十六、一法篇
一、第一品
二百九十六、“諸比丘，一法若修習、多作，一向導向厭離、離貪、滅、寂止、證智、正覺、涅槃。哪一法呢？佛隨念。諸比丘，這一法若修習、多作，一向導向厭離、離貪、滅、寂止、證智、正覺、涅槃。”
二百九十七、“諸比丘，一法若修習、多作，一向導向厭離、離貪、滅、寂止、證智、正覺、涅槃。哪一法呢？法隨念……乃至……僧隨念……戒隨念……舍隨念……天隨念……入出息念……死隨念……身至念……寂止隨念。諸比丘，這一法若修習、多作，一向導向厭離、離貪、滅、寂止、證智、正覺、涅槃。”
第一品。
二、第二品
二百九十八、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像邪見這樣，使未生的諸不善法生起，使已生的諸不善法導向增多、廣大。諸比丘，邪見者，未生的諸不善法便生起，已生的諸不善法便導向增多、廣大。”
二百九十九、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像正見這樣，使未生的諸善法生起，使已生的諸善法導向增多、廣大。諸比丘，正見者，未生的諸善法便生起，已生的諸善法便導向增多、廣大。”
三百、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像邪見這樣，使未生的諸善法不生起，使已生的諸善法衰退。諸比丘，邪見者，未生的諸善法便不生起，已生的諸善法便衰退。”
三百零一、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像正見這樣，使未生的諸不善法不生起，使已生的諸不善法衰退。諸比丘，正見者，未生的諸不善法便不生起，已生的諸不善法便衰退。”
三百零二、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像不如理作意這樣，使未生的邪見生起，使已生的邪見增長。諸比丘，不如理作意者，未生的邪見便生起，已生的邪見便增長。”
三百零三、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像如理作意這樣，使未生的正見生起，使已生的正見增長。諸比丘，如理作意者，未生的正見便生起，已生的正見便增長。”
三百零四、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像邪見這樣，使眾生身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。諸比丘，具足邪見的眾生，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”
三百零五、“諸比丘，我不見有其他任何一法，[能]像正見這樣，使眾生身壞命終之後，投生於善趣、天界。諸比丘，具足正見的眾生，身壞命終之後，投生於善趣、天界。”
三百零六、“諸比丘，邪見之人凡依其見而完成、受持的身業，凡語業……乃至……凡依其見而完成、受持的意業，凡思、凡希求、凡願、凡諸行，那一切法都導向不可喜、不可愛、不可意、不利益與苦。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為他的見是惡劣的。諸比丘，譬如楝樹種子、苦瓜種子或苦葫蘆種子，被放置在溼潤的地上，凡它所吸取的地味、凡它所吸取的水味，那一切都導向苦味、苦澀、不適口。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為那種子是惡劣的。諸比丘，同樣地，邪見之人凡依其見而完成、受持的身業，凡語業……乃至……凡依其見而完成、受持的意業，凡思、凡希求、凡願、凡諸行，那一切法都導向不可喜、不可愛、不可意、不利益與苦。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為他的見是惡劣的。”
