而他们的慢随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里潜伏，慢随眠也在那里潜伏。
二十八、（甲）凡谁的见随眠在何处潜伏，他的疑随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的见随眠在那里潜伏吗？是的。
凡谁的见随眠……乃至……疑随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？
对凡夫，于欲界、三受中，他的疑随眠在那里潜伏，而他的有贪随眠不在那里潜伏。对那同一人，于色界、无色界中，他的疑随眠在那里潜伏，有贪随眠也在那里潜伏。
或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的疑随眠在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的有贪随眠在那里潜伏，而他们的疑随眠不在那里潜伏。对凡夫，于色界、无色界中，他的有贪随眠在那里潜伏，疑随眠也在那里潜伏。
二十九、（甲）凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的疑随眠在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、三受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里潜伏，而他们的疑随眠不在那里潜伏。对凡夫，于欲界、三受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里潜伏，疑随眠也在那里潜伏。
三十、（甲）凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？
对四种人，于欲界、三受中，他们的无明随眠在那里潜伏，而他们的有贪随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于色界、无色界中，他们的无明随眠在那里潜伏，有贪随眠也在那里潜伏。（以一法为根本）
三十一、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处潜伏，他的慢随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的慢随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对三种人，于色界、无色界中，他们的慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的慢随眠与欲贪随眠在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠不在那里潜伏。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？没有。
或者，凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？
对凡夫，于色界、无色界中，他的疑随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠与欲贪随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于苦受，他的疑随眠与瞋恚随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠不在那里潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？不是。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对三种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠与欲贪随眠在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠不在那里潜伏。（以二法为根本）
三十二、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里潜伏吗？没有。
或者，凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里潜伏吗？
对凡夫，于色界、无色界中，他的疑随眠与慢随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于苦受，他的疑随眠与瞋恚随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里潜伏吗？
对四种人，于色界、无色界中，他们的有贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于苦受，他的无明随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他的无明随眠与慢随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对三种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。（以三法为根本）
三十三、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在何处潜伏，他的疑随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏吗？
对凡夫，于色界、无色界中，他的疑随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于苦受，他的疑随眠、瞋恚随眠与见随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的有贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠不在那里潜伏。对凡夫，于色界、无色界中，他的有贪随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于苦受，他的无明随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他的无明随眠与慢随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠不在那里潜伏。对两种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠与见随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、慢随眠与见随眠不在那里潜伏。对凡夫，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于苦受，他的无明随眠、瞋恚随眠与见随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。（以四法为根本）
三十四、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在何处潜伏，他的有贪随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的有贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对凡夫，于色界、无色界中，他的有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于苦受，他的无明随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他的无明随眠与慢随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对两种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对凡夫，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于苦受，他的无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏。（以五法为根本）
三十五、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在何处潜伏，他的无明随眠在那里潜伏吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里潜伏吗？
对阿那含，于苦受，他的无明随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠与慢随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏。对那同一人，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠与有贪随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对两种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠、慢随眠与有贪随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里潜伏，而他们的欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏。对凡夫，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏，而他的瞋恚随眠与有贪随眠不在那里潜伏。对那同一人，于苦受，他的无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠在那里潜伏，而他的欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不在那里潜伏。（以六法为根本）
随眠分·顺。
一、随眠分
（丁）逆·人
三十六、（甲）凡谁的欲贪随眠不潜伏，他的瞋恚随眠不潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠不潜伏，他的欲贪随眠不潜伏吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠不潜伏，他的慢随眠不潜伏吗？
阿那含的欲贪随眠不潜伏，而他的慢随眠并非不潜伏。阿罗汉的欲贪随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的慢随眠不潜伏，他的欲贪随眠不潜伏吗？是的。
凡谁的欲贪随眠不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠不潜伏，他的欲贪随眠不潜伏吗？
两种人的疑随眠不潜伏，而他们的欲贪随眠并非不潜伏。两种人的疑随眠不潜伏，欲贪随眠也不潜伏。
凡谁的欲贪随眠不潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠不潜伏吗？
阿那含的欲贪随眠不潜伏，而他的无明随眠并非不潜伏。阿罗汉的欲贪随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的欲贪随眠不潜伏吗？是的。
三十七、（甲）凡谁的瞋恚随眠不潜伏，他的慢随眠不潜伏吗？
阿那含的瞋恚随眠不潜伏，而他的慢随眠并非不潜伏。阿罗汉的瞋恚随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的慢随眠不潜伏，他的瞋恚随眠不潜伏吗？是的。
凡谁的瞋恚随眠不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠不潜伏，他的瞋恚随眠不潜伏吗？
两种人的疑随眠不潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不潜伏。两种人的疑随眠不潜伏，瞋恚随眠也不潜伏。
凡谁的瞋恚随眠不潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠不潜伏吗？
阿那含的瞋恚随眠不潜伏，而他的无明随眠并非不潜伏。阿罗汉的瞋恚随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的瞋恚随眠不潜伏吗？是的。
三十八、凡谁的慢随眠不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠不潜伏，他的慢随眠不潜伏吗？
三种人的疑随眠不潜伏，而他们的慢随眠并非不潜伏。阿罗汉的疑随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
凡谁的慢随眠不潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的慢随眠不潜伏吗？是的。
三十九、（甲）凡谁的见随眠不潜伏，他的疑随眠不潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠不潜伏，他的见随眠不潜伏吗？是的。
凡谁的见随眠……乃至……疑随眠不潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠不潜伏吗？
三种人的疑随眠不潜伏，而他们的无明随眠并非不潜伏。阿罗汉的疑随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的疑随眠不潜伏吗？是的。
四十、（甲）凡谁的有贪随眠不潜伏，他的无明随眠不潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的有贪随眠不潜伏吗？是的。（以一法为根本）
四十一、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，他的慢随眠不潜伏吗？
阿那含的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，而他的慢随眠并非不潜伏。阿罗汉的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的慢随眠不潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏吗？是的。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠不潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏吗？
两种人的疑随眠不潜伏，而他们的欲贪随眠与瞋恚随眠并非不潜伏。两种人的疑随眠不潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也不潜伏。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠不潜伏吗？
阿那含的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，而他的无明随眠并非不潜伏。阿罗汉的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏吗？是的。（以二法为根本）
四十二、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不潜伏吗？
两种人的疑随眠不潜伏，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠并非不潜伏。阿那含的疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，而他的慢随眠并非不潜伏。阿罗汉的疑随眠不潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也不潜伏。
凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不潜伏吗？是的。（以三法为根本）
四十三、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠不潜伏，他的疑随眠不潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠不潜伏吗？
两种人的疑随眠与见随眠不潜伏，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠并非不潜伏。阿那含的疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠不潜伏，而他的慢随眠并非不潜伏。阿罗汉的疑随眠不潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠也不潜伏……乃至……。（以四法为根本）
四十四、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不潜伏，他的有贪随眠……乃至……无明随眠不潜伏吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不潜伏吗？是的。（以五法为根本）
四十五、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不潜伏，他的无明随眠不潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不潜伏吗？是的。（以六法为根本）
（戊）逆·处所
四十六、（甲）凡欲贪随眠不潜伏之处，瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，欲贪随眠不于此潜伏，而瞋恚随眠并非不在那里潜伏。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，欲贪随眠不于此潜伏，瞋恚随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡瞋恚随眠不潜伏之处，欲贪随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、二受中，瞋恚随眠不于此潜伏，而欲贪随眠并非不在那里潜伏。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，瞋恚随眠不于此潜伏，欲贪随眠也不于此潜伏。
（甲）凡欲贪随眠不潜伏之处，慢随眠不在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，欲贪随眠不于此潜伏，而慢随眠并非不在那里潜伏。于苦受、不系属[的诸法]中，欲贪随眠不于此潜伏，慢随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡慢随眠不潜伏之处，欲贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
凡欲贪随眠不潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
于苦受、色界、无色界中，欲贪随眠不于此潜伏，而疑随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，欲贪随眠不于此潜伏，疑随眠也不于此潜伏。
或者，凡疑随眠不潜伏之处，欲贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡欲贪随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，欲贪随眠不于此潜伏，而有贪随眠并非不在那里潜伏。于苦受、不系属[的诸法]中，欲贪随眠不于此潜伏，有贪随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡有贪随眠不潜伏之处，欲贪随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、二受中，有贪随眠不于此潜伏，而欲贪随眠并非不在那里潜伏。于苦受、不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，欲贪随眠也不于此潜伏。
（甲）凡欲贪随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？
于苦受、色界、无色界中，欲贪随眠不于此潜伏，而无明随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，欲贪随眠不于此潜伏，无明随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，欲贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
四十七、（甲）凡瞋恚随眠不潜伏之处，慢随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，瞋恚随眠不于此潜伏，而慢随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，瞋恚随眠不于此潜伏，慢随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡慢随眠不潜伏之处，瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，慢随眠不于此潜伏，而瞋恚随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，慢随眠不于此潜伏，瞋恚随眠也不于此潜伏。
凡瞋恚随眠不潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，瞋恚随眠不于此潜伏，而疑随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，瞋恚随眠不于此潜伏，疑随眠也不于此潜伏。
或者，凡疑随眠不潜伏之处，瞋恚随眠不在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡瞋恚随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，瞋恚随眠不于此潜伏，而有贪随眠并非不在那里潜伏。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，瞋恚随眠不于此潜伏，有贪随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡有贪随眠不潜伏之处，瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，有贪随眠不于此潜伏，而瞋恚随眠并非不在那里潜伏。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，瞋恚随眠也不于此潜伏。
（甲）凡瞋恚随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，瞋恚随眠不于此潜伏，而无明随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，瞋恚随眠不于此潜伏，无明随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，瞋恚随眠不在那里潜伏吗？是的。
四十八、凡慢随眠不潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，慢随眠不于此潜伏，而疑随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，慢随眠不于此潜伏，疑随眠也不于此潜伏。
或者，凡疑随眠不潜伏之处，慢随眠不在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡慢随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡有贪随眠不潜伏之处，慢随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、二受中，有贪随眠不于此潜伏，而慢随眠并非不在那里潜伏。于苦受、不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，慢随眠也不于此潜伏。
（甲）凡慢随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，慢随眠不于此潜伏，而无明随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，慢随眠不于此潜伏，无明随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，慢随眠不在那里潜伏吗？是的。
四十九、（甲）凡见随眠不潜伏之处，疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡疑随眠不潜伏之处，见随眠不在那里潜伏吗？是的。
凡见随眠……乃至……疑随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
或者，凡有贪随眠不潜伏之处，疑随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、三受中，有贪随眠不于此潜伏，而疑随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，疑随眠也不于此潜伏。
（甲）凡疑随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
五十、（甲）凡有贪随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？
于欲界、三受中，有贪随眠不于此潜伏，而无明随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，无明随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。（以一法为根本）
五十一、（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏之处，慢随眠不在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，而慢随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，慢随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡慢随眠不潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，慢随眠与欲贪随眠不于此潜伏，而瞋恚随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，慢随眠不于此潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也不于此潜伏。
凡欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，而疑随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，疑随眠也不于此潜伏。
或者，凡疑随眠不潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，而有贪随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，有贪随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡有贪随眠不潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，有贪随眠与欲贪随眠不于此潜伏，而瞋恚随眠并非不在那里潜伏。于欲界、二受中，有贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，而欲贪随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也不于此潜伏。
（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？
于色界、无色界中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，而无明随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，欲贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，无明随眠也不于此潜伏。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？是的。（以二法为根本）
五十二、凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不潜伏之处，见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
或者，凡疑随眠不潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏吗？是的。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡有贪随眠不潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠不于此潜伏，而瞋恚随眠并非不在那里潜伏。于欲界、二受中，有贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，而欲贪随眠与慢随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也不于此潜伏。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏吗？是的。（以三法为根本）
五十三、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠不潜伏之处，疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡疑随眠不潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠不在那里潜伏吗？是的……乃至……。（以四法为根本）
五十四、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不潜伏之处，有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡有贪随眠不潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏吗？
于苦受，有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠不于此潜伏，而瞋恚随眠、见随眠与疑随眠并非不在那里潜伏。于欲界、二受中，有贪随眠与瞋恚随眠不于此潜伏，而欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠并非不在那里潜伏。于不系属[的诸法]中，有贪随眠不于此潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠也不于此潜伏。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。（以五法为根本）
五十五、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不潜伏之处，无明随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠不潜伏之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。（以六法为根本）
（己）逆·人与处所
五十六、（甲）凡谁的欲贪随眠在何处不潜伏，他的瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于苦受，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，瞋恚随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处，欲贪随眠不潜伏，瞋恚随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、二受中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，欲贪随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处，瞋恚随眠不潜伏，欲贪随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处不潜伏，他的慢随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，而他们的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，而他的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，欲贪随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
凡谁的欲贪随眠在何处不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
对凡夫，于苦受、色界、无色界中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，而他的疑随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，疑随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处，欲贪随眠不潜伏，疑随眠也不潜伏。
或者，凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠不在那里潜伏吗？
对两种人，于欲界、二受中，他们的疑随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，欲贪随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处，疑随眠不潜伏，欲贪随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，而他们的有贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，有贪随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于色界、无色界中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，而他的有贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，有贪随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，欲贪随眠不潜伏，有贪随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、二受中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，欲贪随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，有贪随眠不潜伏，欲贪随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于苦受、色界、无色界中，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，而他们的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的欲贪随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，而他的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，欲贪随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
五十七、（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处不潜伏，他的慢随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，瞋恚随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处不潜伏，他的瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于苦受，他们的慢随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的慢随眠不在那里潜伏，瞋恚随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，慢随眠不潜伏，瞋恚随眠也不潜伏。
凡谁的瞋恚随眠在何处不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
对凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的疑随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，疑随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处，瞋恚随眠不潜伏，疑随眠也不潜伏。
或者，凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
对两种人，于苦受，他们的疑随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，瞋恚随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处，疑随眠不潜伏，瞋恚随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的有贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受、不系属[的诸法]中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，有贪随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于色界、无色界中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的有贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，有贪随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，瞋恚随眠不潜伏，有贪随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于苦受，他们的有贪随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受、不系属[的诸法]中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，瞋恚随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，有贪随眠不潜伏，瞋恚随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的瞋恚随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的瞋恚随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，瞋恚随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的瞋恚随眠不在那里潜伏吗？是的。
五十八、凡谁的慢随眠在何处不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
对凡夫，于苦受，他的慢随眠不在那里潜伏，而他的疑随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的慢随眠不在那里潜伏，疑随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，慢随眠不潜伏，疑随眠也不潜伏。
或者，凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的慢随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的疑随眠不在那里潜伏，而他们的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，疑随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的慢随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的慢随眠不在那里潜伏吗？
对四种人，于欲界、二受中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，而他们的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，有贪随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的慢随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对四种人，于苦受，他们的慢随眠不在那里潜伏，而他们的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的慢随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，慢随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的慢随眠不在那里潜伏吗？是的。
五十九、（甲）凡谁的见随眠在何处不潜伏，他的疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的见随眠不在那里潜伏吗？是的。
凡谁的见随眠……乃至……疑随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的疑随眠不在那里潜伏，而他们的有贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，有贪随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，疑随眠不潜伏，有贪随眠也不潜伏。
或者，凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的疑随眠不在那里潜伏吗？
对凡夫，于欲界、三受中，他的有贪随眠不在那里潜伏，而他的疑随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的有贪随眠不在那里潜伏，疑随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，有贪随眠不潜伏，疑随眠也不潜伏。
