解说
一、一法人施设
一、哪种人是时解脱者呢？此处有一种人，时时、适时地以身触八解脱而住，并以慧见某些漏灭尽——这种人称为“时解脱者”。
二、哪种人是不时解脱者呢？此处有一种人，并非时时、适时地以身触八解脱而住，而以慧见诸漏灭尽——这种人称为“不时解脱者”。一切圣者于圣解脱都是不时解脱者。
三、哪种人是动法者呢？此处有一种人，是色俱行或无色俱行诸等至的获得者。而他不是随愿而得者，不是不难而得者，不是丰足而得者；并非随其所欲之处、随其所欲之[等至]、随其所欲之久，能入也能出。这是有处、有机会的：那人的那些等至会由于放逸而动摇——这种人称为“动法者”。
四、哪种人是不动法者呢？此处有一种人，是色俱行或无色俱行诸等至的获得者。而他是随愿而得者、不难而得者、丰足而得者；随其所欲之处、随其所欲之[等至]、随其所欲之久，能入也能出。这是无处、无机会的：那人的那些等至会由于放逸而动摇——这种人称为“不动法者”。一切圣者于圣解脱都是不动法者。
五、哪种人是退失法者呢？此处有一种人，是色俱行或无色俱行诸等至的获得者。而他不是随愿而得者，不是不难而得者，不是丰足而得者；并非随其所欲之处、随其所欲之[等至]、随其所欲之久，能入也能出。这是有处、有机会的：那人会由于放逸而从那些等至退失——这种人称为“退失法者”。
六、哪种人是不退失法者呢？此处有一种人，是色俱行或无色俱行诸等至的获得者。而他是随愿而得者、不难而得者、丰足而得者；随其所欲之处、随其所欲之[等至]、随其所欲之久，能入也能出。这是无处、无机会的：那人会由于放逸而从那些等至退失——这种人称为“不退失法者”。一切圣者于圣解脱都是不退失法者。
七、哪种人是以思能[不退]者呢？此处有一种人，是色俱行或无色俱行诸等至的获得者。而他不是随愿而得者，不是不难而得者，不是丰足而得者；并非随其所欲之处、随其所欲之[等至]、随其所欲之久，能入也能出。若他随思，便不从那些等至退失。若不随思，便从那些等至退失——这种人称为“以思能[不退]者”。
八、哪种人是以随护能[不退]者呢？此处有一种人，是色俱行或无色俱行诸等至的获得者。而他不是随愿而得者，不是不难而得者，不是丰足而得者；并非随其所欲之处、随其所欲之[等至]、随其所欲之久，能入也能出。若他随护，便不从那些等至退失。若不随护，便从那些等至退失——这种人称为“以随护能[不退]者”。
九、哪种人是凡夫呢？凡是三结未断，也未为舍断那些法而行道的人——这种人称为“凡夫”。
十、哪种人是种姓者呢？紧接于哪些法之后有圣法的降入，具足那些法的[人]——这种人称为“种姓者”。
十一、哪种人是因怖畏而止息者呢？七种有学，以及具戒的诸凡夫，是因怖畏而止息者。阿罗汉是无怖畏而止息者。
十二、哪种人是不能趣入者呢？凡那些具足业障、具足烦恼障、具足异熟障，无信者、无意欲者、劣慧者、聋哑[般]者，不能于诸善法中入于正性决定的人——这些人称为“不能趣入者”。
十三、哪种人是能趣入者呢？凡那些不具足业障、不具足烦恼障、不具足异熟障，有信者、有意欲者、有慧者、非聋哑[般]者，能于诸善法中入于正性决定的人——这些人称为“能趣入者”。
十四、哪种人是决定者呢？五种无间[业]者，凡那些决定的邪见者，以及八种圣者，是决定者。其余的人是不决定者。
十五、哪种人是行道者呢？四种具道者是行道者，四种具果者是住于果者。
十六、哪种人是等首者呢？凡是诸漏的遍尽与生命的遍尽无前无后的人——这种人称为“等首者”。
十七、哪种人是住劫者呢？若此人为作证须陀洹果而行道，而又正值劫的焚烧之时，只要此人尚未作证须陀洹果，劫便不会被焚烧。这种人称为“住劫者”。一切具道之人都是住劫者。
十八、哪种人是圣者呢？八种圣者是圣者。其余的人是非圣者。
十九、哪种人是有学呢？四种具道者、三种具果者是“有学”。阿罗汉是无学。其余的人是非有学非无学。
二十、哪种人是三明者呢？具足三明的人[是]“三明者”。
二十一、哪种人是具六神通者呢？具足六神通的人[是]“具六神通者”。
二十二、哪种人是正等正觉者呢？此处有一种人，于前所未闻之法中，自己现正觉诸谛；并于其中证得一切知性、于诸力[证得]自在——这种人称为“正等正觉者”。
二十三、哪种人是独觉佛呢？此处有一种人，于前所未闻之法中，自己现正觉诸谛；然而不于其中证得一切知性，也不于诸力[证得]自在——这种人称为“独觉佛”。
二十四、哪种人是俱分解脱者呢？此处有一种人，以身触八解脱而住；并以慧见诸漏灭尽——这种人称为“俱分解脱者”。
二十五、哪种人是慧解脱者呢？此处有一种人，并未以身触八解脱而住；而以慧见诸漏灭尽。这种人称为“慧解脱者”。
