一、忿中略
一百八十一、“諸比丘，有這兩種法。哪兩種[法]呢？忿與怨恨……乃至……覆蔑與攀齊……嫉與慳……誑與諂……無慚與無愧。諸比丘，這就是兩種法。”
一百八十二、“諸比丘，有這兩種法。哪兩種[法]呢？無忿與無怨恨……無覆蔑與無攀齊……無嫉與無慳……無誑與無諂……慚與愧。諸比丘，這就是兩種法。”
一百八十三、“諸比丘，具足兩種法者苦住。具足哪兩種[法]呢？忿與怨恨……覆蔑與攀齊……嫉與慳……誑與諂……無慚與無愧。諸比丘，具足這兩種法者苦住。”
一百八十四、“諸比丘，具足兩種法者樂住。具足哪兩種[法]呢？無忿與無怨恨……無覆蔑與無攀齊……無嫉與無慳……無誑與無諂……慚與愧。諸比丘，具足這兩種法者樂住。”
一百八十五、“諸比丘，有這兩種法導向有學比丘的衰退。哪兩種[法]呢？忿與怨恨……覆蔑與攀齊……嫉與慳……誑與諂……無慚與無愧。諸比丘，這兩種法導向有學比丘的衰退。”
一百八十六、“諸比丘，有這兩種法導向有學比丘的不衰退。哪兩種[法]呢？無忿與無怨恨……無覆蔑與無攀齊……無嫉與無慳……無誑與無諂……慚與愧。諸比丘，這兩種法導向有學比丘的不衰退。”
一百八十七、“諸比丘，具足兩種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。具足哪兩種[法]呢？忿與怨恨……覆蔑與攀齊……嫉與慳……誑與諂……無慚與無愧。諸比丘，具足這兩種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。”
一百八十八、“諸比丘，具足兩種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。具足哪兩種[法]呢？無忿與無怨恨……無覆蔑與無攀齊……無嫉與無慳……無誑與無諂……慚與愧。諸比丘，具足這兩種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。”
一百八十九、“諸比丘，具足兩種法者，在此有人身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。具足哪兩種[法]呢？忿與怨恨……覆蔑與攀齊……嫉與慳……誑與諂……無慚與無愧。諸比丘，具足這兩種法者，在此有人身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”
一百九十、“諸比丘，具足兩種法者，在此有人身壞命終之後，投生於善趣、天界。具足哪兩種[法]呢？無忿與無怨恨……無覆蔑與無攀齊……無嫉與無慳……無誑與無諂……慚與愧。諸比丘，具足這兩種法者，在此有人身壞命終之後，投生於善趣、天界。”
忿中略終。
二、不善中略
一百九十一至二百、“諸比丘，有這兩種不善法……諸比丘，有這兩種善法……諸比丘，有這兩種有罪的法……諸比丘，有這兩種無罪的法……諸比丘，有這兩種導致苦的法……諸比丘，有這兩種導致樂的法……諸比丘，有這兩種有苦異熟的法……諸比丘，有這兩種有樂異熟的法……諸比丘，有這兩種有惱害的法……諸比丘，有這兩種無惱害的法。哪兩種[法]呢？無忿與無怨恨……無覆蔑與無攀齊……無嫉與無慳……無誑與無諂……慚與愧。諸比丘，這兩種法是無惱害的。”
不善中略終。
三、律中略
二百零一、“諸比丘，如來依據這兩種義利，為弟子們制定了學處。哪兩種[義利]呢？為了僧團的良好、為了僧團的安樂……為了制伏無羞之人、為了善良比丘們的安樂住……為了防護現法的諸漏、為了遣除來世的諸漏……為了防護現法的諸怨、為了遣除來世的諸怨……為了防護現法的諸罪過、為了遣除來世的諸罪過……為了防護現法的諸怖畏、為了遣除來世的諸怖畏……為了防護現法的諸不善法、為了遣除來世的諸不善法……為了對在家人的憐憫、為了截斷惡欲比丘的黨派……為了令未淨信者淨信、為了令已淨信者增長……為了正法的住立、為了攝護律。諸比丘，如來依據這兩種義利，為弟子們制定了學處。”
二百零二至二百三十、“諸比丘，如來依據這兩種義利，為弟子們制定了波羅提木叉……乃至……制定了波羅提木叉的誦出……制定了波羅提木叉的遮止……制定了自恣……制定了自恣的遮止……制定了苦切羯磨……制定了依止羯磨……制定了驅出羯磨……制定了下意羯磨……制定了舉罪羯磨……制定了別住的給予……制定了本日治……制定了摩那埵的給予……制定了出罪……制定了召入……制定了驅遣……制定了受具足戒……制定了單白羯磨……制定了白二羯磨……制定了白四羯磨……對未制定的作了制定……對已制定的作了隨制……制定了現前毗尼……制定了憶念毗尼……制定了不痴毗尼……制定了依自認而作……制定了多人語……制定了覓罪相……制定瞭如草覆地。哪兩種[義利]呢？為了僧團的良好、為了僧團的安樂……為了制伏無羞之人、為了善良比丘們的安樂住……為了防護現法的諸漏、為了遣除來世的諸漏……為了防護現法的諸怨、為了遣除來世的諸怨……為了防護現法的諸罪過、為了遣除來世的諸罪過……為了防護現法的諸怖畏、為了遣除來世的諸怖畏……為了防護現法的諸不善法、為了遣除來世的諸不善法……為了對在家人的憐憫、為了截斷惡欲比丘的黨派……為了令未淨信者淨信、為了令已淨信者增長……為了正法的住立、為了攝護律。諸比丘，如來依據這兩種義利，為弟子們制定瞭如草覆地。”
律中略終。
四、貪中略
二百三十一、“諸比丘，為了證知貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了證知貪，應修習這兩種法。”
“諸比丘，為了遍知貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了遍知貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了遍盡貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了遍盡貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了舍斷貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了舍斷貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了滅盡貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了滅盡貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了滅去貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了滅去貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了貪的離貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了貪的離貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了滅貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了滅貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了捨棄貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了捨棄貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了舍離貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了舍離貪，應修習這兩種法。”
二百三十二至二百四十六、“諸比丘，為了證知瞋……乃至……痴……忿……怨恨……覆蔑……攀齊……嫉……慳……誑……諂……頑固……激憤……慢……過慢……驕……放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了證知放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了遍知放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了遍知放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了遍盡放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了遍盡放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了舍斷放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了舍斷放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了滅盡放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了滅盡放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了滅去放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了滅去放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了放逸的離貪，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了放逸的離貪，應修習這兩種法。諸比丘，為了滅放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了滅放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了捨棄放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了捨棄放逸，應修習這兩種法。諸比丘，為了舍離放逸，應修習兩種法。哪兩種[法]呢？止與觀。諸比丘，為了舍離放逸，應修習這兩種法。”
（世尊說了這[番話]。那些比丘滿意、歡喜世尊之所說。）