（甲）凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于欲界、三受、色界、无色界中，他们的疑随眠不在那里潜伏，而他们的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，疑随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
六十、（甲）凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对四种人，于欲界、三受中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，而他们的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，有贪随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。（以一法为根本）
六十一、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处不潜伏，他的慢随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，慢随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，欲贪随眠与瞋恚随眠不潜伏，慢随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于苦受，他们的慢随眠与欲贪随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的慢随眠不在那里潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，慢随眠不潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也不潜伏。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？
对凡夫，于色界、无色界中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的疑随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，疑随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处……乃至……。
或者，凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
对两种人，于苦受，他们的疑随眠与欲贪随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也不在那里潜伏。对两种人，于一切处……乃至……。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的有贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，有贪随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于色界、无色界中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的有贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，有贪随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处……乃至……。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于苦受，他们的有贪随眠与欲贪随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的有贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，欲贪随眠与瞋恚随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处……乃至……。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处……乃至……。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏吗？是的。（以二法为根本）
六十二、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处不潜伏，他的见随眠……乃至……疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏吗？
对两种人，于苦受，他们的疑随眠、欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于色界、无色界中，他们的疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他的疑随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处……乃至……。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏吗？
对三种人，于苦受，他们的有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的有贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、二受中，他的有贪随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他的有贪随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处……乃至……。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对阿那含，于苦受，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏，而他的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处……乃至……。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠不在那里潜伏吗？是的。（以三法为根本）
六十三、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在何处不潜伏，他的疑随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠不在那里潜伏吗？
对两种人，于苦受，他们的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于色界、无色界中，他们的疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠不在那里潜伏，而他们的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的疑随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠不在那里潜伏，而他的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他的疑随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，疑随眠不潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠也不潜伏……乃至……。（以四法为根本）
六十四、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在何处不潜伏，他的有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏吗？
对凡夫，于苦受，他的有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠不在那里潜伏，而他的瞋恚随眠、见随眠与疑随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于欲界、二受中，他的有贪随眠与瞋恚随眠不在那里潜伏，而他的欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的有贪随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠也不在那里潜伏。对两种人，于苦受，他们的有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏，而他们的瞋恚随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的有贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏，而他们的欲贪随眠与慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们的有贪随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠也不在那里潜伏。对阿那含，于欲界、二受中，他的有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠不在那里潜伏，而他的慢随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他的有贪随眠不在那里潜伏，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处……乃至……。（以五法为根本）
六十五、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在何处不潜伏，他的无明随眠不在那里潜伏吗？
对阿那含，于苦受，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏，而他的无明随眠并非不在那里潜伏。对那同一人，于不系属[的诸法]中，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏，无明随眠也不在那里潜伏。对阿罗汉，于一切处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不潜伏，无明随眠也不潜伏。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处不潜伏，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠不在那里潜伏吗？是的。（以六法为根本）
随眠分·逆。
随眠分。
二、有随眠分
（甲）顺·人
六十六、（甲）凡以欲贪随眠而有随眠者，他以瞋恚随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以瞋恚随眠而有随眠者，他以欲贪随眠而有随眠吗？是的。
（甲）凡以欲贪随眠而有随眠者，他以慢随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以慢随眠而有随眠者，他以欲贪随眠而有随眠吗？
阿那含以慢随眠而有随眠，而不以欲贪随眠而有随眠。三种人以慢随眠而有随眠，也以欲贪随眠而有随眠。
凡以欲贪随眠而有随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
两种人以欲贪随眠而有随眠，而不以疑随眠而有随眠。凡夫以欲贪随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。
或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以欲贪随眠而有随眠吗？是的。
凡以欲贪随眠而有随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以欲贪随眠而有随眠吗？
阿那含以无明随眠而有随眠，而不以欲贪随眠而有随眠。三种人以无明随眠而有随眠，也以欲贪随眠而有随眠。
六十七、（甲）凡以瞋恚随眠而有随眠者，他以慢随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以慢随眠而有随眠者，他以瞋恚随眠而有随眠吗？
阿那含以慢随眠而有随眠，而不以瞋恚随眠而有随眠。三种人以慢随眠而有随眠，也以瞋恚随眠而有随眠。
凡以瞋恚随眠而有随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
两种人以瞋恚随眠而有随眠，而不以疑随眠而有随眠。凡夫以瞋恚随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。
或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以瞋恚随眠而有随眠吗？是的。
凡以瞋恚随眠而有随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以瞋恚随眠而有随眠吗？
阿那含以无明随眠而有随眠，而不以瞋恚随眠而有随眠。三种人以无明随眠而有随眠，也以瞋恚随眠而有随眠。
六十八、凡以慢随眠而有随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
三种人以慢随眠而有随眠，而不以疑随眠而有随眠。凡夫以慢随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。
或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以慢随眠而有随眠吗？是的。
凡以慢随眠而有随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以慢随眠而有随眠吗？是的。
六十九、（甲）凡以见随眠而有随眠者，他以疑随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以见随眠而有随眠吗？是的……乃至……。
七十、凡以疑随眠而有随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以疑随眠而有随眠吗？
三种人以无明随眠而有随眠，而不以疑随眠而有随眠。凡夫以无明随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。
七十一、（甲）凡以有贪随眠而有随眠者，他以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以有贪随眠而有随眠吗？是的。（以一法为根本）
七十二、（甲）凡以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠者，他以慢随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以慢随眠而有随眠者，他以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
阿那含以慢随眠而有随眠，而不以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。三种人以慢随眠而有随眠，也以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。
凡以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
两种人以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠，而不以疑随眠而有随眠。凡夫以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。
或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？是的。
凡以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
阿那含以无明随眠而有随眠，而不以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。三种人以无明随眠而有随眠，也以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。（以二法为根本）
七十三、凡以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
两种人以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠，而不以疑随眠而有随眠。凡夫以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠，也以疑随眠而有随眠。
或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？是的。
凡以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？
阿那含以无明随眠与慢随眠而有随眠，而不以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。三种人以无明随眠而有随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠。（以三法为根本）
七十四、（甲）凡以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠者，他以疑随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以疑随眠而有随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠吗？是的……乃至……。（以四法为根本）
七十五、凡以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠吗？
阿那含以无明随眠与慢随眠而有随眠，而不以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。两种人以无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠，而不以见随眠与疑随眠而有随眠。凡夫以无明随眠而有随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。（以五法为根本）
七十六、（甲）凡以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠者，他以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以无明随眠而有随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠吗？
阿那含以无明随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠，而不以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。两种人以无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠，而不以见随眠与疑随眠而有随眠。凡夫以无明随眠而有随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠。（以六法为根本）
（乙）顺·处所
七十七、（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠，从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以瞋恚随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠，从那里以慢随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以慢随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以慢随眠而有随眠，也从那里以欲贪随眠而有随眠。
凡从何处以欲贪随眠而有随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠而有随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里以疑随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以欲贪随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠而有随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里以无明随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以欲贪随眠而有随眠。
七十八、（甲）凡从何处以瞋恚随眠而有随眠，从那里以慢随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而有随眠，从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
凡从何处以瞋恚随眠而有随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里以疑随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以瞋恚随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里以无明随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以瞋恚随眠而有随眠。
七十九、凡从何处以慢随眠而有随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？是的。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以慢随眠而有随眠吗？
于苦受，从那里以疑随眠而有随眠，而不从那里以慢随眠而有随眠。于欲界、二受、色界、无色界中，从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以慢随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以慢随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？
于欲界、二受中，从那里以慢随眠而有随眠，而不从那里以有贪随眠而有随眠。于色界、无色界中，从那里以慢随眠而有随眠，也从那里以有贪随眠而有随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以慢随眠而有随眠吗？是的。
（甲）凡从何处以慢随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以慢随眠而有随眠吗？
于苦受，从那里以无明随眠而有随眠，而不从那里以慢随眠而有随眠。于欲界、二受、色界、无色界中，从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以慢随眠而有随眠。
八十、（甲）凡从何处以见随眠而有随眠，从那里以疑随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以见随眠而有随眠吗？是的……乃至……。
八十一、（甲）凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？
于欲界、三受中，从那里以疑随眠而有随眠，而不从那里以有贪随眠而有随眠。于色界、无色界中，从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以有贪随眠而有随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以疑随眠而有随眠吗？是的。
八十二、（甲）凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？
于欲界、三受中，从那里以无明随眠而有随眠，而不从那里以有贪随眠而有随眠。于色界、无色界中，从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以有贪随眠而有随眠。（以一法为根本）
八十三、（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠，从那里以慢随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以慢随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以慢随眠与欲贪随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。
凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？没有。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以疑随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以疑随眠与欲贪随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以疑随眠与瞋恚随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以无明随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以无明随眠与欲贪随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以无明随眠与瞋恚随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠而有随眠。（以二法为根本）
八十四、凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？没有。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以疑随眠与慢随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以疑随眠、欲贪随眠与慢随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以疑随眠与瞋恚随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？以慢随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以无明随眠与慢随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以无明随眠、欲贪随眠与慢随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以无明随眠与瞋恚随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。（以三法为根本）
八十五、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，从那里以疑随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以疑随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以疑随眠、瞋恚随眠与见随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠吗？
以慢随眠与见随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以无明随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以无明随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以无明随眠、瞋恚随眠与见随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。（以四法为根本）
八十六、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，从那里以有贪随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠吗？
以慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠而有随眠。于苦受，从那里以无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。（以五法为根本）
八十七、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠，从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。于欲界、二受中，从那里以无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而不从那里以瞋恚随眠与有贪随眠而有随眠。于苦受，从那里以无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而不从那里以欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠。（以六法为根本）
（丙）顺·人与处所
八十八、（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠者，他从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠者，他从那里以慢随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠而有随眠吗？
阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以慢随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠而有随眠。三种人，于色界、无色界中，他们从那里以慢随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以慢随眠而有随眠，也从那里以欲贪随眠而有随眠。
凡从何处以欲贪随眠而有随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
两种人，于欲界、二受中，他们从那里以欲贪随眠而有随眠，而他们不从那里以疑随眠而有随眠。凡夫，于欲界、二受中，他从那里以欲贪随眠而有随眠，也从那里以疑随眠而有随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠而有随眠吗？
凡夫，于苦受、色界、无色界中，他从那里以疑随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以欲贪随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠而有随眠吗？
阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他从那里以无明随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠而有随眠。三种人，于苦受、色界、无色界中，他们从那里以无明随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以欲贪随眠而有随眠。
八十九、（甲）凡从何处以瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以慢随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而有随眠者，他从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
凡从何处以瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
两种人，于苦受，他们从那里以瞋恚随眠而有随眠，而他们不从那里以疑随眠而有随眠。凡夫，于苦受，他从那里以瞋恚随眠而有随眠，也从那里以疑随眠而有随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？
凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以疑随眠而有随眠，而他不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于苦受，他从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以瞋恚随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以瞋恚随眠而有随眠吗？
阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他从那里以无明随眠而有随眠，而他不从那里以瞋恚随眠而有随眠。三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们从那里以无明随眠而有随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一些人，于苦受，他们从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以瞋恚随眠而有随眠。
九十、凡从何处以慢随眠而有随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？
三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们从那里以慢随眠而有随眠，而他们不从那里以疑随眠而有随眠。凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以慢随眠而有随眠，也从那里以疑随眠而有随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以慢随眠而有随眠吗？
凡夫，于苦受，他从那里以疑随眠而有随眠，而他不从那里以慢随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以慢随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以慢随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？
四种人，于欲界、二受中，他们从那里以慢随眠而有随眠，而他们不从那里以有贪随眠而有随眠。那同一些人，于色界、无色界中，他们从那里以慢随眠而有随眠，也从那里以有贪随眠而有随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以慢随眠而有随眠吗？是的。
（甲）凡从何处以慢随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以慢随眠而有随眠吗？
四种人，于苦受，他们从那里以无明随眠而有随眠，而他们不从那里以慢随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以慢随眠而有随眠。
九十一、（甲）凡从何处以见随眠而有随眠者，他从那里以疑随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以见随眠而有随眠吗？是的……乃至……。
九十二、（甲）凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？
凡夫，于欲界、三受中，他从那里以疑随眠而有随眠，而他不从那里以有贪随眠而有随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里以疑随眠而有随眠，也从那里以有贪随眠而有随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以疑随眠而有随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以有贪随眠而有随眠，而他们不从那里以疑随眠而有随眠。凡夫，于色界、无色界中，他从那里以有贪随眠而有随眠，也从那里以疑随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以疑随眠而有随眠吗？
三种人，于欲界、三受、色界、无色界中，他们从那里以无明随眠而有随眠，而他们不从那里以疑随眠而有随眠。凡夫，于欲界、三受、色界、无色界中，他从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以疑随眠而有随眠。
九十三、（甲）凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？
四种人，于欲界、三受中，他们从那里以无明随眠而有随眠，而他们不从那里以有贪随眠而有随眠。那同一些人，于色界、无色界中，他们从那里以无明随眠而有随眠，也从那里以有贪随眠而有随眠。（以一法为根本）
九十四、（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以慢随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以慢随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。三种人，于色界、无色界中，他们从那里以慢随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以慢随眠与欲贪随眠而有随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而有随眠。
凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？没有。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
凡夫，于色界、无色界中，他从那里以疑随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以疑随眠与欲贪随眠而有随眠，而他不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于苦受，他从那里以疑随眠与瞋恚随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？不是。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠吗？
阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他从那里以无明随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。三种人，于色界、无色界中，他们从那里以无明随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以无明随眠与欲贪随眠而有随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一些人，于苦受，他们从那里以无明随眠与瞋恚随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而有随眠。（以二法为根本）
九十五、凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而有随眠吗？没有。
或者，凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？
凡夫，于色界、无色界中，他从那里以疑随眠与慢随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以疑随眠、欲贪随眠与慢随眠而有随眠，而他不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于苦受，他从那里以疑随眠与瞋恚随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？
以慢随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠吗？
阿那含，于苦受，他从那里以无明随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以无明随眠与慢随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。三种人，于色界、无色界中，他们从那里以无明随眠与慢随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以无明随眠、欲贪随眠与慢随眠而有随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一些人，于苦受，他们从那里以无明随眠与瞋恚随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。（以三法为根本）
九十六、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠者，他从那里以疑随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而有随眠吗？
凡夫，于色界、无色界中，他从那里以疑随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠而有随眠，而他不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于苦受，他从那里以疑随眠、瞋恚随眠与见随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠……乃至……。（以四法为根本）
九十七、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠者，他从那里以有贪随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以有贪随眠与慢随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。凡夫，于色界、无色界中，他从那里以有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠吗？
阿那含，于苦受，他从那里以无明随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以无明随眠与慢随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。两种人，于色界、无色界中，他们从那里以无明随眠与慢随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以无明随眠、欲贪随眠与慢随眠而有随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。那同一些人，于苦受，他们从那里以无明随眠与瞋恚随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。凡夫，于色界、无色界中，他从那里以无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而他不从那里以瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于苦受，他从那里以无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与慢随眠而有随眠。（以五法为根本）