三百零七、“諸比丘，正見之人凡依其見而完成、受持的身業，凡語業……乃至……凡依其見而完成、受持的意業，凡思、凡希求、凡願、凡諸行，那一切法都導向可喜、可愛、可意、利益與安樂。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為他的見是賢善的。諸比丘，譬如甘蔗種子、稻種子或葡萄種子，被放置在溼潤的地上，凡它所吸取的地味、凡它所吸取的水味，那一切都導向甜味、適口、無須調味。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為那種子是賢善的。諸比丘，同樣地，正見之人凡依其見而完成、受持的身業，凡語業……乃至……凡依其見而完成、受持的意業，凡思、凡希求、凡願、凡諸行，那一切法都導向可喜、可愛、可意、利益與安樂。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為他的見是賢善的。”
第二品。
三、第三品
三百零八、“諸比丘，有一人，出現於世間時，是為眾人的不利益、為眾人的不安樂，為廣大人眾的無義利、不利益與苦，為天與人而出現的。哪一人呢？他是邪見者、有顛倒之見者。他使眾人離開正法、安立於非正法。諸比丘，這一人出現於世間時，是為眾人的不利益、為眾人的不安樂，為廣大人眾的無義利、不利益與苦，為天與人而出現的。”
三百零九、“諸比丘，有一人，出現於世間時，是為眾人的利益、為眾人的安樂，為廣大人眾的義利、利益與安樂，為天與人而出現的。哪一人呢？他是正見者、無顛倒之見者。他使眾人離開非正法、安立於正法。諸比丘，這一人出現於世間時，是為眾人的利益、為眾人的安樂，為廣大人眾的義利、利益與安樂，為天與人而出現的。”
三百一十、“諸比丘，我不見有其他任何一法，像邪見這樣是大罪的。諸比丘，諸大罪以邪見為最。”
三百一十一、“諸比丘，我不見有其他任何一人，像末伽梨（Makkhali）愚痴人這樣，是為眾人的不利益、為眾人的不安樂，為廣大人眾的無義利、不利益與苦，為天與人而行道的。諸比丘，譬如[有人]在河口設下魚笱（khippa），為許多魚的不利益、苦、不幸與災禍；諸比丘，同樣地，末伽梨愚痴人，我想，是作為人之魚笱而出現於世間的，為許多眾生的不利益、苦、不幸與災禍。”
三百一十二、“諸比丘，在惡說的法與律中，凡勸導者、凡所勸導者、凡被勸導而如是行道者，他們全都生起許多非福。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是惡說的。”
三百一十三、“諸比丘，在善說的法與律中，凡勸導者、凡所勸導者、凡被勸導而如是行道者，他們全都生起許多福。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是善說的。”
三百一十四、“諸比丘，在惡說的法與律中，施者應知量，接受者則不[須知量]。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是惡說的。”
三百一十五、“諸比丘，在善說的法與律中，接受者應知量，施者則不[須知量]。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是善說的。”
三百一十六、“諸比丘，在惡說的法與律中，凡發勤精進者便住於苦。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是惡說的。”
三百一十七、“諸比丘，在善說的法與律中，凡懈怠者便住於苦。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是善說的。”
三百一十八、“諸比丘，在惡說的法與律中，凡懈怠者便住於樂。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是惡說的。”
三百一十九、“諸比丘，在善說的法與律中，凡發勤精進者便住於樂。這是什麼緣故呢？諸比丘，由於法是善說的。”
三百二十、“諸比丘，譬如少許糞也是惡臭的；諸比丘，同樣地，我不稱讚少許的有，甚至只彈指之頃。”
三百二十一、“諸比丘，譬如少許尿也是惡臭的……少許唾也是惡臭的……少許膿也是惡臭的……少許血也是惡臭的；諸比丘，同樣地，我不稱讚少許的有，甚至只彈指之頃。”
第三品。
四、第四品
三百二十二、“諸比丘，譬如在這閻浮提中，園林之可愛、樹林之可愛、地之可愛、蓮池之可愛是微少的；而更多的正是這個，即：高低不平之地、河流險處、樹樁荊棘之處、險峻的山。諸比丘，同樣地，那些陸生的眾生是少數；而那些水生的眾生則多得多。”
三百二十三、……諸比丘，同樣地，那些再生於人中的眾生是少數；而那些再生於人以外的眾生則多得多。
……諸比丘，同樣地，那些再生於中部諸國的眾生是少數；而那些再生於邊地諸國的蔑戾車中、無識者中的眾生則多得多。