二十六、哪种人是身证者呢？此处有一种人，以身触八解脱而住；并以慧见某些漏灭尽。这种人称为“身证者”。
二十七、哪种人是见至者呢？此处有一种人，如实了知“此是苦”，如实了知“此是苦集”，如实了知“此是苦灭”，如实了知“此是导至苦灭之道”。且如来所宣说的诸法已被他以慧善见、善察。并以慧见某些漏灭尽——这种人称为“见至者”。
二十八、哪种人是信解脱者呢？此处有一种人，如实了知“此是苦”，如实了知“此是苦集”，如实了知“此是苦灭”，如实了知“此是导至苦灭之道”。且如来所宣说的诸法已被他以慧善见、善察。并以慧见某些漏灭尽，然而不如见至者那样——这种人称为“信解脱者”。
二十九、哪种人是随法行者呢？凡是为作证须陀洹果而行道的人，若其慧根增上，[便]修习以慧为运载、以慧为先导的圣道——这种人称为“随法行者”。为作证须陀洹果而行道的人[是]随法行者，住于果者[是]见至者。
三十、哪种人是随信行者呢？凡是为作证须陀洹果而行道的人，若其信根增上，[便]修习以信为运载、以信为先导的圣道——这种人称为“随信行者”。为作证须陀洹果而行道的人[是]随信行者，住于果者[是]信解脱者。
三十一、哪种人是极七有者呢？此处有一种人，由于三结的灭尽而成为须陀洹，不堕恶趣，[趣向]决定，以正觉为归趣。他在天与人中七次奔驰、轮回之后，作苦的终结——这种人称为“极七有者”。
三十二、哪种人是家家者呢？此处有一种人，由于三结的灭尽而成为须陀洹，不堕恶趣，[趣向]决定，以正觉为归趣。他在两个或三个家族中奔驰、轮回之后，作苦的终结——这种人称为“家家者”。
三十三、哪种人是一种子者呢？此处有一种人，由于三结的灭尽而成为须陀洹，不堕恶趣，[趣向]决定，以正觉为归趣。他只生起一次人的有之后，作苦的终结——这种人称为“一种子者”。
三十四、哪种人是斯陀含呢？此处有一种人，由于三结的灭尽、贪瞋痴的薄弱，成为斯陀含，只来此世间一次，便作苦的终结——这种人称为“斯陀含”。
三十五、哪种人是阿那含呢？此处有一种人，由于五下分结的灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从彼世间还来——这种人称为“阿那含”。
三十六、哪种人是中般涅槃者呢？此处有一种人，由于五下分结的灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从彼世间还来。他或于受生之后紧接着、或未到寿量的中间，为舍断上位诸结而生起圣道——这种人称为“中般涅槃者”。
三十七、哪种人是生般涅槃者呢？此处有一种人，由于五下分结的灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从彼世间还来。他超过寿量的中间、或临近命终时，为舍断上位诸结而生起圣道——这种人称为“生般涅槃者”。
三十八、哪种人是无行般涅槃者呢？此处有一种人，由于五下分结的灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从彼世间还来。他以无行，为舍断上位诸结而生起圣道——这种人称为“无行般涅槃者”。
三十九、哪种人是有行般涅槃者呢？此处有一种人，由于五下分结的灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从彼世间还来。他以有行，为舍断上位诸结而生起圣道——这种人称为“有行般涅槃者”。
四十、哪种人是上流至色究竟者呢？此处有一种人，由于五下分结的灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从彼世间还来。他从无烦死后去到无热，从无热死后去到善现，从善现死后去到善见，从善见死后去到色究竟；于色究竟为舍断上位诸结而生起圣道——这种人称为“上流至色究竟者”。
四十一、哪种人是须陀洹、为作证须陀洹果而行道者呢？为舍断三结而行道的人，是为作证须陀洹果而行道者。凡是三结已断的人——这种人称为“须陀洹”。
四十二、为欲贪、瞋恚的薄弱而行道的人，是为作证斯陀含果而行道者。凡是欲贪、瞋恚已薄的人——这种人称为“斯陀含”。
四十三、为欲贪、瞋恚的无余舍断而行道的人，是为作证阿那含果而行道者。凡是欲贪、瞋恚已无余断的人——这种人称为“阿那含”。
四十四、为色贪、无色贪、慢、掉举、无明的无余舍断而行道的人，是为作证阿罗汉果而行道者。凡是色贪、无色贪、慢、掉举、无明已无余断的人——这种人称为“阿罗汉”。