九十八、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠者，他从那里以无明随眠而有随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而有随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠吗？
阿那含，于苦受，他从那里以无明随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以无明随眠与慢随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里以无明随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。两种人，于色界、无色界中，他们从那里以无明随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以无明随眠、欲贪随眠与慢随眠而有随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠。那同一些人，于苦受，他们从那里以无明随眠与瞋恚随眠而有随眠，而他们不从那里以欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠。凡夫，于色界、无色界中，他从那里以无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而有随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而他不从那里以瞋恚随眠与有贪随眠而有随眠。那同一人，于苦受，他从那里以无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而有随眠，而他不从那里以欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠而有随眠。（以六法为根本）
有随眠分·顺。
二、有随眠分
（丁）逆·人
九十九、（甲）凡以欲贪随眠而无随眠者，他以瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以瞋恚随眠而无随眠者，他以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
（甲）凡以欲贪随眠而无随眠者，他以慢随眠而无随眠吗？
阿那含以欲贪随眠而无随眠，而不以慢随眠而无随眠。阿罗汉以欲贪随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡以慢随眠而无随眠者，他以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
凡以欲贪随眠而无随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以疑随眠而无随眠者，他以欲贪随眠而无随眠吗？
两种人以疑随眠而无随眠，而不以欲贪随眠而无随眠。两种人以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠而无随眠。
凡以欲贪随眠而无随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而无随眠吗？
阿那含以欲贪随眠而无随眠，而不以无明随眠而无随眠。阿罗汉以欲贪随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
一百、（甲）凡以瞋恚随眠而无随眠者，他以慢随眠而无随眠吗？
阿那含以瞋恚随眠而无随眠，而不以慢随眠而无随眠。阿罗汉以瞋恚随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡以慢随眠而无随眠者，他以瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
凡以瞋恚随眠而无随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以疑随眠而无随眠者，他以瞋恚随眠而无随眠吗？
两种人以疑随眠而无随眠，而不以瞋恚随眠而无随眠。两种人以疑随眠而无随眠，也以瞋恚随眠而无随眠。
凡以瞋恚随眠而无随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而无随眠吗？
阿那含以瞋恚随眠而无随眠，而不以无明随眠而无随眠。阿罗汉以瞋恚随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
一百零一、凡以慢随眠而无随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以疑随眠而无随眠者，他以慢随眠而无随眠吗？
三种人以疑随眠而无随眠，而不以慢随眠而无随眠。阿罗汉以疑随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
凡以慢随眠而无随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以慢随眠而无随眠吗？是的。
一百零二、（甲）凡以见随眠而无随眠者，他以疑随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以疑随眠而无随眠者，他以见随眠而无随眠吗？是的……乃至……。
一百零三、凡以疑随眠而无随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而无随眠吗？
三种人以疑随眠而无随眠，而不以无明随眠而无随眠。阿罗汉以疑随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以疑随眠而无随眠吗？是的。
一百零四、（甲）凡以有贪随眠而无随眠者，他以无明随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以有贪随眠而无随眠吗？是的。（以一法为根本）
一百零五、（甲）凡以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠者，他以慢随眠而无随眠吗？
阿那含以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不以慢随眠而无随眠。阿罗汉以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡以慢随眠而无随眠者，他以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
凡以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以疑随眠而无随眠者，他以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？
两种人以疑随眠而无随眠，而不以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。两种人以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。
凡以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而无随眠吗？
阿那含以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不以无明随眠而无随眠。阿罗汉以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？是的。（以二法为根本）
一百零六、凡以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠者，他以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以疑随眠而无随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？
两种人以疑随眠而无随眠，而不以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。阿那含以疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不以慢随眠而无随眠。阿罗汉以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。
凡以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？是的。（以三法为根本）
一百零七、（甲）凡以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠者，他以疑随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以疑随眠而无随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠吗？
两种人以疑随眠与见随眠而无随眠，而不以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。阿那含以疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠而无随眠，而不以慢随眠而无随眠。阿罗汉以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠……乃至……。（以四法为根本）
一百零八、凡以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠者，他以有贪随眠……乃至……无明随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠吗？是的。（以五法为根本）
一百零九、（甲）凡以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠者，他以无明随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡以无明随眠而无随眠者，他以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠吗？是的。（以六法为根本）
（戊）逆·处所
一百一十、（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠，从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以欲贪随眠而无随眠，而不从那里以瞋恚随眠而无随眠。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以瞋恚随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以瞋恚随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠而无随眠吗？
于欲界、二受中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以欲贪随眠而无随眠。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠，从那里以慢随眠而无随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以欲贪随眠而无随眠，而不从那里以慢随眠而无随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
凡从何处以欲贪随眠而无随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里以欲贪随眠而无随眠，而不从那里以疑随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以欲贪随眠而无随眠，而不从那里以有贪随眠而无随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠而无随眠吗？
于欲界、二受中，从那里以有贪随眠而无随眠，而不从那里以欲贪随眠而无随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里以欲贪随眠而无随眠，而不从那里以无明随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
一百一十一、（甲）凡从何处以瞋恚随眠而无随眠，从那里以慢随眠而无随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以慢随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而无随眠，从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以慢随眠而无随眠，而不从那里以瞋恚随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以瞋恚随眠而无随眠。
凡从何处以瞋恚随眠而无随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以疑随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以有贪随眠而无随眠。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以有贪随眠而无随眠，而不从那里以瞋恚随眠而无随眠。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以瞋恚随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以无明随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
一百一十二、凡从何处以慢随眠而无随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以慢随眠而无随眠，而不从那里以疑随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以慢随眠而无随眠吗？是的。
（甲）凡从何处以慢随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以慢随眠而无随眠吗？
于欲界、二受中，从那里以有贪随眠而无随眠，而不从那里以慢随眠而无随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以慢随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以慢随眠而无随眠，而不从那里以无明随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以慢随眠而无随眠吗？是的。
一百一十三、（甲）凡从何处以见随眠而无随眠，从那里以疑随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以见随眠而无随眠吗？是的……乃至……。
一百一十四、（甲）凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以疑随眠而无随眠吗？
于欲界、三受中，从那里以有贪随眠而无随眠，而不从那里以疑随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以疑随眠而无随眠吗？是的。
一百一十五、（甲）凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？
于欲界、三受中，从那里以有贪随眠而无随眠，而不从那里以无明随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。（以一法为根本）
一百一十六、（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，从那里以慢随眠而无随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以慢随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以慢随眠与欲贪随眠而无随眠，而不从那里以瞋恚随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。
凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以疑随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以有贪随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以有贪随眠与欲贪随眠而无随眠，而不从那里以瞋恚随眠而无随眠。于欲界、二受中，从那里以有贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以欲贪随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？
于色界、无色界中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以无明随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？是的。（以二法为根本）
一百一十七、凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠，从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？是的。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠而无随眠，而不从那里以瞋恚随眠而无随眠。于欲界、二受中，从那里以有贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以欲贪随眠与慢随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？是的。（以三法为根本）
一百一十八、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠，从那里以疑随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠吗？是的……乃至……。（以四法为根本）
一百一十九、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠，从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠吗？
于苦受，从那里以有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠而无随眠，而不从那里以瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。于欲界、二受中，从那里以有贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而不从那里以欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。于不系属[的诸法]中，从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠……乃至……。（以五法为根本）
一百二十、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠，从那里以无明随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠，从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠吗？是的。（以六法为根本）
（己）逆·人与处所
一百二十一、（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠者，他从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？
三种人，于苦受，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。
那同一些人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以瞋恚随眠而无随眠。两种人，于一切处，以欲贪随眠而无随眠，也以瞋恚随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠而无随眠吗？
三种人，于欲界、二受中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而无随眠。那同一些人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠而无随眠。两种人，于一切处，以瞋恚随眠而无随眠，也以欲贪随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠者，他从那里以慢随眠而无随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，而他们不从那里以慢随眠而无随眠。那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，而他不从那里以慢随眠而无随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
凡从何处以欲贪随眠而无随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
凡夫，于苦受、色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，而他不从那里以疑随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。两种人，于一切处，以欲贪随眠而无随眠，也以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠而无随眠吗？
两种人，于欲界、二受中，他们从那里以疑随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而无随眠。那同一些人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠而无随眠。两种人，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，而他们不从那里以有贪随眠而无随眠。那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。阿那含，于色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，而他不从那里以有贪随眠而无随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠而无随眠，也以有贪随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠而无随眠吗？
三种人，于欲界、二受中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而无随眠。那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以欲贪随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
三种人，于苦受、色界、无色界中，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，而他们不从那里以无明随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，而他不从那里以无明随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠而无随眠吗？是的。
一百二十二、（甲）凡从何处以瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以慢随眠而无随眠吗？
三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以慢随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以慢随眠而无随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以瞋恚随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而无随眠者，他从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？
三种人，于苦受，他们从那里以慢随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以瞋恚随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以慢随眠而无随眠，也以瞋恚随眠而无随眠。
凡从何处以瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以疑随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。两种人，于一切处，以瞋恚随眠而无随眠，也以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？
两种人，于苦受，他们从那里以疑随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以瞋恚随眠而无随眠。两种人，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以瞋恚随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以有贪随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受、不系属[的诸法]中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。阿那含，于色界、无色界中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以有贪随眠而无随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以瞋恚随眠而无随眠，也以有贪随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？
三种人，于苦受，他们从那里以有贪随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受、不系属[的诸法]中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以瞋恚随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以瞋恚随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以无明随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以无明随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以瞋恚随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以瞋恚随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以瞋恚随眠而无随眠吗？是的。
一百二十三、凡从何处以慢随眠而无随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
凡夫，于苦受，他从那里以慢随眠而无随眠，而他不从那里以疑随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以慢随眠而无随眠，也以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以慢随眠而无随眠吗？
三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们从那里以疑随眠而无随眠，而他们不从那里以慢随眠而无随眠。那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以慢随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以慢随眠而无随眠吗？
四种人，于欲界、二受中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，而他们不从那里以慢随眠而无随眠。那同一些人，于苦受、不系属[的诸法]中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以慢随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
四种人，于苦受，他们从那里以慢随眠而无随眠，而他们不从那里以无明随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以慢随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以慢随眠而无随眠吗？是的。
一百二十四、（甲）凡从何处以见随眠而无随眠者，他从那里以疑随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以见随眠而无随眠吗？是的……乃至……。
一百二十五、（甲）凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以疑随眠而无随眠，而他们不从那里以有贪随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以有贪随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以疑随眠而无随眠吗？
凡夫，于欲界、三受中，他从那里以有贪随眠而无随眠，而他不从那里以疑随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以疑随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
三种人，于欲界、三受、色界、无色界中，他们从那里以疑随眠而无随眠，而他们不从那里以无明随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以疑随眠而无随眠吗？是的。
一百二十六、（甲）凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
四种人，于欲界、三受中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，而他们不从那里以无明随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。（以一法为根本）
一百二十七、（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以慢随眠而无随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以慢随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以慢随眠而无随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以慢随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也以慢随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以慢随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？
三种人，于苦受，他们从那里以慢随眠与欲贪随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以慢随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以慢随眠而无随眠，也以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。
凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？
凡夫，于色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以疑随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以疑随眠而无随眠。两种人，于一切处，以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也以疑随眠而无随眠。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？
两种人，于苦受，他们从那里以疑随眠与欲贪随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以疑随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而无随眠。那同一些人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。两种人，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以有贪随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。阿那含，于色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以有贪随眠而无随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以有贪随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也以有贪随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？
三种人，于苦受，他们从那里以有贪随眠与欲贪随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以有贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
三种人，于色界、无色界中，他们从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以无明随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿那含，于欲界、三受、色界、无色界中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以无明随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠吗？是的。（以二法为根本）
一百二十八、凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠者，他从那里以见随眠……乃至……疑随眠而无随眠吗？是的。
或者，凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？
两种人，于苦受，他们从那里以疑随眠、欲贪随眠与慢随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以疑随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与慢随眠而无随眠。那同一些人，于色界、无色界中，他们从那里以疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以慢随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以慢随眠而无随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？
三种人，于苦受，他们从那里以有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以有贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与慢随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。阿那含，于欲界、二受中，他从那里以有贪随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以慢随眠而无随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
阿那含，于苦受，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠，而他不从那里以无明随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠而无随眠吗？是的。（以三法为根本）
一百二十九、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠者，他从那里以疑随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以疑随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠吗？
两种人，于苦受，他们从那里以疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以疑随眠、瞋恚随眠与见随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与慢随眠而无随眠。那同一些人，于色界、无色界中，他们从那里以疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠而无随眠，而他们不从那里以慢随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠。阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里以疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠而无随眠，而他不从那里以慢随眠而无随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他从那里以疑随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以疑随眠而无随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠而无随眠……乃至……。
一百三十、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠者，他从那里以有贪随眠而无随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处以有贪随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠吗？
凡夫，于苦受，他从那里以有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠而无随眠，而他不从那里以瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里以有贪随眠与瞋恚随眠而无随眠，而他不从那里以欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。两种人，于苦受，他们从那里以有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠，而他们不从那里以瞋恚随眠而无随眠。那同一些人，于欲界、二受中，他们从那里以有贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而无随眠，而他们不从那里以欲贪随眠与慢随眠而无随眠。那同一些人，于不系属[的诸法]中，他们从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。阿那含，于欲界、二受中，他从那里以有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠而无随眠，而他不从那里以慢随眠而无随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他从那里以有贪随眠而无随眠，也从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以有贪随眠而无随眠，也以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠。
（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
阿那含，于苦受，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠，而他不从那里以无明随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠而无随眠吗？是的。（以五法为根本）
一百三十一、（甲）凡从何处以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠者，他从那里以无明随眠而无随眠吗？
阿那含，于苦受，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠，而他不从那里以无明随眠而无随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠，也从那里以无明随眠而无随眠。阿罗汉，于一切处，以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠，也以无明随眠而无随眠。
（乙）或者，凡从何处以无明随眠而无随眠者，他从那里以欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠而无随眠吗？是的。（以六法为根本）
有随眠分·逆。
有随眠分。
三、舍断分
（甲）顺·人
一百三十二、（甲）凡舍断欲贪随眠者，他舍断瞋恚随眠吗？是的。
（乙）或者，凡舍断瞋恚随眠者，他舍断欲贪随眠吗？是的。
（甲）凡舍断欲贪随眠者，他舍断慢随眠吗？