三百二十四、……諸比丘，同樣地，那些有慧、不愚鈍、不聾啞[般]、堪於了知善說與惡說之義的眾生是少數；而那些劣慧、愚鈍、聾啞[般]、不堪了知善說與惡說之義的眾生則多得多。
三百二十五、……諸比丘，同樣地，那些具足聖慧眼的眾生是少數；而那些入於無明、迷惑的眾生則多得多。
三百二十六、……諸比丘，同樣地，那些得見如來的眾生是少數；而那些不得見如來的眾生則多得多。
三百二十七、……諸比丘，同樣地，那些得聞如來所宣說的法與律的眾生是少數；而那些不得聞如來所宣說的法與律的眾生則多得多。
三百二十八、……諸比丘，同樣地，那些聽聞法後憶持的眾生是少數；而那些聽聞法後不憶持的眾生則多得多。
三百二十九、……諸比丘，同樣地，那些詳察所憶持諸法之義的眾生是少數；而那些不詳察所憶持諸法之義的眾生則多得多。
三百三十、……諸比丘，同樣地，那些了知義、了知法而行法隨法的眾生是少數；而那些了知義、了知法而不行法隨法的眾生則多得多。
三百三十一、……諸比丘，同樣地，那些於應悚懼之處悚懼的眾生是少數；而那些於應悚懼之處不悚懼的眾生則多得多。
三百三十二、……諸比丘，同樣地，那些悚懼而如理精勤的眾生是少數；而那些悚懼而不如理精勤的眾生則多得多。
三百三十三、……諸比丘，同樣地，那些以舍遣（vavassagga）為所緣而得定、得心一境性的眾生是少數；而那些以舍遣為所緣而不得定、不得心一境性的眾生則多得多。
三百三十四、……諸比丘，同樣地，那些得上等食物與上等滋味的眾生是少數；而那些不得上等食物與上等滋味、以拾穗、以缽中所得度日的眾生則多得多。
三百三十五、……諸比丘，同樣地，那些得義味、法味、解脫味的眾生是少數；而那些不得義味、法味、解脫味的眾生則多得多。因此，諸比丘，你們應當這樣修學：我們將成為得義味、法味、解脫味者。諸比丘，你們應當這樣修學。
三百三十六至三百三十八、“諸比丘，譬如在這閻浮提中，園林之可愛、樹林之可愛、地之可愛、蓮池之可愛是微少的；而更多的正是這個，即：高低不平之地、河流險處、樹樁荊棘之處、險峻的山。諸比丘，同樣地，那些從人中死沒而再生於人中的眾生是少數；而那些從人中死沒而再生於地獄的眾生則多得多……乃至……再生於畜生胎……乃至……再生於餓鬼界。”
三百三十九至三百四十一、……諸比丘，同樣地，那些從人中死沒而再生於諸天中的眾生是少數；而那些從人中死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百四十二至三百四十四、……諸比丘，同樣地，那些從天中死沒而再生於諸天中的眾生是少數；而那些從天中死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百四十五至三百四十七、……諸比丘，同樣地，那些從天中死沒而再生於人中的眾生是少數；而那些從天中死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百四十八至三百五十、……諸比丘，同樣地，那些從地獄死沒而再生於人中的眾生是少數；而那些從地獄死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百五十一至三百五十三、……諸比丘，同樣地，那些從地獄死沒而再生於諸天中的眾生是少數；而那些從地獄死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百五十四至三百五十六、……諸比丘，同樣地，那些從畜生胎死沒而再生於人中的眾生是少數；而那些從畜生胎死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百五十七至三百五十九、……諸比丘，同樣地，那些從畜生胎死沒而再生於諸天中的眾生是少數；而那些從畜生胎死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百六十至三百六十二、……諸比丘，同樣地，那些從餓鬼界死沒而再生於人中的眾生是少數；而那些從餓鬼界死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。
三百六十三至三百六十五、……諸比丘，同樣地，那些從餓鬼界死沒而再生於諸天中的眾生是少數；而那些從餓鬼界死沒而再生於地獄的眾生則多得多……再生於畜生胎……再生於餓鬼界。