舍断与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡舍断慢随眠者，他舍断欲贪随眠吗？不是。
凡舍断欲贪随眠者，他舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡舍断疑随眠者，他舍断欲贪随眠吗？
舍断与它同处的[欲贪随眠]。
凡舍断欲贪随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
舍断与它同处的[无明随眠]。
或者，凡舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠吗？不是。
一百三十三、（甲）凡舍断瞋恚随眠者，他舍断慢随眠吗？
舍断与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡舍断慢随眠者，他舍断瞋恚随眠吗？不是。
凡舍断瞋恚随眠者，他舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡舍断疑随眠者，他舍断瞋恚随眠吗？
舍断与它同处的[瞋恚随眠]。
凡舍断瞋恚随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
舍断与它同处的[无明随眠]。
或者，凡舍断无明随眠者，他舍断瞋恚随眠吗？不是。
一百三十四、凡舍断慢随眠者，他舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡舍断疑随眠者，他舍断慢随眠吗？
舍断与它同处的[慢随眠]。
凡舍断慢随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡舍断无明随眠者，他舍断慢随眠吗？是的。
一百三十五、（甲）凡舍断见随眠者，他舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡舍断疑随眠者，他舍断见随眠吗？是的……乃至……。
一百三十六、凡舍断疑随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
舍断与它同处的[无明随眠]。
或者，凡舍断无明随眠者，他舍断疑随眠吗？不是。
一百三十七、（甲）凡舍断有贪随眠者，他舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡舍断无明随眠者，他舍断有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
一百三十八、（甲）凡舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他舍断慢随眠吗？
舍断与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡舍断慢随眠者，他舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
凡舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡舍断疑随眠者，他舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
舍断与它同处的[欲贪随眠与瞋恚随眠]。
凡舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
舍断与它同处的[无明随眠]。
或者，凡舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。（以二法为根本）
一百三十九、凡舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡舍断疑随眠者，他舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
舍断与它同处的[欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠]。
凡舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？没有。
或者，凡舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
舍断慢随眠。（以三法为根本）
一百四十、（甲）凡舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他舍断疑随眠吗？没有。
（乙）或者，凡舍断疑随眠者，他舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
舍断见随眠，舍断与它同处的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠……乃至……。（以四法为根本）
一百四十一、凡舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？没有。
或者，凡舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
舍断慢随眠。（以五法为根本）
一百四十二、（甲）凡舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡舍断无明随眠者，他舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
舍断慢随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
（乙）顺·处所
一百四十三、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠，从那里舍断瞋恚随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断瞋恚随眠，从那里舍断欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠，从那里舍断慢随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断慢随眠，从那里舍断欲贪随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断慢随眠，而不从那里舍断欲贪随眠。于欲界、二受中，从那里舍断慢随眠，也从那里舍断欲贪随眠。
凡从何处舍断欲贪随眠，从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断欲贪随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里舍断疑随眠，而不从那里舍断欲贪随眠。于欲界、二受中，从那里舍断疑随眠，也从那里舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠，从那里舍断有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠，从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断欲贪随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里舍断无明随眠，而不从那里舍断欲贪随眠。于欲界、二受中，从那里舍断无明随眠，也从那里舍断欲贪随眠。
一百四十四、（甲）凡从何处舍断瞋恚随眠，从那里舍断慢随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断慢随眠，从那里舍断瞋恚随眠吗？不是。
凡从何处舍断瞋恚随眠，从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断瞋恚随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里舍断疑随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断疑随眠，也从那里舍断瞋恚随眠。
（甲）凡从何处舍断瞋恚随眠，从那里舍断有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断瞋恚随眠，从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断瞋恚随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里舍断无明随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断无明随眠，也从那里舍断瞋恚随眠。
一百四十五、凡从何处舍断慢随眠，从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断慢随眠吗？
于苦受，从那里舍断疑随眠，而不从那里舍断慢随眠。于欲界、二受、色界、无色界中，从那里舍断疑随眠，也从那里舍断慢随眠。
（甲）凡从何处舍断慢随眠，从那里舍断有贪随眠吗？
于欲界、二受中，从那里舍断慢随眠，而不从那里舍断有贪随眠。于色界、无色界中，从那里舍断慢随眠，也从那里舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处舍断慢随眠，从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断慢随眠吗？
于苦受，从那里舍断无明随眠，而不从那里舍断慢随眠。于欲界、二受、色界、无色界中，从那里舍断无明随眠，也从那里舍断慢随眠。
一百四十六、（甲）凡从何处舍断见随眠，从那里舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断见随眠吗？是的……乃至……。
一百四十七、（甲）凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断有贪随眠吗？
于欲界、三受中，从那里舍断疑随眠，而不从那里舍断有贪随眠。于色界、无色界中，从那里舍断疑随眠，也从那里舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断疑随眠吗？是的。
（甲）凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断疑随眠吗？是的。
一百四十八、（甲）凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断有贪随眠吗？
于欲界、三受中，从那里舍断无明随眠，而不从那里舍断有贪随眠。于色界、无色界中，从那里舍断无明随眠，也从那里舍断有贪随眠。（以一法为根本）
一百四十九、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里舍断慢随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断慢随眠，从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断慢随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断慢随眠与欲贪随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。
凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断疑随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断疑随眠与欲贪随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断疑随眠与瞋恚随眠，而不从那里舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里舍断有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断无明随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断无明随眠与欲贪随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断无明随眠与瞋恚随眠，而不从那里舍断欲贪随眠。（以二法为根本）
一百五十、凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断疑随眠与慢随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断疑随眠与瞋恚随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，从那里舍断有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
舍断慢随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断无明随眠与慢随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断无明随眠与瞋恚随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与慢随眠。（以三法为根本）
一百五十一、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠，从那里舍断疑随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断疑随眠，从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断疑随眠、慢随眠与见随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断疑随眠、瞋恚随眠与见随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与慢随眠……乃至……。（以四法为根本）
一百五十二、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，从那里舍断有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠，从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
舍断慢随眠、见随眠与疑随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠。于苦受，从那里舍断无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与慢随眠。（以五法为根本）
一百五十三、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠，从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
于色界、无色界中，从那里舍断无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里舍断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里舍断瞋恚随眠与有贪随眠。于苦受，从那里舍断无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里舍断欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
（丙）顺·人与处所
一百五十四、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠者，他从那里舍断瞋恚随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断瞋恚随眠者，他从那里舍断欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？
舍断与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断欲贪随眠吗？不是。
凡从何处舍断欲贪随眠者，他从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断欲贪随眠吗？
第八者，于苦受、色界、无色界中，他从那里舍断疑随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的欲贪随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？
舍断与它同处的[无明随眠]。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断欲贪随眠吗？不是。
一百五十五、（甲）凡从何处舍断瞋恚随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断瞋恚随眠吗？不是。
凡从何处舍断瞋恚随眠者，他从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断瞋恚随眠吗？
第八者，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里舍断疑随眠，而他不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的瞋恚随眠。
（甲）凡从何处舍断瞋恚随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断瞋恚随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？
舍断与它同处的[无明随眠]。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断瞋恚随眠吗？不是。
一百五十六、凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？
第八者，于苦受，他从那里舍断疑随眠，而他不从那里舍断慢随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的慢随眠。
（甲）凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受中，他从那里舍断慢随眠，而他不从那里舍断有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里舍断慢随眠，也从那里舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里舍断无明随眠，而他不从那里舍断慢随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里舍断无明随眠，也从那里舍断慢随眠。
一百五十七、（甲）凡从何处舍断见随眠者，他从那里舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断见随眠吗？是的……乃至……。
一百五十八、（甲）凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？
第八者，于欲界、三受中，他从那里舍断疑随眠，而他不从那里舍断有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断疑随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？
舍断与它同处的[无明随眠]。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断疑随眠吗？不是。
一百五十九、（甲）凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受中，他从那里舍断无明随眠，而他不从那里舍断有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里舍断无明随眠，也从那里舍断有贪随眠。（以一法为根本）
一百六十、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里舍断慢随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断慢随眠者，他从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
第八者，于色界、无色界中，他从那里舍断疑随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的欲贪随眠，而他不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的瞋恚随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。（以二法为根本）
一百六十一、凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
第八者，于色界、无色界中，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的慢随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的欲贪随眠与慢随眠，而他不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里舍断疑随眠，舍断与它同处的瞋恚随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
舍断慢随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里舍断无明随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里舍断无明随眠与慢随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。（以三法为根本）
一百六十二、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他从那里舍断疑随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断疑随眠者，他从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
第八者，于色界、无色界中，他从那里舍断疑随眠与见随眠，舍断与它同处的慢随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里舍断疑随眠与见随眠，也舍断与它同处的欲贪随眠与慢随眠，而他不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里舍断疑随眠与见随眠，舍断与它同处的瞋恚随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠与慢随眠……乃至……。（以四法为根本）
一百六十三、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他从那里舍断有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断有贪随眠者，他从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
舍断慢随眠。
（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里舍断无明随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里舍断无明随眠与慢随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠。（以五法为根本）
一百六十四、（甲）凡从何处舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他从那里舍断无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处舍断无明随眠者，他从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里舍断无明随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里舍断无明随眠与慢随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里舍断无明随眠、慢随眠与有贪随眠，而他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠。（以六法为根本）
舍断分·顺。
三、舍断分
（丁）逆·人
一百六十五、（甲）凡不舍断欲贪随眠者，他不舍断瞋恚随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不舍断瞋恚随眠者，他不舍断欲贪随眠吗？是的。
（甲）凡不舍断欲贪随眠者，他不舍断慢随眠吗？
具足最上道者不舍断欲贪随眠，而他并非不舍断慢随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断欲贪随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡不舍断慢随眠者，他不舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者不舍断慢随眠，而他并非不舍断欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠。
凡不舍断欲贪随眠者，他不舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不舍断欲贪随眠，而他并非不舍断疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不舍断欲贪随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡不舍断疑随眠者，他不舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者不舍断疑随眠，而他并非不舍断欲贪随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠。
凡不舍断欲贪随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不舍断欲贪随眠，而他并非不舍断无明随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断欲贪随眠，也不舍断无明随眠。
或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者不舍断无明随眠，而他并非不舍断欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠。
一百六十六、（甲）凡不舍断瞋恚随眠者，他不舍断慢随眠吗？
具足最上道者不舍断瞋恚随眠，而他并非不舍断慢随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断瞋恚随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡不舍断慢随眠者，他不舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不舍断慢随眠，而他并非不舍断瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断慢随眠，也不舍断瞋恚随眠。
凡不舍断瞋恚随眠者，他不舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不舍断瞋恚随眠，而他并非不舍断疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不舍断瞋恚随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡不舍断疑随眠者，他不舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不舍断疑随眠，而他并非不舍断瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不舍断疑随眠，也不舍断瞋恚随眠。
凡不舍断瞋恚随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不舍断瞋恚随眠，而他并非不舍断无明随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断瞋恚随眠，也不舍断无明随眠。
或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不舍断无明随眠，而他并非不舍断瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断无明随眠，也不舍断瞋恚随眠。
一百六十七、凡不舍断慢随眠者，他不舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不舍断慢随眠，而他并非不舍断疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不舍断慢随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡不舍断疑随眠者，他不舍断慢随眠吗？
具足最上道者不舍断疑随眠，而他并非不舍断慢随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不舍断疑随眠，也不舍断慢随眠。
凡不舍断慢随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断慢随眠吗？是的。
一百六十八、（甲）凡不舍断见随眠者，他不舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不舍断疑随眠者，他不舍断见随眠吗？是的……乃至……。
一百六十九、凡不舍断疑随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不舍断疑随眠，而他并非不舍断无明随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不舍断疑随眠，也不舍断无明随眠。
或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断疑随眠吗？
第八者不舍断无明随眠，而他并非不舍断疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不舍断无明随眠，也不舍断疑随眠。
一百七十、（甲）凡不舍断有贪随眠者，他不舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
一百七十一、（甲）凡不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不舍断慢随眠吗？
具足最上道者不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不舍断慢随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡不舍断慢随眠者，他不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不舍断慢随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不舍断疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡不舍断疑随眠者，他不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不舍断疑随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不舍断无明随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不舍断无明随眠。
或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不舍断无明随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。（以二法为根本）
一百七十二、凡不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不舍断疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡不舍断疑随眠者，他不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者不舍断疑随眠与慢随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。具足最上道者不舍断疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不舍断慢随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
凡不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者不舍断无明随眠与慢随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。（以三法为根本）
一百七十三、（甲）凡不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他不舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不舍断疑随眠者，他不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
具足阿那含道者不舍断疑随眠、慢随眠与见随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。具足最上道者不舍断疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠，而他并非不舍断慢随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠……乃至……。（以四法为根本）
一百七十四、凡不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他不舍断有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
第八者不舍断无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不舍断见随眠与疑随眠。具足阿那含道者不舍断无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。（以五法为根本）
一百七十五、（甲）凡不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他不舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不舍断无明随眠者，他不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
第八者不舍断无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与有贪随眠，而他并非不舍断见随眠与疑随眠。具足阿那含道者不舍断无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
（戊）逆·处所
一百七十六、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠，不从那里舍断瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里舍断欲贪随眠，而并非不从那里舍断瞋恚随眠。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断瞋恚随眠，不从那里舍断欲贪随眠吗？
于欲界、二受中，不从那里舍断瞋恚随眠，而并非不从那里舍断欲贪随眠。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠，不从那里舍断慢随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠，而并非不从那里舍断慢随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断慢随眠，不从那里舍断欲贪随眠吗？是的。
凡从何处不舍断欲贪随眠，不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠，而并非不从那里舍断疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断疑随眠。
或者，凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断欲贪随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠，而并非不从那里舍断有贪随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断欲贪随眠吗？
于欲界、二受中，不从那里舍断有贪随眠，而并非不从那里舍断欲贪随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠，不从那里舍断无明随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠，而并非不从那里舍断无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断欲贪随眠吗？是的。
一百七十七、（甲）凡从何处不舍断瞋恚随眠，不从那里舍断慢随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，不从那里舍断瞋恚随眠，而并非不从那里舍断慢随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断慢随眠，不从那里舍断瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里舍断慢随眠，而并非不从那里舍断瞋恚随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。
凡从何处不舍断瞋恚随眠，不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，不从那里舍断瞋恚随眠，而并非不从那里舍断疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断疑随眠。
或者，凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断瞋恚随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不舍断瞋恚随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里舍断瞋恚随眠，而并非不从那里舍断有贪随眠。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里舍断有贪随眠，而并非不从那里舍断瞋恚随眠。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不舍断瞋恚随眠，不从那里舍断无明随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，不从那里舍断瞋恚随眠，而并非不从那里舍断无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断瞋恚随眠吗？是的。
一百七十八、凡从何处不舍断慢随眠，不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
于苦受，不从那里舍断慢随眠，而并非不从那里舍断疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断疑随眠。或者，凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不舍断慢随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断慢随眠吗？
于欲界、二受中，不从那里舍断有贪随眠，而并非不从那里舍断慢随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断慢随眠。
（甲）凡从何处不舍断慢随眠，不从那里舍断无明随眠吗？
于苦受，不从那里舍断慢随眠，而并非不从那里舍断无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断慢随眠吗？是的。
一百七十九、（甲）凡从何处不舍断见随眠，不从那里舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断见随眠吗？是的。
一百八十、（甲）凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断疑随眠吗？
于欲界、三受中，不从那里舍断有贪随眠，而并非不从那里舍断疑随眠；于不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断疑随眠。
（甲）凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断疑随眠吗？是的。
一百八十一、（甲）凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断无明随眠吗？
于欲界、三受中，不从那里舍断有贪随眠，而并非不从那里舍断无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
一百八十二、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里舍断慢随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里舍断慢随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断慢随眠，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里舍断慢随眠与欲贪随眠，而并非不从那里舍断瞋恚随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里舍断疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断疑随眠。或者，凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里舍断有贪随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里舍断有贪随眠与欲贪随眠，而并非不从那里舍断瞋恚随眠。于欲界、二受中，不从那里舍断有贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里舍断欲贪随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里舍断无明随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里舍断无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？是的。（以二法为根本）
一百八十三、凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
于苦受，不从那里舍断有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，而并非不从那里舍断瞋恚随眠。于欲界、二受中，不从那里舍断有贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里舍断欲贪随眠与慢随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，不从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？是的。（以三法为根本）
一百八十四、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠，不从那里舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断疑随眠，不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？是的……乃至……。（以四法为根本）
一百八十五、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，不从那里舍断有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠，不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
于苦受，不从那里舍断有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，而并非不从那里舍断瞋恚随眠、见随眠与疑随眠。于欲界、二受中，不从那里舍断有贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里舍断欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，不从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？是的。（以五法为根本）
一百八十六、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，不从那里舍断无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠，不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？是的。（以六法为根本）
（己）逆·人与处所
一百八十七、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠者，他不从那里舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断欲贪随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。除了具足阿那含道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠，也不舍断瞋恚随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断瞋恚随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断欲贪随眠。除了具足阿那含道者，其余的人于一切处不舍断瞋恚随眠，也不舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠者，他不从那里舍断慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断慢随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断慢随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠。
凡从何处不舍断欲贪随眠者，他不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠，而他并非不从那里舍断疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断疑随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断欲贪随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠，而他并非不从那里舍断有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断有贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠，也不舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断有贪随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断欲贪随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断无明随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠。
一百八十八、（甲）凡从何处不舍断瞋恚随眠者，他不从那里舍断慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里舍断瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断瞋恚随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断慢随眠者，他不从那里舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断慢随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断慢随眠，也不舍断瞋恚随眠。
凡从何处不舍断瞋恚随眠者，他不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不舍断瞋恚随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断疑随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不舍断瞋恚随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里舍断瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断有贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断瞋恚随眠，也不舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断有贪随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不舍断瞋恚随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断瞋恚随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断瞋恚随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断无明随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断无明随眠，也不舍断瞋恚随眠。
一百八十九、凡从何处不舍断慢随眠者，他不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断慢随眠，而他并非不从那里舍断疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不舍断慢随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里舍断疑随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断慢随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断慢随眠。
（甲）凡从何处不舍断慢随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断有贪随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断慢随眠。除了具足最上道者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断慢随眠。
（甲）凡从何处不舍断慢随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里舍断慢随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了具足最上道者，其余的人于一切处不舍断慢随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断慢随眠吗？是的。
一百九十、（甲）凡从何处不舍断见随眠者，他不从那里舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断见随眠吗？是的……乃至……。
一百九十一、（甲）凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里舍断疑随眠，而他并非不从那里舍断有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断有贪随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断有贪随眠，而他并非不从那里舍断疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断疑随眠。
（甲）凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断疑随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断无明随眠，而他并非不从那里舍断疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不舍断无明随眠，也不舍断疑随眠。
一百九十二、（甲）凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受中，他不从那里舍断有贪随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了具足最上道者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
一百九十三、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里舍断慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断慢随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断慢随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断慢随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断慢随眠，也不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断疑随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断疑随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断有贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断有贪随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断有贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断无明随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断无明随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠与瞋恚随眠。（以二法为根本）
一百九十四、凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不从那里舍断见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不从那里舍断疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断疑随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里舍断疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断有贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。具足最上道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断有贪随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断无明随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。（以三法为根本）
一百九十五、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他不从那里舍断疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断疑随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断疑随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠。具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里舍断疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断疑随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠……乃至……。（以四法为根本）
一百九十六、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他不从那里舍断有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不舍断有贪随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断见随眠与疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断有贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具足最上道者，于欲界、二受中，他不从那里舍断有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里舍断慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断有贪随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断有贪随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。
（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里舍断见随眠与疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断无明随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。（以五法为根本）
一百九十七、（甲）凡从何处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他不从那里舍断无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不从那里舍断无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，也不从那里舍断无明随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不舍断无明随眠者，他不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里舍断无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与有贪随眠，而他并非不从那里舍断见随眠与疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。具足阿那含道者，于苦受，他不从那里舍断无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不从那里舍断瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里舍断无明随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不从那里舍断欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里舍断无明随眠，也不从那里舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
舍断分·逆。
舍断分。
四、遍知分
（甲）顺·人
一百九十八、（甲）凡遍知欲贪随眠者，他遍知瞋恚随眠吗？是的。
（乙）或者，凡遍知瞋恚随眠者，他遍知欲贪随眠吗？是的。
（甲）凡遍知欲贪随眠者，他遍知慢随眠吗？
遍知与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡遍知慢随眠者，他遍知欲贪随眠吗？不是。
凡遍知欲贪随眠者，他遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠吗？
遍知与它同处的[欲贪随眠]。
凡遍知欲贪随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
遍知与它同处的[无明随眠]。
或者，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠吗？不是。
一百九十九、（甲）凡遍知瞋恚随眠者，他遍知慢随眠吗？
遍知与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡遍知慢随眠者，他遍知瞋恚随眠吗？不是。
凡遍知瞋恚随眠者，他遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡遍知疑随眠者，他遍知瞋恚随眠吗？
遍知与它同处的[瞋恚随眠]。
凡遍知瞋恚随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
遍知与它同处的[无明随眠]。
或者，凡遍知无明随眠者，他遍知瞋恚随眠吗？不是。
二百、凡遍知慢随眠者，他遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡遍知疑随眠者，他遍知慢随眠吗？
遍知与它同处的[慢随眠]。
凡遍知慢随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡遍知无明随眠者，他遍知慢随眠吗？是的。
二百零一、（甲）凡遍知见随眠者，他遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡遍知疑随眠者，他遍知见随眠吗？是的……乃至……。
二百零二、凡遍知疑随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
遍知与它同处的[无明随眠]。
或者，凡遍知无明随眠者，他遍知疑随眠吗？不是。
二百零三、（甲）凡遍知有贪随眠者，他遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡遍知无明随眠者，他遍知有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
二百零四、（甲）凡遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他遍知慢随眠吗？
遍知与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡遍知慢随眠者，他遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
凡遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
遍知与它同处的[欲贪随眠与瞋恚随眠]。
凡遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
遍知与它同处的[无明随眠]。
或者，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。（以二法为根本）
二百零五、凡遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
遍知与它同处的[欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠]。
凡遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？没有。
或者，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
遍知慢随眠。（以三法为根本）
二百零六、凡遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他遍知疑随眠吗？没有。
或者，凡遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
遍知见随眠，遍知与它同处的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠……乃至……。（以四法为根本）
二百零七、凡遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？没有。
或者，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
遍知慢随眠。（以五法为根本）
二百零八、（甲）凡遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
遍知慢随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
（乙）顺·处所
二百零九、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠，从那里遍知瞋恚随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知瞋恚随眠，从那里遍知欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠，从那里遍知慢随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知慢随眠，从那里遍知欲贪随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知慢随眠，而不从那里遍知欲贪随眠。于欲界、二受中，从那里遍知慢随眠，也从那里遍知欲贪随眠。
凡从何处遍知欲贪随眠，从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知欲贪随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里遍知疑随眠，而不从那里遍知欲贪随眠。于欲界、二受中，从那里遍知疑随眠，也从那里遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠，从那里遍知有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠，从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知欲贪随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，从那里遍知无明随眠，而不从那里遍知欲贪随眠。于欲界、二受中，从那里遍知无明随眠，也从那里遍知欲贪随眠。
二百一十、（甲）凡从何处遍知瞋恚随眠，从那里遍知慢随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知慢随眠，从那里遍知瞋恚随眠吗？不是。
凡从何处遍知瞋恚随眠，从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知瞋恚随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里遍知疑随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠，也从那里遍知瞋恚随眠。
（甲）凡从何处遍知瞋恚随眠，从那里遍知有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知瞋恚随眠，从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知瞋恚随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，从那里遍知无明随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知无明随眠，也从那里遍知瞋恚随眠。
二百一十一、凡从何处遍知慢随眠，从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知慢随眠吗？
于苦受，从那里遍知疑随眠，而不从那里遍知慢随眠。于欲界、二受、色界、无色界中，从那里遍知疑随眠，也从那里遍知慢随眠。
（甲）凡从何处遍知慢随眠，从那里遍知有贪随眠吗？
于欲界、二受中，从那里遍知慢随眠，而不从那里遍知有贪随眠。于色界、无色界中，从那里遍知慢随眠，也从那里遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处遍知慢随眠，从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知慢随眠吗？
于苦受，从那里遍知无明随眠，而不从那里遍知慢随眠。于欲界、二受、色界、无色界中，从那里遍知无明随眠，也从那里遍知慢随眠。
二百一十二、（甲）凡从何处遍知见随眠，从那里遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知见随眠吗？是的……乃至……。
二百一十三、（甲）凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知有贪随眠吗？
于欲界、三受中，从那里遍知疑随眠，而不从那里遍知有贪随眠。于色界、无色界中，从那里遍知疑随眠，也从那里遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知疑随眠吗？是的。
（甲）凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知疑随眠吗？是的。
二百一十四、（甲）凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知有贪随眠吗？
于欲界、三受中，从那里遍知无明随眠，而不从那里遍知有贪随眠。于色界、无色界中，从那里遍知无明随眠，也从那里遍知有贪随眠。（以一法为根本）
二百一十五、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里遍知慢随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知慢随眠，从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知慢随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知慢随眠与欲贪随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。
凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知疑随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知疑随眠与欲贪随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠与瞋恚随眠，而不从那里遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里遍知有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知无明随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知无明随眠与欲贪随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知无明随眠与瞋恚随眠，而不从那里遍知欲贪随眠。（以二法为根本）
二百一十六、凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知疑随眠与慢随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠与瞋恚随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，从那里遍知有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知有贪随眠与慢随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知无明随眠与慢随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知无明随眠与瞋恚随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠。（以三法为根本）
二百一十七、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠，从那里遍知疑随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知疑随眠，从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知疑随眠、慢随眠与见随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠、瞋恚随眠与见随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠……乃至……。（以四法为根本）
二百一十八、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，从那里遍知有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠，从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠。于苦受，从那里遍知无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠。（以五法为根本）
二百一十九、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠，从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
于色界、无色界中，从那里遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。于欲界、二受中，从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里遍知瞋恚随眠与有贪随眠。于苦受，从那里遍知无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠，而不从那里遍知欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
（丙）顺·人与处所
二百二十、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠者，他从那里遍知瞋恚随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知瞋恚随眠者，他从那里遍知欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠者，他从那里遍知慢随眠吗？
遍知与它同处的[慢随眠]。
（乙）或者，凡从何处遍知慢随眠者，他从那里遍知欲贪随眠吗？不是。
凡从何处遍知欲贪随眠者，他从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知欲贪随眠吗？
第八者，于苦受、色界、无色界中，他从那里遍知疑随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里遍知疑随眠，遍知与它同处的欲贪随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知欲贪随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？
遍知与它同处的[无明随眠]。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知欲贪随眠吗？不是。
二百二十一、（甲）凡从何处遍知瞋恚随眠者，他从那里遍知慢随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知慢随眠者，他从那里遍知瞋恚随眠吗？不是。
凡从何处遍知瞋恚随眠者，他从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知瞋恚随眠吗？
第八者，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里遍知疑随眠，而他不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里遍知疑随眠，遍知与它同处的瞋恚随眠。
（甲）凡从何处遍知瞋恚随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？不是。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知瞋恚随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？
遍知与它同处的[无明随眠]。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知瞋恚随眠吗？不是。
二百二十二、凡从何处遍知慢随眠者，他从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？不是。
或者，凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知慢随眠吗？
第八者，于苦受，他从那里遍知疑随眠，而他不从那里遍知慢随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里遍知疑随眠，遍知与它同处的慢随眠。
（甲）凡从何处遍知慢随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受中，他从那里遍知慢随眠，而他不从那里遍知有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里遍知慢随眠，也从那里遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处遍知慢随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知慢随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里遍知无明随眠，而他不从那里遍知慢随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里遍知无明随眠，也从那里遍知慢随眠。
二百二十三、（甲）凡从何处遍知见随眠者，他从那里遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知见随眠吗？是的……乃至……。
二百二十四、（甲）凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？
第八者，于欲界、三受中，他从那里遍知疑随眠，而他不从那里遍知有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里遍知疑随眠，遍知与它同处的有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知疑随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？
遍知与它同处的[无明随眠]。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知疑随眠吗？不是。
二百二十五、（甲）凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受中，他从那里遍知无明随眠，而他不从那里遍知有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里遍知无明随眠，也从那里遍知有贪随眠。（以一法为根本）
二百二十六、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里遍知慢随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知慢随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
第八者，于色界、无色界中，他从那里遍知疑随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里遍知疑随眠，也遍知与它同处的欲贪随眠，而他不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里遍知疑随眠，也遍知与它同处的瞋恚随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？不是。（以二法为根本）
二百二十七、凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？没有。
或者，凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
第八者，于色界、无色界中，他从那里遍知疑随眠，也遍知与它同处的慢随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里遍知疑随眠，也遍知与它同处的欲贪随眠与慢随眠，而他不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里遍知疑随眠，也遍知与它同处的瞋恚随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
遍知慢随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里遍知无明随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里遍知无明随眠与慢随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。（以三法为根本）
二百二十八、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他从那里遍知疑随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知疑随眠者，他从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
第八者，于色界、无色界中，他从那里遍知疑随眠与见随眠，也遍知与它同处的慢随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里遍知疑随眠与见随眠，也遍知与它同处的欲贪随眠与慢随眠，而他不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于苦受，他从那里遍知疑随眠与见随眠，也遍知与它同处的瞋恚随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠……乃至……。（以四法为根本）
二百二十九、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他从那里遍知有贪随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知有贪随眠者，他从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
遍知慢随眠。
（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里遍知无明随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他从那里遍知无明随眠与慢随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠。（以五法为根本）
二百三十、（甲）凡从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他从那里遍知无明随眠吗？没有。
（乙）或者，凡从何处遍知无明随眠者，他从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他从那里遍知无明随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。那同一人，于欲界、二受中，他从那里遍知无明随眠与慢随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。那同一人，于色界、无色界中，他从那里遍知无明随眠、慢随眠与有贪随眠，而他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠。（以六法为根本）
遍知分·顺。
四、遍知分
（丁）逆·人
二百三十一、（甲）凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知瞋恚随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不遍知瞋恚随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？是的。
（甲）凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知慢随眠吗？
具足最上道者不遍知欲贪随眠，而他并非不遍知慢随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知欲贪随眠，也不遍知慢随眠。
（乙）或者，凡不遍知慢随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者不遍知慢随眠，而他并非不遍知欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠。
凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不遍知欲贪随眠，而他并非不遍知疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不遍知欲贪随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者不遍知疑随眠，而他并非不遍知欲贪随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠。
凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不遍知欲贪随眠，而他并非不遍知无明随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。
或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者不遍知无明随眠，而他并非不遍知欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。
二百三十二、（甲）凡不遍知瞋恚随眠者，他不遍知慢随眠吗？
具足最上道者不遍知瞋恚随眠，而他并非不遍知慢随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知瞋恚随眠，也不遍知慢随眠。
（乙）或者，凡不遍知慢随眠者，他不遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不遍知慢随眠，而他并非不遍知瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知慢随眠，也不遍知瞋恚随眠。
凡不遍知瞋恚随眠者，他不遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不遍知瞋恚随眠，而他并非不遍知疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不遍知瞋恚随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡不遍知疑随眠者，他不遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不遍知疑随眠，而他并非不遍知瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不遍知疑随眠，也不遍知瞋恚随眠。
凡不遍知瞋恚随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不遍知瞋恚随眠，而他并非不遍知无明随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知瞋恚随眠，也不遍知无明随眠。
或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不遍知无明随眠，而他并非不遍知瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知无明随眠，也不遍知瞋恚随眠。
二百三十三、凡不遍知慢随眠者，他不遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不遍知慢随眠，而他并非不遍知疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不遍知慢随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡不遍知疑随眠者，他不遍知慢随眠吗？
具足最上道者不遍知疑随眠，而他并非不遍知慢随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不遍知疑随眠，也不遍知慢随眠。
凡不遍知慢随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知慢随眠吗？是的。
二百三十四、（甲）凡不遍知见随眠者，他不遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不遍知疑随眠者，他不遍知见随眠吗？是的……乃至……。
二百三十五、凡不遍知疑随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不遍知疑随眠，而他并非不遍知无明随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不遍知疑随眠，也不遍知无明随眠。
或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知疑随眠吗？
第八者不遍知无明随眠，而他并非不遍知疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人不遍知无明随眠，也不遍知疑随眠。
二百三十六、（甲）凡不遍知有贪随眠者，他不遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
二百三十七、（甲）凡不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不遍知慢随眠吗？
具足最上道者不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不遍知慢随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不遍知慢随眠。
（乙）或者，凡不遍知慢随眠者，他不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不遍知慢随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不遍知疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不遍知疑随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？
具足最上道者不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不遍知无明随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不遍知无明随眠。
或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者不遍知无明随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。（以二法为根本）
二百三十八、凡不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不遍知疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者不遍知疑随眠与慢随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。具足最上道者不遍知疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不遍知慢随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
凡不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者不遍知无明随眠与慢随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。（以三法为根本）
二百三十九、（甲）凡不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他不遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
具足阿那含道者不遍知疑随眠、慢随眠与见随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。具足最上道者不遍知疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠，而他并非不遍知慢随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠……乃至……。（以四法为根本）
二百四十、凡不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他不遍知有贪随眠……乃至……无明随眠吗？是的。
或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
第八者不遍知无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不遍知见随眠与疑随眠。具足阿那含道者不遍知无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。（以五法为根本）
二百四十一、（甲）凡不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他不遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
第八者不遍知无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与有贪随眠，而他并非不遍知见随眠与疑随眠。具足阿那含道者不遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
（戊）逆·处所
二百四十二、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠，不从那里遍知瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里遍知欲贪随眠，而并非不从那里遍知瞋恚随眠。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知瞋恚随眠，不从那里遍知欲贪随眠吗？
于欲界、二受中，不从那里遍知瞋恚随眠，而并非不从那里遍知欲贪随眠。于色界、无色界、不系属[的诸法]中，不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠，不从那里遍知慢随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠，而并非不从那里遍知慢随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知慢随眠，不从那里遍知欲贪随眠吗？是的。
凡从何处不遍知欲贪随眠，不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠，而并非不从那里遍知疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知欲贪随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠，而并非不从那里遍知有贪随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知欲贪随眠吗？
于欲界、二受中，不从那里遍知有贪随眠，而并非不从那里遍知欲贪随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠，不从那里遍知无明随眠吗？
于苦受、色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠，而并非不从那里遍知无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知欲贪随眠吗？是的。
二百四十三、（甲）凡从何处不遍知瞋恚随眠，不从那里遍知慢随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，不从那里遍知瞋恚随眠，而并非不从那里遍知慢随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知慢随眠，不从那里遍知瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里遍知慢随眠，而并非不从那里遍知瞋恚随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。
凡从何处不遍知瞋恚随眠，不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，不从那里遍知瞋恚随眠，而并非不从那里遍知疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知瞋恚随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不遍知瞋恚随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里遍知瞋恚随眠，而并非不从那里遍知有贪随眠。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里遍知有贪随眠，而并非不从那里遍知瞋恚随眠。于欲界、二受、不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不遍知瞋恚随眠，不从那里遍知无明随眠吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，不从那里遍知瞋恚随眠，而并非不从那里遍知无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知瞋恚随眠吗？是的。
二百四十四、凡从何处不遍知慢随眠，不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
于苦受，不从那里遍知慢随眠，而并非不从那里遍知疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不遍知慢随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知慢随眠吗？
于欲界、二受中，不从那里遍知有贪随眠，而并非不从那里遍知慢随眠。于苦受、不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知慢随眠。
（甲）凡从何处不遍知慢随眠，不从那里遍知无明随眠吗？
于苦受，不从那里遍知慢随眠，而并非不从那里遍知无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知慢随眠吗？是的。
二百四十五、（甲）凡从何处不遍知见随眠，不从那里遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知见随眠吗？是的……乃至……。
二百四十六、（甲）凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知疑随眠吗？
于欲界、三受中，不从那里遍知有贪随眠，而并非不从那里遍知疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知疑随眠。
（甲）凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知疑随眠吗？是的。
二百四十七、（甲）凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知无明随眠吗？
于欲界、三受中，不从那里遍知有贪随眠，而并非不从那里遍知无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
二百四十八、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里遍知慢随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里遍知慢随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知慢随眠，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里遍知慢随眠与欲贪随眠，而并非不从那里遍知瞋恚随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里遍知疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里遍知有贪随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
于苦受，不从那里遍知有贪随眠与欲贪随眠，而并非不从那里遍知瞋恚随眠。于欲界、二受中，不从那里遍知有贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里遍知欲贪随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，不从那里遍知无明随眠吗？
于色界、无色界中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里遍知无明随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？是的。（以二法为根本）
二百四十九、凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？是的。
或者，凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？是的。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
于苦受，不从那里遍知有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，而并非不从那里遍知瞋恚随眠。于欲界、二受中，不从那里遍知有贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，不从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？是的。（以三法为根本）
二百五十、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠，不从那里遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知疑随眠，不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？是的……乃至……。（以四法为根本）
二百五十一、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，不从那里遍知有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠，不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
于苦受，不从那里遍知有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，而并非不从那里遍知瞋恚随眠、见随眠与疑随眠。于欲界、二受中，不从那里遍知有贪随眠与瞋恚随眠，而并非不从那里遍知欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。于不系属[的诸法]中，不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，不从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？是的。（以五法为根本）
二百五十二、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，不从那里遍知无明随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠，不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？是的。（以六法为根本）
（己）逆·人与处所
二百五十三、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠者，他不从那里遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知欲贪随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。除了具足阿那含道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠，也不遍知瞋恚随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知瞋恚随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知欲贪随眠。除了具足阿那含道者，其余的人于一切处不遍知瞋恚随眠，也不遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠者，他不从那里遍知慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠，也不遍知慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知慢随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知慢随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠。
凡从何处不遍知欲贪随眠者，他不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠，而他并非不从那里遍知疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知疑随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知欲贪随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠，而他并非不从那里遍知有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知有贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠，也不遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知有贪随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠吗？
具足阿那含道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知无明随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于苦受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知欲贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。
二百五十四、（甲）凡从何处不遍知瞋恚随眠者，他不从那里遍知慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里遍知瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知瞋恚随眠，也不遍知慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知慢随眠者，他不从那里遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知慢随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知慢随眠，也不遍知瞋恚随眠。
凡从何处不遍知瞋恚随眠者，他不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不遍知瞋恚随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知疑随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不遍知瞋恚随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里遍知瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知有贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知瞋恚随眠，也不遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知有贪随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不遍知瞋恚随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知瞋恚随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知瞋恚随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知无明随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受、色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知无明随眠，也不遍知瞋恚随眠。
二百五十五、凡从何处不遍知慢随眠者，他不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知慢随眠，而他并非不从那里遍知疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不遍知慢随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里遍知疑随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知慢随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知慢随眠。
（甲）凡从何处不遍知慢随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知有贪随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知慢随眠。除了具足最上道者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知慢随眠。
（甲）凡从何处不遍知慢随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里遍知慢随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了具足最上道者，其余的人于一切处不遍知慢随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知慢随眠吗？是的。
二百五十六、（甲）凡从何处不遍知见随眠者，他不从那里遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知见随眠吗？是的……乃至……。
二百五十七、（甲）凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里遍知疑随眠，而他并非不从那里遍知有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知有贪随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知有贪随眠，而他并非不从那里遍知疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知疑随眠。
（甲）凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知疑随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知无明随眠，而他并非不从那里遍知疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知疑随眠。除了具足最上道者与第八者，其余的人于一切处不遍知无明随眠，也不遍知疑随眠。
二百五十八、（甲）凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受中，他不从那里遍知有贪随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了具足最上道者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？是的。（以一法为根本）
二百五十九、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里遍知慢随眠吗？
具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不遍知慢随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知慢随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知慢随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知慢随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知慢随眠，也不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知疑随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知疑随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知疑随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了具足阿那含道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？
具足最上道者，于色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知有贪随眠。那同一人，于欲界、三受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知有贪随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知有贪随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知有贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知无明随眠与欲贪随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知无明随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠与瞋恚随眠。（以二法为根本）
二百六十、凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不从那里遍知见随眠……乃至……疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不从那里遍知疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不遍知疑随眠。
或者，凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知疑随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里遍知疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知有贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。具足最上道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知有贪随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知无明随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。除了两种具足道者，其余的人于一切处不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠。（以三法为根本）
二百六十一、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠者，他不从那里遍知疑随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知疑随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠吗？
具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知疑随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠。具足最上道者，于欲界、二受、色界、无色界中，他不从那里遍知疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知疑随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠……乃至……。（以四法为根本）
二百六十二、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他不从那里遍知有贪随眠吗？是的。
（乙）或者，凡从何处不遍知有贪随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知见随眠与疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知有贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具足最上道者，于欲界、二受中，他不从那里遍知有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里遍知慢随眠。那同一人，于苦受、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知有贪随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。
（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠，而他并非不从那里遍知见随眠与疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知无明随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。（以五法为根本）
二百六十三、（甲）凡从何处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠者，他不从那里遍知无明随眠吗？
具足最上道者，于苦受，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不从那里遍知无明随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，也不从那里遍知无明随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，也不遍知无明随眠。
（乙）或者，凡从何处不遍知无明随眠者，他不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠吗？
第八者，于欲界、三受、色界、无色界中，他不从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与有贪随眠，而他并非不从那里遍知见随眠与疑随眠。那同一人，于不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。具足阿那含道者，于苦受，他不从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不从那里遍知瞋恚随眠。那同一人，于欲界、二受中，他不从那里遍知无明随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠，而他并非不从那里遍知欲贪随眠。那同一人，于色界、无色界、不系属[的诸法]中，他不从那里遍知无明随眠，也不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。除了两种具足道者与第八者，其余的人于一切处不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠。（以六法为根本）
遍知分·逆。
遍知分。
五、已断分
（甲）顺·人
二百六十四、（甲）凡谁的欲贪随眠已断，他的瞋恚随眠已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠已断，他的欲贪随眠已断吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠已断，他的慢随眠已断吗？
阿那含的欲贪随眠已断，而他的慢随眠未断。阿罗汉的欲贪随眠已断，慢随眠也已断。
（乙）或者，凡谁的慢随眠已断，他的欲贪随眠已断吗？是的。
凡谁的欲贪随眠已断，他的见随眠……乃至……疑随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠已断，他的欲贪随眠已断吗？
两种人的疑随眠已断，而他们的欲贪随眠未断。两种人的疑随眠已断，欲贪随眠也已断。
凡谁的欲贪随眠已断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠已断吗？
阿那含的欲贪随眠已断，而他的无明随眠未断。阿罗汉的欲贪随眠已断，无明随眠也已断。
或者，凡谁的无明随眠已断，他的欲贪随眠已断吗？是的。
二百六十五、（甲）凡谁的瞋恚随眠已断，他的慢随眠已断吗？
阿那含的瞋恚随眠已断，而他的慢随眠未断。阿罗汉的瞋恚随眠已断，慢随眠也已断。
（乙）或者，凡谁的慢随眠已断，他的瞋恚随眠已断吗？是的。
凡谁的瞋恚随眠已断，他的见随眠……乃至……疑随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠已断，他的瞋恚随眠已断吗？
两种人的疑随眠已断，而他们的瞋恚随眠未断。两种人的疑随眠已断，瞋恚随眠也已断。
凡谁的瞋恚随眠已断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠已断吗？
阿那含的瞋恚随眠已断，而他的无明随眠未断。阿罗汉的瞋恚随眠已断，无明随眠也已断。
或者，凡谁的无明随眠已断，他的瞋恚随眠已断吗？是的。
二百六十六、凡谁的慢随眠已断，他的见随眠……乃至……疑随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠已断，他的慢随眠已断吗？
三种人的疑随眠已断，而他们的慢随眠未断。阿罗汉的疑随眠已断，慢随眠也已断。
凡谁的慢随眠已断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠已断，他的慢随眠已断吗？是的。
二百六十七、（甲）凡谁的见随眠已断，他的疑随眠已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠已断，他的见随眠已断吗？是的……乃至……。
二百六十八、凡谁的疑随眠已断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠已断吗？
三种人的疑随眠已断，而他们的无明随眠未断。阿罗汉的疑随眠已断，无明随眠也已断。
或者，凡谁的无明随眠已断，他的疑随眠已断吗？是的。
二百六十九、（甲）凡谁的有贪随眠已断，他的无明随眠已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠已断，他的有贪随眠已断吗？是的。（以一法为根本）
二百七十、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠已断，他的慢随眠已断吗？
阿那含的欲贪随眠与瞋恚随眠已断，而他的慢随眠未断。阿罗汉的欲贪随眠与瞋恚随眠已断，慢随眠也已断。
（乙）或者，凡谁的慢随眠已断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠已断吗？是的。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠已断，他的见随眠……乃至……疑随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠已断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠已断吗？
两种人的疑随眠已断，而他们的欲贪随眠与瞋恚随眠未断。两种人的疑随眠已断，欲贪随眠与瞋恚随眠也已断。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠已断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠已断吗？
阿那含的欲贪随眠与瞋恚随眠已断，而他的无明随眠未断。阿罗汉的欲贪随眠与瞋恚随眠已断，无明随眠也已断。
或者，凡谁的无明随眠已断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠已断吗？是的。（以二法为根本）
二百七十一、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠已断，他的见随眠……乃至……疑随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠已断吗？
两种人的疑随眠已断，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断。阿那含的疑随眠、欲贪随眠与瞋恚随眠已断，而他的慢随眠未断。阿罗汉的疑随眠已断，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也已断。
凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠已断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠已断吗？是的。（以三法为根本）
二百七十二、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠已断，他的疑随眠已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠已断吗？
两种人的疑随眠与见随眠已断，而他们的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断。阿那含的疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与见随眠已断，而他的慢随眠未断。阿罗汉的疑随眠已断，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠也已断……乃至……。（以四法为根本）
二百七十三、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠已断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠已断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠已断吗？是的。（以五法为根本）
二百七十四、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠已断，他的无明随眠已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠已断吗？是的。（以六法为根本）
（乙）顺·处所
二百七十五、（甲）凡欲贪随眠已断之处，瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡瞋恚随眠已断之处，欲贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠已断之处，慢随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡慢随眠已断之处，欲贪随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，慢随眠于此已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，慢随眠于此已断，欲贪随眠也于此已断。
凡欲贪随眠已断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？是的。
或者，凡疑随眠已断之处，欲贪随眠在那里已断吗？
于苦受、色界、无色界中，疑随眠于此已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠于此已断，欲贪随眠也于此已断。
（甲）凡欲贪随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡有贪随眠已断之处，欲贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，欲贪随眠在那里已断吗？
于苦受、色界、无色界中，无明随眠于此已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠于此已断，欲贪随眠也于此已断。
二百七十六、（甲）凡瞋恚随眠已断之处，慢随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡慢随眠已断之处，瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
凡瞋恚随眠已断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？是的。
或者，凡疑随眠已断之处，瞋恚随眠在那里已断吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，疑随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠于此已断，瞋恚随眠也于此已断。
（甲）凡瞋恚随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡有贪随眠已断之处，瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡瞋恚随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，瞋恚随眠在那里已断吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，无明随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠于此已断，瞋恚随眠也于此已断。
二百七十七、凡慢随眠已断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？是的。
或者，凡疑随眠已断之处，慢随眠在那里已断吗？
于苦受，疑随眠于此已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受、色界、无色界中，疑随眠于此已断，慢随眠也于此已断。
（甲）凡慢随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？
于欲界、二受中，慢随眠于此已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界中，慢随眠于此已断，有贪随眠也于此已断。
（乙）或者，凡有贪随眠已断之处，慢随眠在那里已断吗？是的。
（甲）凡慢随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，慢随眠在那里已断吗？
于苦受，无明随眠于此已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受、色界、无色界中，无明随眠于此已断，慢随眠也于此已断。
二百七十八、（甲）凡见随眠已断之处，疑随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡疑随眠已断之处，见随眠在那里已断吗？是的……乃至……。
二百七十九、（甲）凡疑随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？
于欲界、三受中，疑随眠于此已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界中，疑随眠于此已断，有贪随眠也于此已断。
（乙）或者，凡有贪随眠已断之处，疑随眠在那里已断吗？是的。
（甲）凡疑随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，疑随眠在那里已断吗？是的。
二百八十、（甲）凡有贪随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？
于欲界、三受中，无明随眠于此已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界中，无明随眠于此已断，有贪随眠也于此已断。（以一法为根本）
二百八十一、（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠已断之处，慢随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡慢随眠已断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，慢随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，慢随眠与欲贪随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
凡欲贪随眠与瞋恚随眠已断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？没有。
或者，凡疑随眠已断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，疑随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠与欲贪随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠与瞋恚随眠于此已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠已断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，无明随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠与欲贪随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠与瞋恚随眠于此已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以二法为根本）
二百八十二、凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠已断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？没有。
或者，凡疑随眠已断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，疑随眠与慢随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠、欲贪随眠与慢随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠与瞋恚随眠于此已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠已断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里已断吗？
慢随眠已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，无明随眠与慢随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠与瞋恚随眠于此已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以三法为根本）
二百八十三、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠已断之处，疑随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡疑随眠已断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，疑随眠、慢随眠与见随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠、瞋恚随眠与见随眠于此已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……乃至……。（以四法为根本）
二百八十四、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠已断之处，有贪随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠已断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠于此已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以五法为根本）
二百八十五、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠已断之处，无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠已断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里已断吗？
于色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠于此已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此已断；瞋恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠于此已断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以六法为根本）
（丙）顺·人与处所
二百八十六、（甲）凡谁的欲贪随眠在何处已断，他的瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠在何处已断，他的欲贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处已断，他的慢随眠在那里已断吗？
对阿那含，于欲界、二受中，他的欲贪随眠在那里已断，而他的慢随眠在那里未断。对阿罗汉，于欲界、二受中，他的欲贪随眠在那里已断，慢随眠也在那里已断。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处已断，他的欲贪随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于色界、无色界中，他的慢随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的慢随眠在那里已断，欲贪随眠也在那里已断。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处已断，他的见随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的见随眠在何处已断，他的欲贪随眠在那里已断吗？
对两种人，于苦受、色界、无色界中，他们的见随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的见随眠在那里已断，而他们的欲贪随眠在那里未断。对两种人，于苦受、色界、无色界中，他们的见随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的见随眠在那里已断，欲贪随眠也在那里已断。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处已断，他的疑随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处已断，他的欲贪随眠在那里已断吗？
对两种人，于苦受、色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠在那里已断，而他们的欲贪随眠在那里未断。对两种人，于苦受、色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠在那里已断，欲贪随眠也在那里已断。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处已断，他的欲贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？
对阿那含，于欲界、二受中，他的欲贪随眠在那里已断，而他的无明随眠在那里未断。对阿罗汉，于欲界、二受中，他的欲贪随眠在那里已断，无明随眠也在那里已断。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的欲贪随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于苦受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠在那里已断，欲贪随眠也在那里已断。
二百八十七、（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处已断，他的慢随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处已断，他的瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
凡谁的瞋恚随眠在何处已断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠在何处已断，他的瞋恚随眠在那里已断吗？
对两种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的疑随眠在那里已断，而他们的瞋恚随眠在那里未断。对两种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的疑随眠在那里已断，瞋恚随眠也在那里已断。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处已断，他的瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？
对阿那含，于苦受，他的瞋恚随眠在那里已断，而他的无明随眠在那里未断。对阿罗汉，于苦受，他的瞋恚随眠在那里已断，无明随眠也在那里已断。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的瞋恚随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于欲界、二受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠在那里已断，瞋恚随眠也在那里已断。
二百八十八、凡谁的慢随眠在何处已断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？是的。
或者，凡谁的疑随眠在何处已断，他的慢随眠在那里已断吗？
对三种人，于苦受，他们的疑随眠在那里已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断，而他们的慢随眠在那里未断。对阿罗汉，于苦受，他的疑随眠在那里已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里已断，慢随眠也在那里已断。
（甲）凡谁的慢随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于欲界、二受中，他的慢随眠在那里已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于色界、无色界中，他的慢随眠在那里已断，有贪随眠也在那里已断。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处已断，他的慢随眠在那里已断吗？是的。
（甲）凡谁的慢随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的慢随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于苦受，他的无明随眠在那里已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里已断，慢随眠也在那里已断。
二百八十九、（甲）凡谁的见随眠在何处已断，他的疑随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处已断，他的见随眠在那里已断吗？是的……乃至……。
二百九十、（甲）凡谁的疑随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？
对三种人，于欲界、三受中，他们的疑随眠在那里已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断，而他们的有贪随眠在那里未断。对阿罗汉，于欲界、三受中，他的疑随眠在那里已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于色界、无色界中，他的疑随眠在那里已断，有贪随眠也在那里已断。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处已断，他的疑随眠在那里已断吗？是的。
（甲）凡谁的疑随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？
对三种人，于欲界、三受、色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断，而他们的无明随眠在那里未断。对阿罗汉，于欲界、三受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里已断，无明随眠也在那里已断。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的疑随眠在那里已断吗？是的。
二百九十一、（甲）凡谁的有贪随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于欲界、三受中，他的无明随眠在那里已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于色界、无色界中，他的无明随眠在那里已断，有贪随眠也在那里已断。（以一法为根本）
二百九十二、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处已断，他的慢随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处已断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于色界、无色界中，他的慢随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的慢随眠与欲贪随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处已断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？没有。
或者，凡谁的疑随眠在何处已断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
对两种人，于色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠在那里已断，而他们的欲贪随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的疑随眠在那里已断，而他们的瞋恚随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对两种人，于色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠与欲贪随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的疑随眠与瞋恚随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处已断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于色界、无色界中，他的无明随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠与欲贪随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠与瞋恚随眠在那里已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以二法为根本）
二百九十三、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处已断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里已断吗？没有。
或者，凡谁的疑随眠在何处已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里已断吗？
对两种人，于色界、无色界中，他们的疑随眠在那里已断，而他们的慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠在那里已断，而他们的欲贪随眠与慢随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的疑随眠在那里已断，而他们的瞋恚随眠在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对阿那含，于色界、无色界中，他的疑随眠在那里已断，而他的慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠与欲贪随眠在那里已断，而他的慢随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠与瞋恚随眠在那里已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对阿罗汉，于色界、无色界中，他的疑随眠与慢随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠与瞋恚随眠在那里已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里已断吗？
慢随眠已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于色界、无色界中，他的无明随眠与慢随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠与瞋恚随眠在那里已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以三法为根本）
二百九十四、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在何处已断，他的疑随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里已断吗？
对两种人，于色界、无色界中，他们的疑随眠与见随眠在那里已断，而他们的慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的疑随眠与见随眠在那里已断，而他们的欲贪随眠与慢随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的疑随眠与见随眠在那里已断，而他们的瞋恚随眠在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对阿那含，于色界、无色界中，他的疑随眠与见随眠在那里已断，而他的慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠、欲贪随眠与见随眠在那里已断，而他的慢随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠、瞋恚随眠与见随眠在那里已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对阿罗汉，于色界、无色界中，他的疑随眠、慢随眠与见随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠、瞋恚随眠与见随眠在那里已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……乃至……。（以四法为根本）
二百九十五、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在何处已断，他的有贪随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于色界、无色界中，他的有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠在那里已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以五法为根本）
二百九十六、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在何处已断，他的无明随眠在那里已断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处已断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里已断吗？
对阿罗汉，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里已断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里已断；瞋恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠在那里已断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以六法为根本）
已断分·顺。
五、已断分
（丁）逆·人
二百九十七、（甲）凡谁的欲贪随眠未断，他的瞋恚随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠未断，他的欲贪随眠未断吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠未断，他的慢随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠未断，他的欲贪随眠未断吗？
阿那含的慢随眠未断，而他的欲贪随眠并非未断。三种人的慢随眠未断，欲贪随眠也未断。
凡谁的欲贪随眠未断，他的见随眠……乃至……疑随眠未断吗？
两种人的欲贪随眠未断，而他们的疑随眠并非未断。凡夫的欲贪随眠未断，疑随眠也未断。
或者，凡谁的疑随眠未断，他的欲贪随眠未断吗？是的。
凡谁的欲贪随眠未断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠未断，他的欲贪随眠未断吗？
阿那含的无明随眠未断，而他的欲贪随眠并非未断。三种人的无明随眠未断，欲贪随眠也未断。
二百九十八、（甲）凡谁的瞋恚随眠未断，他的慢随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠未断，他的瞋恚随眠未断吗？
阿那含的慢随眠未断，而他的瞋恚随眠并非未断。三种人的慢随眠未断，瞋恚随眠也未断。
凡谁的瞋恚随眠未断，他的见随眠……乃至……疑随眠未断吗？
两种人的瞋恚随眠未断，而他们的疑随眠并非未断。凡夫的瞋恚随眠未断，疑随眠也未断。
或者，凡谁的疑随眠未断，他的瞋恚随眠未断吗？是的。
凡谁的瞋恚随眠未断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠未断，他的瞋恚随眠未断吗？
阿那含的无明随眠未断，而他的瞋恚随眠并非未断。三种人的无明随眠未断，瞋恚随眠也未断。
二百九十九、凡谁的慢随眠未断，他的见随眠……乃至……疑随眠未断吗？
三种人的慢随眠未断，而他们的疑随眠并非未断。凡夫的慢随眠未断，疑随眠也未断。
或者，凡谁的疑随眠未断，他的慢随眠未断吗？是的。
凡谁的慢随眠未断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠未断，他的慢随眠未断吗？是的。
三百、（甲）凡谁的见随眠未断，他的疑随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠未断，他的见随眠未断吗？是的……乃至……。
三百零一、凡谁的疑随眠未断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠未断，他的疑随眠未断吗？
三种人的无明随眠未断，而他们的疑随眠并非未断。凡夫的无明随眠未断，疑随眠也未断。
三百零二、（甲）凡谁的有贪随眠未断，他的无明随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠未断，他的有贪随眠未断吗？是的。（以一法为根本）
三百零三、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠未断，他的慢随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠未断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠未断吗？
阿那含的慢随眠未断，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠并非未断。三种人的慢随眠未断，欲贪随眠与瞋恚随眠也未断。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠未断，他的见随眠……乃至……疑随眠未断吗？
两种人的欲贪随眠与瞋恚随眠未断，而他们的疑随眠并非未断。凡夫的欲贪随眠与瞋恚随眠未断，疑随眠也未断。
或者，凡谁的疑随眠未断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠未断吗？是的。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠未断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠未断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠未断吗？
阿那含的无明随眠未断，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠并非未断。三种人的无明随眠未断，欲贪随眠与瞋恚随眠也未断。（以二法为根本）
三百零四、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断，他的见随眠……乃至……疑随眠未断吗？
两种人的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断，而他们的疑随眠并非未断。凡夫的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断，疑随眠也未断。
或者，凡谁的疑随眠未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断吗？是的。
凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断吗？
阿那含的无明随眠与慢随眠未断，而他的欲贪随眠与瞋恚随眠并非未断。三种人的无明随眠未断，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠也未断。（以三法为根本）
三百零五、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠未断，他的疑随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠未断吗？是的……乃至……。（以四法为根本）
三百零六、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断，他的有贪随眠……乃至……无明随眠未断吗？是的。
或者，凡谁的无明随眠未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断吗？
阿那含的无明随眠与慢随眠未断，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断。两种人的无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断，而他们的见随眠与疑随眠并非未断。凡夫的无明随眠未断，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠也未断。（以五法为根本）
三百零七、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠未断，他的无明随眠未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠未断吗？
阿那含的无明随眠、慢随眠与有贪随眠未断，而他的欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断。两种人的无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与有贪随眠未断，而他们的见随眠与疑随眠并非未断。凡夫的无明随眠未断，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠也未断。（以六法为根本）
（戊）逆·处所
三百零八、（甲）凡欲贪随眠未断之处，瞋恚随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡瞋恚随眠未断之处，欲贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠未断之处，慢随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡慢随眠未断之处，欲贪随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，慢随眠于此未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，慢随眠于此未断，欲贪随眠也于此未断。
凡欲贪随眠未断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？是的。
或者，凡疑随眠未断之处，欲贪随眠在那里未断吗？
于苦受、色界、无色界中，疑随眠于此未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠于此未断，欲贪随眠也于此未断。
（甲）凡欲贪随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡有贪随眠未断之处，欲贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，欲贪随眠在那里未断吗？
于苦受、色界、无色界中，无明随眠于此未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠于此未断，欲贪随眠也于此未断。
三百零九、（甲）凡瞋恚随眠未断之处，慢随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡慢随眠未断之处，瞋恚随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
凡瞋恚随眠未断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？是的。
或者，凡疑随眠未断之处，瞋恚随眠在那里未断吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，疑随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠于此未断，瞋恚随眠也于此未断。
（甲）凡瞋恚随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡有贪随眠未断之处，瞋恚随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡瞋恚随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，瞋恚随眠在那里未断吗？
于欲界、二受、色界、无色界中，无明随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠于此未断，瞋恚随眠也于此未断。
三百一十、凡慢随眠未断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？是的。
或者，凡疑随眠未断之处，慢随眠在那里未断吗？
于苦受，疑随眠于此未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受、色界、无色界中，疑随眠于此未断，慢随眠也于此未断。
（甲）凡慢随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？
于欲界、二受中，慢随眠于此未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界中，慢随眠于此未断，有贪随眠也于此未断。
（乙）或者，凡有贪随眠未断之处，慢随眠在那里未断吗？是的。
（甲）凡慢随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，慢随眠在那里未断吗？
于苦受，无明随眠于此未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受、色界、无色界中，无明随眠于此未断，慢随眠也于此未断。
三百一十一、（甲）凡见随眠未断之处，疑随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡疑随眠未断之处，见随眠在那里未断吗？是的……乃至……。
九
三百一十二、（甲）凡疑随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？
于欲界、三受中，疑随眠于此未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界中，疑随眠于此未断，有贪随眠也于此未断。
（乙）或者，凡有贪随眠未断之处，疑随眠在那里未断吗？是的。
（甲）凡疑随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，疑随眠在那里未断吗？是的。
三百一十三、（甲）凡有贪随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？
于欲界、三受中，无明随眠于此未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界中，无明随眠于此未断，有贪随眠也于此未断。（以一法为根本）
三百一十四、（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠未断之处，慢随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡慢随眠未断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，慢随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，慢随眠与欲贪随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
凡欲贪随眠与瞋恚随眠未断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？没有。
或者，凡疑随眠未断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，疑随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠与欲贪随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠与瞋恚随眠于此未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。
凡欲贪随眠与瞋恚随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？没有。
或者，凡有贪随眠未断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠与瞋恚随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，无明随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠与欲贪随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠与瞋恚随眠于此未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以二法为根本）
三百一十五、凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断之处，见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？没有。
或者，凡疑随眠未断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，疑随眠与慢随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠、欲贪随眠与慢随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠与瞋恚随眠于此未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠未断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，有贪随眠与慢随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，无明随眠与慢随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠与瞋恚随眠于此未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以三法为根本）
三百一十六、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠未断之处，疑随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡疑随眠未断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，疑随眠、慢随眠与见随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，疑随眠、瞋恚随眠与见随眠于此未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……乃至……。（以四法为根本）
三百一十七、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断之处，有贪随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡有贪随眠未断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断吗？
慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠于此未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以五法为根本）
三百一十八、（甲）凡欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠未断之处，无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡无明随眠未断之处，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里未断吗？
于色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠于此未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界、二受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠于此未断；瞋恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠于此未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以六法为根本）
（己）逆·人与处所
三百一十九、（甲）凡谁的欲贪随眠在何处未断，他的瞋恚随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠在何处未断，他的欲贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处未断，他的慢随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处未断，他的欲贪随眠在那里未断吗？
对阿那含，于色界、无色界中，他的慢随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的慢随眠在那里未断，而他的欲贪随眠并非在那里未断。对三种人，于色界、无色界中，他们的慢随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的慢随眠在那里未断，欲贪随眠也在那里未断。
凡谁的欲贪随眠在何处未断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？
对两种人，于欲界、二受中，他们的欲贪随眠在那里未断，而他们的疑随眠并非在那里未断。对凡夫，于欲界、二受中，他的欲贪随眠在那里未断，疑随眠也在那里未断。
或者，凡谁的疑随眠在何处未断，他的欲贪随眠在那里未断吗？
对凡夫，于苦受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠在那里未断，欲贪随眠也在那里未断。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处未断，他的欲贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的欲贪随眠在那里未断吗？
对阿那含，于苦受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠在那里未断，而他的欲贪随眠并非在那里未断。对三种人，于苦受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠在那里未断，欲贪随眠也在那里未断。
三百二十、（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处未断，他的慢随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处未断，他的瞋恚随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处未断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？
对两种人，于苦受，他们的瞋恚随眠在那里未断，而他们的疑随眠并非在那里未断。对凡夫，于苦受，他的瞋恚随眠在那里未断，疑随眠也在那里未断。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处未断，他的瞋恚随眠在那里未断吗？
对凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠在那里未断，瞋恚随眠也在那里未断。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处未断，他的瞋恚随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的瞋恚随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的瞋恚随眠在那里未断吗？
对阿那含，于欲界、二受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠在那里未断，而他的瞋恚随眠并非在那里未断。对三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠在那里未断，瞋恚随眠也在那里未断。
三百二十一、凡谁的慢随眠在何处未断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？
对三种人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的慢随眠在那里未断，而他们的疑随眠并非在那里未断。对凡夫，于欲界、二受、色界、无色界中，他的慢随眠在那里未断，疑随眠也在那里未断。
或者，凡谁的疑随眠在何处未断，他的慢随眠在那里未断吗？
对凡夫，于苦受，他的疑随眠在那里未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受、色界、无色界中，他的疑随眠在那里未断，慢随眠也在那里未断。
（甲）凡谁的慢随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？
对四种人，于欲界、二受中，他们的慢随眠在那里未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于色界、无色界中，他们的慢随眠在那里未断，有贪随眠也在那里未断。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处未断，他的慢随眠在那里未断吗？是的。
（甲）凡谁的慢随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的慢随眠在那里未断吗？
对四种人，于苦受，他们的无明随眠在那里未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里未断，慢随眠也在那里未断。
三百二十二、（甲）凡谁的见随眠在何处未断，他的疑随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处未断，他的见随眠在那里未断吗？是的……乃至……。
三百二十三、（甲）凡谁的疑随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？
对凡夫，于欲界、三受中，他的疑随眠在那里未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于色界、无色界中，他的疑随眠在那里未断，有贪随眠也在那里未断。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处未断，他的疑随眠在那里未断吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的有贪随眠在那里未断，而他们的疑随眠并非在那里未断。对凡夫，于色界、无色界中，他的有贪随眠在那里未断，疑随眠也在那里未断。
（甲）凡谁的疑随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的疑随眠在那里未断吗？
对三种人，于欲界、三受、色界、无色界中，他们的无明随眠在那里未断，而他们的疑随眠并非在那里未断。对凡夫，于欲界、三受、色界、无色界中，他的无明随眠在那里未断，疑随眠也在那里未断。
三百二十四、（甲）凡谁的有贪随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？
对四种人，于欲界、三受中，他们的无明随眠在那里未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于色界、无色界中，他们的无明随眠在那里未断，有贪随眠也在那里未断。（以一法为根本）
三百二十五、（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处未断，他的慢随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的慢随眠在何处未断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？
对阿那含，于色界、无色界中，他的慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的慢随眠在那里未断，而他的欲贪随眠并非在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对三种人，于色界、无色界中，他们的慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的慢随眠与欲贪随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处未断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？没有。
或者，凡谁的疑随眠在何处未断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？
对凡夫，于色界、无色界中，他的疑随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠与欲贪随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠与瞋恚随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处未断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？
不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠与瞋恚随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的欲贪随眠与瞋恚随眠在那里未断吗？
对阿那含，于色界、无色界中，他的无明随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠在那里未断，而他的欲贪随眠并非在那里未断。瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠在那里未断，而他的瞋恚随眠并非在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对三种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠与欲贪随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以二法为根本）
三百二十六、凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处未断，他的见随眠……乃至……疑随眠在那里未断吗？没有。
或者，凡谁的疑随眠在何处未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里未断吗？
对凡夫，于色界、无色界中，他的疑随眠与慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠与瞋恚随眠在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里未断吗？
慢随眠未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠与慢随眠在那里未断吗？
对阿那含，于色界、无色界中，他的无明随眠与慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠与慢随眠在那里未断，而他的欲贪随眠并非在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠在那里未断，而他的瞋恚随眠并非在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对三种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠与慢随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以三法为根本）
三百二十七、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在何处未断，他的疑随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的疑随眠在何处未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠与见随眠在那里未断吗？
对凡夫，于色界、无色界中，他的疑随眠、慢随眠与见随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的疑随眠、瞋恚随眠与见随眠在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……乃至……。（以四法为根本）
三百二十八、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在何处未断，他的有贪随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的有贪随眠在何处未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断吗？
对三种人，于色界、无色界中，他们的有贪随眠与慢随眠在那里未断，而他们的见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对凡夫，于色界、无色界中，他的有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。
（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断吗？
对阿那含，于色界、无色界中，他的无明随眠与慢随眠在那里未断，而他的见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠与慢随眠在那里未断，而他的欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠在那里未断，而他的瞋恚随眠、见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对两种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠与慢随眠在那里未断，而他们的见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里未断，而他们的见随眠与疑随眠并非在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里未断，而他们的见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对凡夫，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断；瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠在那里未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（以五法为根本）
三百二十九、（甲）凡谁的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在何处未断，他的无明随眠在那里未断吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无明随眠在何处未断，他的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里未断吗？
对阿那含，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠与有贪随眠在那里未断，而他的见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠与慢随眠在那里未断，而他的欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非在那里未断；瞋恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠在那里未断，而他的瞋恚随眠、见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对两种人，于色界、无色界中，他们的无明随眠、慢随眠与有贪随眠在那里未断，而他们的见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于欲界、二受中，他们的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠在那里未断，而他们的见随眠与疑随眠并非在那里未断；瞋恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一些人，于苦受，他们的无明随眠与瞋恚随眠在那里未断，而他们的见随眠与疑随眠并非在那里未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对凡夫，于色界、无色界中，他的无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠在那里未断；欲贪随眠与瞋恚随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于欲界、二受中，他的无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠在那里未断；瞋恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对那同一人，于苦受，他的无明随眠、瞋恚随眠、见随眠与疑随眠在那里未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（以六法为根本）
已断分·逆。
已断分。
六、生起分
三百三十、（甲）凡谁的欲贪随眠生起，他的瞋恚随眠生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠生起，他的欲贪随眠生起吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠生起，他的慢随眠生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的慢随眠生起，他的欲贪随眠生起吗？
阿那含的慢随眠生起，而他的欲贪随眠不生起。三种人的慢随眠生起，欲贪随眠也生起（应详说）。
三百三十一、（甲）凡谁的欲贪随眠不生起，他的瞋恚随眠不生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的瞋恚随眠不生起，他的欲贪随眠不生起吗？是的。
（甲）凡谁的欲贪随眠不生起，他的慢随眠不生起吗？
阿那含的欲贪随眠不生起，而他的慢随眠并非不生起。阿罗汉的欲贪随眠不生起，慢随眠也不生起。
（乙）或者，凡谁的慢随眠不生起，他的欲贪随眠不生起吗？是的。（应详说。）
生起分。
七、（甲）界问分
三百三十二、从欲界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从欲界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从欲界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从欲界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从欲界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从欲界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从欲界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从欲界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从欲界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以欲界为根本）
三百三十三、从色界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从色界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从色界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从色界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从色界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从色界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从色界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从色界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从色界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以色界为根本）
三百三十四、从无色界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从无色界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从无色界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从无色界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从无色界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从无色界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从无色界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从无色界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从无色界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以无色界为根本）
三百三十五、从非欲界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非欲界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非欲界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以“非欲界”为根本）
三百三十六、从非色界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非色界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非色界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以“非色界”为根本）
三百三十七、从非无色界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非无色界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非无色界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非无色界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非无色界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非无色界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非无色界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非无色界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非无色界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以“非无色界”为根本）
三百三十八、从非欲界、非无色界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非无色界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非无色界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非欲界、非无色界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非无色界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非无色界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非欲界、非无色界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非无色界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非无色界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以“非欲界、非无色界”为根本）
三百三十九、从非色界、非无色界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界、非无色界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界、非无色界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非色界、非无色界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界、非无色界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界、非无色界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非色界、非无色界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界、非无色界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非色界、非无色界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以“非色界、非无色界”为根本）
三百四十、从非欲界、非色界死没而投生欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非色界死没而投生色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非色界死没而投生无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非欲界、非色界死没而投生非欲界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非色界死没而投生非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非色界死没而投生非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？
从非欲界、非色界死没而投生非欲界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非色界死没而投生非色界、非无色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？从非欲界、非色界死没而投生非欲界、非色界者，有几种随眠潜伏？有几种随眠不潜伏？有几种随眠须分别？（以“非欲界、非色界”为根本）
界问分。
七、（乙）界解答分
三百四十一、从欲界死没而投生欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从欲界死没而投生色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从欲界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从欲界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从欲界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从欲界死没而投生非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从欲界死没而投生非欲界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从欲界死没而投生非色界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从欲界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以欲界为根本）
三百四十二、从色界死没而投生色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从色界死没而投生欲界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从色界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从色界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从色界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从色界死没而投生非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从色界死没而投生非欲界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从色界死没而投生非色界、非无色界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从色界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以色界为根本）
三百四十三、从无色界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从无色界死没而投生欲界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从无色界死没者，没有所谓投生色界[之事]，往下投生时，唯投生欲界，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从无色界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从无色界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从无色界死没而投生非无色界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从无色界死没者，没有所谓投生非欲界、非无色界[之事]，往下投生时，唯投生欲界，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从无色界死没而投生非色界、非无色界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从无色界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以无色界为根本）
三百四十四、从非欲界死没而投生欲界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界死没而投生色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非欲界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界死没而投生非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非欲界死没而投生非欲界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界死没而投生非色界、非无色界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以“非欲界”为根本）
三百四十五、从非色界死没而投生欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界死没而投生色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非色界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界死没而投生非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非色界死没而投生非欲界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界死没而投生非色界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以“非色界”为根本）
三百四十六、从非无色界死没而投生欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非无色界死没而投生色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非无色界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非无色界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非无色界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非无色界死没而投生非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非无色界死没而投生非欲界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非无色界死没而投生非色界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非无色界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以“非无色界”为根本）
三百四十七、从非欲界、非无色界死没而投生欲界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非无色界死没而投生色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非无色界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非欲界、非无色界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非无色界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非无色界死没而投生非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非欲界、非无色界死没而投生非欲界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非无色界死没而投生非色界、非无色界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非无色界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以“非欲界、非无色界”为根本）
三百四十八、从非色界、非无色界死没而投生欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界、非无色界死没而投生色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界、非无色界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非色界、非无色界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界、非无色界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界、非无色界死没而投生非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非色界、非无色界死没而投生非欲界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界、非无色界死没而投生非色界、非无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非色界、非无色界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以“非色界、非无色界”为根本）
三百四十九、从非欲界、非色界死没而投生欲界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非色界死没者，没有所谓投生色界[之事]，往下投生时，唯投生欲界，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非色界死没而投生无色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非欲界、非色界死没而投生非欲界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非色界死没而投生非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非色界死没而投生非无色界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。
从非欲界、非色界死没者，没有所谓投生非欲界、非无色界[之事]，往下投生时，唯投生欲界，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非色界死没而投生非色界、非无色界者，正是七种随眠潜伏；没有须分别的随眠。从非欲界、非色界死没而投生非欲界、非色界者，有的有七种随眠潜伏，有的有五种随眠潜伏，有的有三种随眠潜伏；没有须分别的随眠。（以“非欲界、非色界”为根本）